1樓：廣西師範大學出版社
孟子十四歲志於學抄，到他四十歲
襲(約公元前332年)出仕以及
bai遊歷各國，至六十du二歲返鄉著述zhi講學。這一dao大段經歷，古今許多學者曾進行考據，據多種傳記、年譜、年表來看，至今仍很難準確地記述這個過程。考據成績較大的錢穆的《先秦諸子系年考證》和楊澤波的《孟子評傳》，也不能準確地推定系年，我們在這裡只能簡略地敘述。
孟子生平的主要經歷
2樓：第一職責
孟子(約前371年-前289年)，出生於鄒城市北鳧村，思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。
孟子繼承了孔子的思想，想把「仁政」的理念推行於國家統治之中，造福於百姓，他在戰亂時，周遊各國。孟子到齊國宣傳自己的學說時，並沒有被統治者接受，於是他離開了齊國。
孟子53歲時來到了魏國，惠王見到孟子就問：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子最反對國君言利，所以回答說：
「王，何必曰利，亦有仁義而已矣。」後來魏國齊國發生了戰爭，後來梁惠王就去世了，他的兒子樑襄王嗣位，孟子不喜歡樑襄王，於是離開了魏國。
孟子於公元前318年再度來到了齊國，孟子受到了齊宣王的禮遇，但是齊宣王只是尊重孟子的德行，並不打算實施他的政治措施，孟子再度離開了齊國。
孟子再遊宋時，宋君偃早已自立為王。」孟子說，湯、武行王政，他們的征伐，是從水火中拯救百姓，誅殺殘暴的君主，得到天下人的擁護，「而無敵於天下」。「苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。
齊楚雖大，何畏焉？」他又離開了宋國。
不久，孟子回到了魯國，魯平公將要去拜訪孟子，因為他所寵愛的小臣臧倉說了孟子的壞話，而又改變了主意，孟子知道了這件事，說是天意所為，於是不再出遊。
孟子的思想主要有民本思想：他提出「民為貴，社稷次之，君為輕」。
他繼承了孔子的思想，繼承「仁政」，他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子的「易子而教」思想也是傳承了孔子「因材施教」的主張，設立學校，進行全民教育。
他還提出了「性善論」，認為「仁、義、禮、智」是人們與生俱來的東西。
擴充套件資料：
孟子在各國遊歷的時候，備受尊重，來訪者絡繹不絕，有人曾建「先師廟」，並把村名改為孟子的名字，來紀念他。
孟子的代表作品有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》、《寡人之於國也》。
3樓：山裡有隻大狗熊
孟子，名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（公元前372年-公元前289年）。偉大的思想家、教育家和政治家，儒家學派的主要代表人物。孔子開創的儒家思想經孟子而發揚光大，長期影響著整個中國社會的發展和中華民族精神的塑造。
孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年，活動年代約在公元前372年至前289年。他是魯國貴族孟孫氏的後裔。孟孫氏衰微後，有一支從魯遷居到鄒，就是孟子的祖先。
孟子從小學儒習禮，十五歲入學，「受業於子思（孔子之孫）之門人」。三十歲到四十歲間，孟子在鄒魯一帶收徒講學，門生數百人。
孟子生活的時代，各國諸侯最盛行的學術是兵家、法家。面對諸侯間的爭戰，孟子懷著救民於水火的救世理想，肩負平治天下「當今之世,捨我其誰」的歷史責任感和使命感。帶領**周遊列國，推行仁政。
孟子大約在45歲之前率領**出遊各國。孟子第一次到齊國，是在齊威王（公元前356年至前320年）年間。當時匡章揹著「不孝」的壞名聲，孟子卻「與之遊，又從而禮貌之」。
到了齊國，孟子宣揚他的「仁政無敵」主張，他在齊國很不得志，連威王贈送的「兼金一百」鎰，都沒有接受，就離開齊國。
公元前329年，宋公子偃自立為君的時候，孟子到了宋國。他在宋國期間，滕文公還是世子，他去楚國經過宋國時見到孟子。「孟子道性善，言必稱堯舜。
」從楚國回來又在宋國見到孟子。孟子說：「世子疑吾言乎？
夫道一而已矣。」意思是隻要好好地學習「先王」，就可以把滕國治理好。不久，孟子接受宋君饋贈的七十鎰金，離開宋國回到鄒國。
孟子看得很清楚，滕國的自身都難保，根本談不上實行他的政治主張。他在梁惠王後元十五年（公元前320年），離開滕國到了魏國。
公元前319年，齊宣王繼位，恢復「稷下學宮」，成為政治諮詢、學術文化的交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所。於是，孟子再度前往齊國，被齊宣王聘為客卿。
孟子在稷下學宮吸收各家之長，突破了孔子的思想侷限，較全面、系統地闡明瞭君仁臣義、尊賢使能、以民為本、統一天下等仁政理論。孟子的仁政主張曾使齊宣王受到很大鼓舞和讚賞，但齊王欲武力稱霸諸侯，與孟子產生分歧。政治抱負難以實現，孟子便離開齊國返歸鄒國。
回到鄒國時，孟子已六十多歲，從此不再出遊，而在家鄉興學辦校，廣收門徒，與萬章、公孫丑等**答疑解難，編著《孟子》。
公元前289年冬至，孟子去世，享年84歲，葬於鄒國的四基山西麓，即今孟林。鄒國人因孟子去世十分悲痛，廢除了在冬至日賀冬的習俗（「鄒人因哭孟子而廢賀冬之禮」 ）。
孟子去世後，經歷代學者推崇，確立儒學嫡系傳人之地位，東漢首稱孟子為「命世亞聖之大才」。元至順元年（2023年），文宗皇帝加贈孟子為「鄒國亞聖公」。
4樓：阿沾
孟子，戰國時期儒家代表人物，是繼承和發展由孔子創立的儒家學說的新儒家代表，是儒家第二大宗師，後世尊號亞聖。
孟子從小學儒習禮，十五歲入學，「受業於子思（孔子之孫）之門人」。約三十歲到四十歲之間，孟子在鄒魯一帶收徒講學，門生數百人。
孟子在梁惠王後元十五年（公元前320年），離開滕國到了魏國。這時，孟子已經五十三歲。
孟子約於齊宣王二年（公元前318年）再遊齊國，受到禮遇。
回到鄒國時，孟子已六十多歲，從此不再出遊，而在家鄉興學辦校，廣收門徒，與萬章、公孫丑等**答疑解難，編著《孟子》。此書記述了他一生的主要言論、活動及其思想學說，豐富多彩，博大精深，是他留給後人的寶貴精神財富。
公元前289年冬至，孟子去世，享年84歲，葬於鄒國的四基山西麓，即今孟林。鄒國人因孟子去世十分悲痛，廢除了在冬至日賀冬的習俗（「鄒人因哭孟子而廢賀冬之禮」 ）。
孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經歷和孔子差不多，都是周遊列國，去宣傳自己的思想，但是因為「民為貴，社稷次之，君為輕」的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長的一段時間。
與此同時，孟子把氣節也十分看重，「呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。」對於這種嗟來之食，孟子應該是不屑一顧的。
後世紀念：孟廟，又稱「亞聖廟」，是歷代祭祀孟子的地方。孟子有廟奉祀始於宋景祐四年（2023年），建立於鄒縣東北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓前。後遷於現鄒縣城南關。
5樓：笑盈盈
孟子像(20張)孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。
孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。
拜孔子之孫子思的門人為師時姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），後更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。
學成以後，以士的身份遊說諸侯，想要推行自己的政治主張，到過樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到實行的機會。
最後退居講學，和他的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：
「誠者，天之道也。」孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。
孟子本為「魯國三桓」之後，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。
據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他「受業子思之門人」，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十
五、六歲時到達魯國後拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現孟子出生時子思已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業於子思的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：
「予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。」（《孟子
離婁下》）無論是否受業於子思，孟子的學說的確受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。（孔子逝世後，儒家分為八派）[3]
孟子生平及《孟子》主張思想孟子的主要思想
孟子是儒家學派的代表人物。孟子 約前372 前289 名軻，字子輿，戰國中期孟子鄒國人 也就是現在的山東鄒縣東南人 距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家 政治家 教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政...
孟子身平簡介，孟子的生平簡介300字
孟子 前372年 前289年 名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏 晉之後卻傳出子車 子居 子輿等三個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。孟子 前372年 前289年 名軻，字子輿 待考，一說字子車或子居 戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家 教育家，戰國時期儒家代表人物。...
孟子的思想理念孟子的主要思想
在孟子生活的時代，百家爭鳴，楊朱 墨翟之言盈天下 孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的 亞聖 孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把 親親 長長 的原則運用於政治，以緩和階級...