1樓：沙淘浪大
荀子是我國先秦抄時期傑出的唯物主義思想家，他兼通諸經，集百家之大成，是先秦非常重要的儒學家、大學者，他的思想學說流傳甚廣，李斯、韓非都是他的學生，西漢初期許多著名經師也出於他或他的**的門下，後世張衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的資產階級革命民主派等都不同程度地受到他的影響。荀子使儒家學說得到長足發展，開創秦朝以法治國的先聲。漢以後的「獨尊」的儒學，實質是荀學。
他的思想既是法家的代表，又在儒家中獨樹一幟，對中國的政治歷史實踐影響深遠。
荀子是先秦諸子的最後一位集大成者，由於他處在戰國末期的時代，諸子各派的思想學說均已出現，這使得他不僅能採納諸子思想，又可以進行批判和比較，因此他所著的《荀子》一書，內容非常豐富，涉及哲學、政治、經濟、軍事、法律、倫理、教育、科技、歷史、文藝等方面，無不思慮精湛，獨闢蹊徑。其中有關「修身處世」為主題的名篇可以說是中華民族寶貴的精神財富，能幫助今人完善人品操行，提升人生境界，為實現最**值的人生提供歷史的參照物。
法家思想的現實意義
2樓：匿名使用者
法家是諸子百家中對中國後世影響較深遠的一家，其理論的形成和實踐經歷了漫長的過程，主要由三個階段。一是戰國初期諸侯變法時期，代表人物有商鞅（法）、慎到（術）、申不害（勢），二是戰國末期集法家之大成的韓非子，三是漢武帝推行的「外儒內法」。
在先秦時期，法家主要推崇依法治國的理念，但是其實法家就其思想而言是完整的管理學思想，韓非子應當算是古往今來頂級的管理大師，只是在那個年代人民還沒有普遍接受甚至認識依法治國，要樹立其管理思想就必須依附於強大的法律體系，因此法家先賢竭力鼓吹依法治國。
其現實意義主要在於：
第一，依法治國。法家認為，像堯舜一樣的聖君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的聖君出現時再去治理國家，大部分的領導者其資質比較一般，可能比布衣百姓略高一點點，對於這些佔大多數的管理者，就應當用統一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們為國家貢獻力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理裡，越是大型企業，越是注重制度和規範的管理，應該說就是這個道理。
第二，不可因私廢公。在《六微》、《七術》中，韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕於法律之上，任用**應當看其才能與品德，而不能將權力交給親近而沒有能力的人。
第三，法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴；法律有了威嚴，領導者就能做到令行禁止。
第四，效率優先。《韓非子》一書中反覆提到效率優先的概念。例如宓子賤治理單父：
魯國有一個叫單父的地方，有一個**上任之後非常勤政，幾乎天天都在田間市上察看民情，但是單父依然治理不好；而宓子賤上任後常常在竹林裡彈琴奏樂，而單父卻得以大治。因為宓子賤治理得法，因此非常有效率；而前任**儘管非常辛苦，卻不中要害，所以沒有成效。
當然，法家思想是非常複雜和深奧的，這裡僅僅對部分思想進行**，希望能夠有用。
3樓：百度使用者
主張以發為本,法不阿貴
4樓：
主張改革，提倡製法治
我們就這麼教的0 0
5樓：匿名使用者
一、不可因私廢公。在《六微》、《七術》中，韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕於法律之上，任用**應當看其才能與品德，而不能將權力交給親近而沒有能力的人。
二、法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴；法律有了威嚴，領導者就能做到令行禁止。
三、依法治國。法家認為，像堯舜一樣的聖君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的聖君出現時再去治理國家，大部分的領導者其資質比較一般，可能比布衣百姓略高一點點。
對於這些佔大多數的管理者，就應當用統一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們為國家貢獻力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理裡，越是大型企業，越是注重制度和規範的管理，應該說就是這個道理。
四、效率優先。《韓非子》一書中反覆提到效率優先的概念。例如宓子賤治理單父：
魯國有一個叫單父的地方，有一個**上任之後非常勤政，幾乎天天都在田間市上察看民情，但是單父依然治理不好。
而宓子賤上任後常常在竹林裡彈琴奏樂，而單父卻得以大治。因為宓子賤治理得法，因此非常有效率；而前任**儘管非常辛苦，卻不中要害，所以沒有成效。
五、當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。
老子思想現實意義
6樓：奉孝戰孔明
推薦王蒙先生的書——《老子說》
荀子的主要觀點是什麼？
7樓：哈哈欠為你違逆
荀子作品：《荀子》，主要思想是仁義、王道；「君舟民水」的關係；性惡論。
8樓：匿名使用者
重視社會秩序，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化.也提倡法治，教育出了李斯和韓非子。
就他是否是儒家也有一定爭議。
荀子思想產生的歷史背景
9樓：匿名使用者
背景：戰國時期波瀾壯闊的社會變革是荀子思想產生的時代背景。當時，整個社會正由奴隸制向封建制變革。
在不斷改革的過程中，封建制度得到了鞏固和發展。社會思想的創新與理論的發展也發生了深刻的變化。當統一國家的呼聲越來越高、統一的步伐越走越快的時候，學術上各執一端，相互攻擊的局面已不適應時代的要求了。
如何對百家的學說進行綜合的整理，並提出有效的治國思想方略也就成了當務之急。而荀子以其人性論為基礎建構的法律思想就成為解決當時社會變遷、實現國家統一和社會長治久安帶有創新價值的法律理論。
荀子法律思想的產生得益於春秋到戰國時期幾百年的文化繁榮和以「百家爭鳴」為標誌的思想繁榮。荀子以理性的態度，用「相容幷包」的學術胸懷整合了這一歷史時期的學術思想，建立了自己的具有理論意義和實踐價值的思想體系。正如郭沫若所言：
「荀子是先秦諸子中最後一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成的……他是把百家爭鳴的學說差不多都融會貫通了。」[1]
任何思想的產生都離不開時代的呼喚和需要。春秋戰國時期正處於德國歷史學家雅思貝爾斯所說的人類文化史的「軸心時代」。[2]是一個需要思想巨人的文化軸心時代。
在以「尊尊、親親」為主要內容的儒家思想被解構的過程中，自然之慾成了驅使社會成員行為的主觀動機。重建社會秩序，為社會和人們尋找文化價值的基礎，成了戰國時期的十分突出的時代問題。馬克思認為，全部的哲學都依存於各自的時代、必須面對時代，它「不僅從內部即就其內容來說，而且從外部其表現來說，都和自己時代的現實世界接觸並相互作用。
」[3]在社會發展的歷史程序中，「問題的焦點發生了變化，自然會促使思想家對問題做出不同的解答。時代呼喚哲人和思想家來做出迴應，因為哲人和思想家只是時代的一分子，是時代的產兒。」[4]於是，荀子融合百家之學，擔負起了解答時代課題的歷史重任。
《儒家思想》的現實意義,《儒家思想》的現實意義3000字
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