1樓：匿名使用者
孔子孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。
這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
孟子是戰國時期偉大的思想家、政治家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱「孔孟」。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。 他主張仁政，提出「民貴君輕」的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。
最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇」。
孟子「善養吾浩然之氣「。浩然正氣者，謂君子之氣也。今世或謂之氣功，誤亦。浩然正氣者，以德充實，無德則虛。古以無形為氣，故謂之氣。
後世追封孟子為「亞聖公」，尊稱為「亞聖」，受儒教祭祀。其**及再傳**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**萬章共同編寫完成。
2樓：匿名使用者
武聖關羽，茶聖陸羽，元聖周公旦，酒聖杜康，
史聖司馬遷，草聖張旭，木聖張衡，曲聖關漢卿，某聖張良，兵聖孫武，智聖諸葛亮，畫聖吳道子，藥聖孫思邈，詞聖蘇軾，詩聖杜甫，棋聖黃龍士，書聖王羲之，至聖孔丘，文聖歐陽修，亞聖孟軻，醫聖張仲景，樂聖李龜年，劍聖裴旻，情聖徐志摩，塑聖楊惠之，字聖許慎 希望能採納，謝謝。
3樓：匿名使用者
一、至聖孔子
二、亞聖孟子
三、詩聖杜甫
四、詞聖蘇軾
五、酒聖杜康
六、書聖王羲之
七、畫聖吳道子
八、醫聖張仲景
九、藥聖孫思邈
十、茶聖陸羽
4樓：匿名使用者
司馬相如——賦聖李白——詩聖王羲之——書聖王昌齡——七絕聖手孔子——千古聖人
孟子為什麼被稱為「亞聖」
5樓：何珉賽巨集爽
孟子，師從孔子**門下，是戰國中期的儒學大師。孟子繼承了孔子的守舊思想，推崇復古，反對變法，主張維護階級等級秩序。
他還提出了「仁政」學說和「性善論」等儒學思想觀點，在中國幾千年的封建統治歷史中，佔據重要地位。
後世人尊稱孟子為「亞聖」，為什麼這麼稱呼他呢？
孟子，字子輿，鄒人。
是魯孟孫氏之後。他的老師是孔子**子思的再傳**，孟子學通了孔子的學說加以傳播。他先是到齊威王面前遊說，威王不用他，轉到樑國，梁惠王認為這種迂曲高遠的見解不合實際，也沒有用他。
因為，孟子所處的戰國中期，正是各國爭相利用法家人才富國強兵，征戰吞併的戰亂時代。各國都把增加軍事實力，武力稱霸提到最高地位。
秦用商鞅，國家富庶；楚、魏啟用吳起，戰勝弱敵；齊用孫子、田忌，國勢強盛。
而孟子主張尊崇遠古舜堯時代和夏商周三代的仁政德治來管理國家，缺乏現實作用，自然不被諸侯採納。孟子晚年退回鄒國，教授門徒，作成《孟子》一書。
孟子在書中闡述自己的主張：承襲孔子思想，反對變法，非議耕戰，主張「遵先王」、維護世官世祿和「勞心者治人」的等級秩序。
他又提出了旨在緩和階級矛盾的「仁政」學說，主張「民為貴，社稷次之，君為輕。」為推行「仁政，」他甚至主張把君位讓給「賢人」，即「尚賢」學說。孟子呼籲「制民恆產」，不誤農時，省刑輕賦。
他在哲學上提出「性善論」，認為人生來是善良的，教育的目的就是啟發良知。孟子是繼孔子「仁愛、禮治」之後，發展和完善儒家思想的第二個偉人，他和孔子的主張被尊稱為「孔孟之道」，成為歷代統治階級利用的精神**，統治人們思想幾千年。
【孟子是何時被尊為「亞聖」的呢？？
許多人認為，漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的「儒術」便是孔孟之道，從那時起孟子被尊崇。事實並非如此，漢時孔子並未被尊為「聖」，周公才是儒教教主，孔子只是傳播周禮的傳教師罷了。
唐初，周公仍是「先聖」，孔子屈居「先師」之位。在唐國立太學舉行祭祀先儒儀式時，孔子側座，至於孟子，連陪祭的資格也沒有，跟尊號搭不上關係。
唐太宗弒兄逼父登上皇位後，下令把周公廟遷出太學，把孔子升為「先聖」，孔子大**顏回榮升「先師」。
唐玄宗時，把顏回尊稱「亞聖」。「安史之亂」後，禮部侍郎楊綰，上疏唐代宗要求把《孟子》、《論語》、《孝經》同列為科法考試之書。數十年後，韓愈著《原道》，述說中國「道統」自堯舜始，經夏商周，孔子傳孟軻，孟子死後就傳不下去了。
由於韓愈的名人效應，人們對《孟子》引起重視。晚唐之後，孟子的地位不斷提高，到了宋朝尊孟思潮愈演愈烈。
明世家宗相張璁提出由孟子代替顏回，承襲「亞聖」的稱號。
清朝建立後，大力弘揚「孔孟之道」。乾隆九年，孟子被封為「亞聖」，顏回封「復聖」，曾參為「宗聖」，子思為「述聖」，孟子的地位被確定，孔孟思想與孔孟排名相統一。
也有後世學者認為孟子的「亞聖」稱號，最早可追至東漢。
東漢學者趙岐就稱孟子為「命世亞聖之大才者也!」元文宗時，御製聖旨碑，用蒙、漢文字燒錄著：「孟子百世師也，可加封鄒國亞聖公。
」《明史》也記載，嘉靖帝命禮部與翰林研討，尊稱孟子為「亞聖」。
孟子取代顏回，被尊為「亞聖」的原因是什麼呢？顏回是孔子親傳大**，德才兼備，頗得孔子賞識。
可惜，顏回三十二歲早逝，留給世人的僅是與孔子的對話，沒有完整的思想體系，未著書立說。後人尊崇顏回，主要原因是尊崇他的老師孔子。
而孟子雖處在儒家思想衰微期，卻能堅持倡導儒學，大力宣傳週孔之道，並著書傳世，為繼承和發展孔子學說，做出巨大貢獻。《孟子》一書，五代時已列為經書典籍，宋元以來為科舉必考之書。
《孟子》和《論語》並列齊名，因此尊孟子為「亞聖」才是名副其實。
6樓：百度使用者
在孟子生活的時代，百家爭鳴，「楊朱、墨翟之言盈天下」。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。
7樓：水瓶座
提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。
8樓：二川木
孟子（約公元前372～公元前289年），戰國中期儒學
9樓：匿名使用者
比賽第一名叫冠軍,第二名叫亞軍.
孔子為聖人,孟子僅次於孔子叫亞聖.
10樓：三上閱讀
孔子既是"至聖先師",僅次於孔子的孟子當然是"亞聖".
11樓：喜報千萬家
比不上孔子就只能稱「亞聖」咯.
12樓：匿名使用者
這樣的問題有水平 回答的也使人增長知識 值得提倡
為什麼把孟子叫做亞聖
13樓：匿名使用者
孟子宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想，繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想，被稱為「亞聖」。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子的**共同編寫完成，倡導「以仁為本」。
擴充套件資料
孟子繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特徵和趨勢，建構了自己的學說。
與孔子一樣，孟子力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，遊說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，遊說於各國君主之間，推行他的政治主張。
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：「民為貴，社稷次之，君為輕」。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
14樓：沐雨蕭蕭
孟子是繼孔子以後的第二位儒家聖人，
他不僅發揮了孔子提出的仁，還從人性方面提出性本善，對後來的儒家影響很大，特別是宋**學。在王陽明和陸九淵等理學大家都受其影響。所以把孟子叫做「亞聖」。
孟子，是我國傳統儒學的重要奠基人之一，戰國時代的思想家、政治家、教育家。他繼承發展孔子思想，一生志在匡世濟民、兼濟天下。
青年時期，他授業於孔子**子思門人。從中年時起，他懷著極大的政治熱情和治國平天下的理想抱負，率**遊歷諸侯國，弘揚仁義、宣傳德政、同情民苦、抨擊**，力諫諸侯實施仁政、制民之產、發展經濟、減輕刑罰、薄收賦稅、尊賢使能、加強修養，從而獲得民心一統天下。
孟子一生不為「富貴所淫、貧賤所移、威武所屈」，堅持信仰，恪守節操，率直犀利地批判當時社會貧富對立等各種弊端，表現了我國古代優秀知識分子方正不苟的傲然性格和風骨。公元前312年，他結束了幾十年的政治遊歷生涯，晚年在家鄉聚徒講學、著書立說。
公元前289年，孟子終老於鄒，後人為敬仰他稱之「亞聖」。
15樓：匿名使用者
請問一下亞聖後聖是什麼？
16樓：天使★☆之翼
孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，而孔子又被稱為「至聖」，所以孟子就有了「亞聖」之稱。 這下明白了吧！！！
17樓：晴翼無價
孔子和孟子是儒家學派的兩位聖人,人們把僅次於孔子的孟子尊稱為「亞聖」。
18樓：天下相思
他的儒家思想僅次於孔子
19樓：匿名使用者
孔子是我國最偉大的思想家，我們常常稱他為「孔聖人」，而另外一位著名的思想家孟子，我們常常稱他為「亞聖」，這說明孟子的地位是僅次於孔子的。
20樓：蝶影小妹
因為孔子是他的老師,而他的老師是聖人,亞就是僅次於,第二的意思,孟子是即孔子之後對儒家學說傳播起著最重要的人物,當然他就是亞聖了
21樓：匿名使用者
比不上孔子,比其他的儒家**又牛比所以就叫亞聖了那
22樓：戀著你的笑
聖人是孔子，比孔子還差點，就是亞聖了~！
23樓：匿名使用者
和亞軍一樣，冠軍是孔子
24樓：匿名使用者
因為先有的孔子，後有的孟子
後人為什麼稱孟子為"亞聖"
25樓：時凡
發展了孔子的思想 ,被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。
孔子是聖人 而之後的孟子也是儒家的因此被稱為亞聖
亞聖(約前372～前289)戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，（英文名稱：mencius）鄒(今山東省鄒城市)人。
約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。
當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
在孟子小的時候他的母親為了給他一個好的學習環境給他找了3個地方。後人稱職為孟母三遷
在孟子生活的時代，百家爭鳴，「楊朱、墨翟之言盈天下」。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」.
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：
「誠者，天之道也。」孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。
亞聖---孟軻
私淑於孔子
孟軻(約公元前372～約前289)中國戰國時期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業於子思的門人。
孟軻發展了孔子的「禮治」和「德政」思想，提倡「王道」，主張「仁政」，並以此到齊、樑、魯、鄒、宋、滕等國遊說諸侯。
民為貴，社稷次之，君為輕
孟軻所說的「王道」，是「以德行仁」。孟軻認為：「行仁政而王，莫之能御也」。
就是說，以「仁政」統一天下，是誰也阻止不了的。他認為實行「仁政」，首先要爭取「民心」，統治者應以「仁愛之心」去對待民眾。他還提出要重視民眾，他說：
「民為貴，社稷次之，君為輕」。但他同時卻又十分強調統治者與被統治者的地位之不可改變，他說：「勞心者治人，勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人，天下之通義也」。
堅信人性本善
孟軻的性善論是他「仁政」學說的基礎，也是他教育理論的根據。他認為人性是與生俱來的，人生來就具有「善端」，也就是有為善的傾向。這些「善端」是天賦的，為心中固有的。
因此，又叫「良知」。
後天教育至關重要
孟軻認為人的本性雖然具有仁、義、禮、智的「善端」，但還必須通過教育，加強道德修養，儘量去擴充和發展這些「善端」。他主張只要人們不斷地探索內心的「善端」，就會通過對人性的瞭解而達到對天命的認識。
孟軻最強調的是內心的道德修養；但他同時也不否認後天環境對人性的影響。他認為後天的環境可以改變先天的心性，後天的惡習，可以使人喪失善性。孟軻認為教育的作用比政治的作用更有效果。
他說：「善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之,善政得民財,善教得民心」。
為了爭取民心，他提出要注意培養「明人倫」的君子或大丈夫。他說：「教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」（《滕文公上》）。
此為真正的大丈夫
孟軻提出的君子是指能夠實行「仁政」和「王道」的人，是能夠「居仁由義」的人，並能做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。
孟子和孔子的學說被稱為什麼,孔子被譽為什麼？孟子被稱為什麼？
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