1樓：匿名使用者
是毗盧法來界。毗盧：梵語，源佛光普照的意思。
《華嚴經》裡面有說：「四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。」釋迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度眾生，同登華藏玄門，共入毗盧性海。
華藏玄門，是一真法界的大總持門，毗盧性海，是如來藏心的妙莊嚴海。就是要祝願人人成佛，個個得道，成就無上正等正覺。
你說的毗盧法界跟毗盧性海是一樣的。
佛學（教）中五種法身是啥，是什麼意思
2樓：西門嘉運戚藹
1.依《菩薩瓔珞經》所說，五種法身是指：如如智法身，即證如如之理的實智；功德法身，即十力四無畏等一切之功德；自法身，即地上菩薩所應現的應身，天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身；變化法身，即天台所說的劣應身，法相所說的變化身；虛空法身，即如虛空離相之如如理。
2.依密教所說，五種法身是指：自性法身，即諸佛的真身，法性理智，自然具足，三世常恆，流出三密之法，以教菩薩，有理法身和智法身之別；受用法身，諸佛的受用身有二種，一種是自受用身，是自受法樂之身，與理相應，一種是他受用身，是為十地菩薩所現的身，與智相應；變化法身，諸佛為地前菩薩，及二乘凡夫，所現的丈六應身，說內證法，屬於變化所作，亦是法爾而有；等流法身，此身係為九界平等流出，故名等流，乃至為六道含靈，示現同類的身形，隨機化變；法界身，如來法身，具六大體性，周遍法界，故名法界身。
3.依華嚴宗所說，五種法身是指：法性生身，其言生者，如來之身，由法性出生，故名法性身；功德法身，即如來萬德所成之身；變化法身，即諸佛應機而示現之身；實相法身，即諸佛無相無為之身；虛空法身，即諸佛廣大彌滿虛空包括萬有之身。
4.小乘所立之五分法身。戒法身，謂如來三業，離一切的過失；定法身，謂如來真心寂滅，離一切的妄念；慧法身，謂如來真智圓明，通達諸法的性相；解脫法身，謂如來的身心，解脫一切的繫縛；解脫知見法身，謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。
佛教的「空」 是什麼意思？
3樓：末你要
1、空，在佛教的意思是"無"，
2、修道到了連空也沒有處所之後，明白空也是假象，空也沒有了。如果仍然有空，就不能達到無的境界，再進一步做到無之又無，就無也不存在了，有空皆忘才可以徹底的無。
3、朱熹說佛教的「空」借用了老子的「無」，詮釋了佛教的「空」。所以：「疑得佛家初來中國，多是偷老子意去做經，如說空處是也」。具體來說，「如遠、肇法師之徒，只是談莊老。
4樓：普願講堂慧蓮
佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。
它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可得。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。
5樓：因緣法
這個空，佛教中的空，與我們日常所說的空，是不一樣的。
我們平常所說的空，是什麼也沒有。佛教的空，不是這個意思，這個空，是佛教認為，所有的事物都因緣所生之法，究竟而無實體曰空。其實指的是所有事物的本性，或者說它的本質，都是各種因緣聚合而成，本來是沒有這個東西的，不是固有的，這個特徵稱之為空。
6樓：匿名使用者
佛門的空是指心空，空掉眾生心中的無始業習，空掉貪心、嗔心、痴心；空掉殺、盜、淫、妄、酒；空掉人我分別心、得失心等等惡習氣。是這些業習使眾生迷惑顛倒，於六道中苦苦輪迴，輾轉不息。空掉這些業習，就會顯露出眾生本自具足的清淨心。
自性清淨，離一切相，才能獲得最終解脫，出離六道輪迴，得大自在。
7樓：匿名使用者
空是不生不滅，非無非有。
我給你舉2個例子解釋空，
我們說那女的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思一定是那女的沒懷孕。 這就是無。
我們說那女的懷孕了，你回答說：對。 那你的意思就是承認那女的懷孕了。 這就是有。
我們說那男的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思是：男人怎麼可能懷孕，男人就不能用懷孕和沒懷孕來形容。 這就是既不是懷孕，又不是沒懷孕。這就是空。
我在給你舉一個例子：比如你家用電，不是說把電停了就是空，而是要把電停了，把電線拆了，電錶卸了，然後讓你回到2023年前你腦袋裡沒有電的這個概念的年代，那電就空了。正常的邏輯是除了有電就是停電啊。
但是還真就是不能用有電和停電來形容電空了。
當然我的描述未必對，因為空是無法用語言來描述的，但是你沿著我這個思路往那個方向去想就對了。
記住一個關鍵點：凡是有對立面的就不是空。不動不靜、不生不滅、不無不有，不垢不淨等等等等。
其實空很容易理解，但是非常讓人難以接受空完了是什麼樣子，那是個什麼狀態或者說境界，因為他不符合邏輯。
就像飛機在天上飛對古人來講：根本不是能不能的問題，而是古人根本就不想。鐵在天上飛這不符合邏輯啊。
但凡腦袋裡有一絲絲念頭，那就不是空。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀就是陰陽就是我們的世界， 而那個無極就是空。
個人愚見，僅供參考。 畢竟我也沒親自證到那個境界，也是學了這麼多年僅有的見解了。
8樓：心靈解放軍
佛教【空】，用來說明宇宙所有現象的有無，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。
比如：現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。
再如：電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。
在覺悟聖人看來：現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆；我們所處的三維立體世界，並不比電視裡二維平面世界更具真實性，只是比二維多了一維高度而已；我們眼見現實森羅永珍，最多也就是諸多微細碎片（諸緣）快速流動呈現出的象。
無、現象消失了，有、現象出現了，有與無都是虛妄象，佛教稱其為【空】。
空、只是告訴我們自然界有無現象存在的真實情形，還沒涉及到「有與無現象出現所依賴的本體」。【本體】一一那是佛陀證到的宇宙實相，是宇宙唯一的真實存在，佛陀稱它為【中道】，老子稱它為【道】，我們稱它為【真理】。空、是說明有無現象的實際狀況，還不算解釋真理。
9樓：匿名使用者
佛教的空是指緣起性空，即萬事萬物的沒有自性，也就是說不是實有不變的，只是以緣起力無欺顯現了萬事萬物，就像夢裡的東西本來沒有，但是做夢的因緣具足的情形下夢境中無欺顯現了種種事物 ，就其所顯現的萬事萬物來說毫無自性可言，僅僅是迷亂夢心的迷亂顯現。所以，佛教的空指的是性空而不是相空，不是說沒有萬事萬物，而是說萬法的本性為空，空的同時顯現萬法。這就是現空雙融究竟實相。
阿彌陀佛，希望能幫到您，哪怕僅僅是一點點。
10樓：匿名使用者
舍利子，
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
11樓：
1、文字般若：緣起性空，「因緣所生法，我說即為空」，世間的萬事萬物（萬法）不離緣起，因此，無自性，無常，苦，無我。
2、觀照般若：修行分為證、悟、覺、空四個階段，空是空性現前的階段，也是禪宗講的百尺竿頭
3、實相般若：佛說空，即非空，是名為空（套用金剛經），超越一切語言文字，不可思，不可議，不可說
12樓：匿名使用者
萬事萬物都在剎那的生滅之中，連續的成、住、異、滅，就在剎那之間，所以萬事萬物沒有常性，是空（因為一直在變化、生滅）；也是有（也是因為一直在變化、生滅），空有是一，不二......
13樓：滄桑不易道
用一支碗比喻眾生，所乘為「業」，閒置為「空」，善男子，業不異空，空不異業，業即是空，空即是業。。。。。。
14樓：夕陽峰
比如說一張桌子，它是由大樹，木匠，以及其他一些輔助工具等加工而成的，但並沒有一個真正的叫做桌子的東西，所以說它不具有實在性，故而說它當體即空，但是也不能說它不存在，因為它有桌子的相，萬事萬物都是如此，雖然具有一定的相，但是它的相是眾多因緣和合而成，大概就是這個意思
15樓：仁樂山
空是北傳的說法，南傳佛教一般稱為無我，也就是沒有主宰的意思。。。
16樓：匿名使用者
色不異空，空不異色，這裡面色是物質，空是精神或者是思想，按照現在話來講，就是物質離不開精神，精神離不開物質。個人觀點。僅供參考。
17樓：量子菩提
不給你複製貼上 不給你講大道理 我只給你一把鑰匙 讓你看冰山一角 ：色即是空就是e=mc^2 聲香味觸法亦復如是。採不採無所謂 但一定要順著我指給你的方向看~~ ：
） 月亮在那 快看~~
18樓：匿名使用者
眾生執有，有我相、
有人相、有眾生相、有壽者相、有好、有壞...，為去執著，而說空（萬物無自性的空），所以修空不為空，而是為去「我」「有」，去「有」，空亦不可執，執空亦是病……可看些佛法方面的書籍。說了半天，也不能達意，所謂言說皆無實義，需修證證得，但憑意識揣度，只能是以妄說妄，只能是惑上加惑。
19樓：陸過人間
無常，都在變化，不能永恆。
20樓：光陰客滄海笑
佛學是一門精微高深的科學，許多東西必須實證，是講功夫的，到了哪個境界自然一切明瞭，不到任憑聖賢仙佛說破嘴也無用。試問誰能讓寧死不願出井的青蛙，相信井空有廣闊的天空？理在師講，終須自悟；路在師指，終須自行。
實瓶豈能裝酒？實屋如何住人？有隻是為空服務，無有便沒空，空中有萬有。
21樓：孑然乀落黎
萬物皆空，不悲不喜，不痛不癢，不貪不想。
22樓：匿名使用者
沒意思。有意思就不是空了。
佛教中敲鐘從一到十都是什麼意思
23樓：海印放光
以下是早晨和晚上兩次敲鐘的唱誦：
晨叩鐘偈
(口白）
聞鐘聲 煩惱輕
智慧長 菩提增
離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
唵伽囉帝耶莎婆訶（三遍）
南無大方廣佛華嚴經（一字一叩）
南無華嚴會上佛菩薩（一字一叩）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有（叩鐘）
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身（叩鐘）
願今得果成寶王 還度如是恆沙眾（叩鐘）
將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩（叩鐘）
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入（叩鐘）
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹（叩鐘）
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑（叩鐘）
令我早證無上覺 於十方界坐道場（叩鐘）
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉（叩鐘）
南無清淨法身毘盧遮那佛（叩鐘）
南無圓滿報身盧舍那佛（叩鐘）
南無千百億化身釋迦牟尼佛（叩鐘）
南無極樂世界阿彌陀佛（叩鐘）
南無當來下生彌勒尊佛（叩鐘）
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩（叩鐘）
南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩（叩鐘）
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩（叩鐘）
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩（叩鐘）
南無大方廣佛華嚴經 南無華嚴海會佛菩薩（一字一叩鐘）南無三洲感應**韋陀尊天菩薩 (輕鳴三聲)暮叩鐘偈
（口白）
願此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉皆聞
聞塵清淨證圓通 一切眾生成正覺
唵伽囉帝耶莎婆訶（三遍）
洪鐘初叩 寶偈高吟 上徹天堂 下通地府（叩鐘）上祝諸佛菩薩光照乾坤 下資法界眾生同歸一乘（叩鐘）三界四生之內各免輪迴 九幽十類之中悉離苦海（叩鐘）五風十雨免遭饑饉之年 南畝東郊俱瞻堯舜之日（叩鐘）干戈永息 甲馬休徵 陣敗** 俱生淨土（叩鐘）飛禽走獸 羅網不逢 浪子孤商 早還鄉井（叩鐘）無邊世界 地久天長 遠近檀那 增延福壽（叩鐘）三門鎮靖 佛法常興 土地龍神 安僧**（叩鐘）父母師長 六親眷屬 歷代先亡 同登彼岸（叩鐘）南無清淨法身毗盧遮那佛（叩鐘）
南無圓滿報身盧舍那佛（叩鐘）
南無千百億化身釋迦牟尼佛（叩鐘）
南無當來下生彌勒尊佛（叩鐘）
南無極樂世界阿彌陀佛（叩鐘）
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩（叩鐘）
南無峨眉山銀色界大行普賢願王菩薩（叩鐘）
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩（叩鐘）
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩（叩鐘）
南無大乘妙法蓮華經 南無法華會上佛菩薩 （一字一叩鐘）南無當山一十八位護教伽藍聖眾菩薩（輕叩三下）
佛教說的空是什麼意思，佛教中的色 空是什麼意思？
空是萬物的屬性，世間無恆常不變的事物，大到天體，小到螻蟻都會經歷成住壞空的過程，如實正觀世間集者，則不生世間無見 如實正觀世間滅，則不生世間有見。佛法講的是中道，不排斥有，也不推薦無！佛教說的空，就來是說我們自己自 空就是我們自己，無形無bai相，但是這個du 空不是什麼都沒有zhi，不是不存在da...
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