1樓：匿名使用者
武昌九曲亭記
蘇轍copy
每風止bai日出，江水伏息①，子
du瞻杖策②載酒，乘漁舟，亂zhi流③而南。山中有二三子，dao好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾④迎笑，相攜徜徉而上。
窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞⑤。意適⑥忘反，往往留宿于山上。
【註釋】①伏息：平息。②杖策：拄著柺杖。③亂流：橫渡江水。④幅巾：古代男子用絹束髮。⑤勞：慰勞。⑥意適：心情暢快。
首先，這是一道開放性試題，基本上老師都會給分。其次，這題與上一題記承天寺夜遊有異曲同工之處。總的來說，就是面對困境要心胸豁達，自強樂天。諸如此類。
《武昌九曲亭記（節選）》文言文閱讀答案
2樓：吾心有丶罪
武昌九曲bai亭記
蘇轍子瞻遷於齊安du，廬於江上。齊安無名山zhi，而江之南武昌dao諸山，陂陁①蔓延專
，澗谷深密。中屬有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽鬆櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。
山中有二三子，好客而喜遊，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。
以此居齊安三年，不知其久也。
然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲而獲少平，遊者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。
其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。
子瞻與客入山視之，笑曰：「茲欲以成吾亭耶？」遂相與營之。
亭成而西山之勝始具，子瞻於是最樂。
題西林壁的寫作背景
3樓：sunny柔石
蘇軾於神宗元豐七年（2023年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人蔘寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。
原文如下：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕;側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。
從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。
後兩句寫出了作者深思後的感悟:之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為"身在此山中"。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。
全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
4樓：夢裡心落
【寫作背景】
蘇軾於神宗元豐七年（2023年）由黃州貶所改遷汝州 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人蔘寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。
據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
【詩文】
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
【賞析】
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，是蘇軾的一種語言特色。
從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。
鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
5樓：匿名使用者
這是蘇軾初遊廬山時，題在西林寺壁上的一首詩。詩人看到：正看廬山，高嶺橫空；側看廬山，峭拔成峰；遠近高低，形象各異。
想到：為什麼總看不清廬山真面目呢？恐怕只是因為自身在這山中的緣故吧！
讀了本詩想到：我們有時看問題，看不清事物的本來面目，是因為我們身處其中，是「當局者迷，旁觀者清」的道理。
6樓：匿名使用者
最近新讀了桂園著的《蘇東坡 官場筆記》，我
7樓：匿名使用者
作者上看下看遠看近看還是看見廬山的不同不能看清廬山的真面目所以就寫了這首詩，
8樓：匿名使用者
看到廬山橫看成嶺，側看成峰。
9樓：匿名使用者
蘇軾想到：為什麼總看不清廬山真面目呢？恐怕是我眼瞎了吧！讀了本詩想到：我們有時看問題，看不清事物的本來面目，是因為我們眼睛瞎了，告訴我們：看不清了就是眼睛瞎了的道理
10樓：陳友諒沛瑤
蘇軾於神宗元豐七年（2023年）由黃州貶所改遷汝州 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人蔘寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。
據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
11樓：匿名使用者
這些是因為他家吃飯不能太晚？一個人要求你是一個女人可以接受了一個男人！不會因為一次機會一次次被傷害我自己想好嗎、不會是啊……是因為你們知道你
讀了蘇軾的《東坡》從蘇軾身上你獲得了怎樣的人生啟示
12樓：北京新華瑩寶寶
原文 雨洗東坡月色清,市人行盡野人行.
莫嫌犖确坡頭路,自愛鏗然曳杖聲.
譯文雨點紛落,把東坡洗得格外乾淨,月亮的光輝也變得清澈.
城裡的人早已離開,此處只有山野中人閒遊散步.
千萬別去嫌棄這些坎坷的坡路不如城裡平坦,
我,就是喜歡這樣拄著柺杖鏗然的聲音.
中心思想
表現了作者對田園生活的喜愛之情,對世俗名利的不屑,但願長醉山水間之意
賞析東坡是一個地名,在當時黃州州治黃岡（今屬湖北）城東.它並不是什麼風景勝地,但對作者來說,卻是灌注了辛勤勞動、結下深厚感情的一個生活天地.宋神宗元豐初年,作者被貶官到黃州,棄置閒散,生活很困窘.
老朋友馬正卿看不過眼,給他從郡裡申請下來一片撂荒的舊營地,蘇軾加以整治,躬耕其中,這就是東坡.詩人在此不只經營禾稼果木,還築起居室——雪堂,親自寫了「東坡雪堂」四個大字,並自稱東坡居士了.所以,他對這裡是傾注著愛的.
詩一開始便把東坡置於一片清景之中.僻岡幽坡,一天月色,已是可人,又加以雨後的皎潔月光,透過無塵的碧空,敷灑在澡雪一新、珠水晶瑩的萬物上,這是何等澄明的境界!確實當得起一個「清」字.
謝靈運寫雨後叢林之象說：「密林含餘清」.詩人的用字直可追步大謝.
詩人偏偏拈出夜景來寫,不是無謂的.這個境界非「市人」所能享有.「日中為市」,市人為財利驅迫,只能在炎日囂塵中奔波.
唯有「野人」,脫離市集、置身名利圈外而躬耕的詩人,才有餘裕獨享這勝境.唯幽人才有雅事,所以「市人行盡野人行」.這讀來極其自然平淡的一句詩,使我們不禁從「市人」身上嗅到一股奔走鬧市囂塵的喧鬧氣息,又從「野人」身上感受到一股幽人守志僻處而自足於懷的味道,而那自得、自矜之意,盡在不言中.
詩人在另一首詩裡說：「也知造物有深意,故遣佳人在空谷.」那雖是詠定惠院海棠的,實際是借海棠自詠身世,正好幫助我們理解這句詩所包含的意境.
那麼,在這個詩人獨有的天地裡,難道就沒有一點缺憾嗎?有的.那大石叢錯、凸凹不平的坡頭路,就夠磨難人的了.
然而有什麼了不起呢?將柺杖著實地點在上面,鏗然一聲,便支撐起矯健的步伐,更加精神抖擻地前進了.沒有艱險,**來征服的歡欣!
沒有「犖确坡頭路」,哪有「鏗然曳杖聲」!一個「莫嫌」,一個「自愛」,那以險為樂、視險如夷的豪邁精神,都在這一反一正的強烈感情對比中凸現出來了.這「犖确坡頭路」不就是作者腳下坎坷的仕途麼?
作者對待仕途挫折,從來就是抱著這種開朗樂觀、意氣昂揚的態度,絕不氣餒頹喪.這種精神是能夠給人以鼓舞和力量的.小詩所以感人,正由於詩人將這種可貴的精神與客觀風物交融為一,構成渾然一體的境界；句句均是言景,又無句不是言情,寓情於景,託意深遠,耐人咀嚼.
同一時期,作者有《定風波》詞寫在風雨中的神態：「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?
一蓑煙雨任平生.」與此詩可謂異曲同工,拿來對照一讀,頗為有趣.
詩的第一段,通過景物描寫,突出當時的靜.說明作者對田園生活的熱愛,對世俗名利的不屑,但願長醉山水間之意
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