1樓：
因為bai
執著於有，不明萬法皆空du的道理，就會產生無zhi盡的妄想分別執著，無dao量無邊的痛苦和生回死輪迴也就產答生了。
如果執著於空，不明空能生萬法的道理，就會懈怠，就不能消無始劫來所造下的無量無邊的業，同樣也得不到解脫。
諸惡莫作是為了避免再造新的惡業，增長惡報；
眾善奉行，是積功累德，積累福德，為了更好地更快地償還舊債，沒有福報拿什麼去了舊業，還舊賬？
自淨其意，就是行善而不執著於善，不思善不思惡，內心清清淨淨，這樣才是修淨業，才能得生淨土，證得無上正等正覺。
南無阿彌陀佛
2樓：玄胡
在心念上的不執，佛的修行不是教你遠離塵世，行善積德只是為他人為自己增加福報
3樓：匿名使用者
前幾位都說的很好！同意一樓的！
稍補充點
「萬法皆空」，但「因果不空」
「萬法皆空」，所以要不執著
殺生、行善、行惡 的因果「不空」，所以才要行善、才不殺生（個人理解，僅供參考
4樓：匿名使用者
樓主！你都清醒了，還問什麼呢？
讓人行善，是為了讓人不行惡。你已跳出了善惡等的輪迴，修的入流果位 .恭喜！引用一句話： 入流也只是個名稱，其實無可出，也無所入。
5樓：煩惱即菩提
善的解釋在佛教中有幾種：人天乘之善，小乘之善是出離世間的心念行為為善，大乘之善是指一切為眾生的思想行為為善，這樣可以除我執，一乘之善是指見一切圓滿為善。
6樓：熊貓油油
如果你能不執著痛苦，那就不需要執著這些了。如果痛苦來臨的時候，你版還在痛苦著，那權就需要這些。
行十種善業，斷十種不善也，這是佛對成佛之前的菩薩、凡夫所說的，而你說的這個，是佛說成佛之後的境界裡面的。
前者稱為世俗諦，後者稱為勝義諦。世俗諦是達成勝義諦的工具、道路，勝義諦是究竟的真理。
7樓：卜メ兲夶申昆
佛主寂滅，行善bai只是一條du
路徑或者稱zhi為方法。
有話是：誠心dao想佛，回行善積德。佛修來世，所答謂積德即積累功德。都說人做事，天在看。佛子講究十世修成正果，轉世之後如何繼續修佛？這些全靠功德。
其實到得最後佛所追求的還是一個寂滅。所謂入西方極樂世界，不染塵埃，不沾因果。入極樂為佛，出極樂必沾染因果。所以不入寂滅之境尚不為佛。。。
8樓：琅琊
不執著有bai，也不執著無，心無du掛礙，萬法zhi之中已經沒有dao「我」這個字，版自然而然就會做利益他權人的善事。只是覺悟之人此時連做善事這個概念也沒了，只是自然在做，如金剛經雲：「菩薩應如是佈施，不住於相。
何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。」
9樓：匿名使用者
棄聖絕智 ,道德經啊？
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