1樓：匿名使用者
過獎，過獎，承蒙誇獎，不勝榮幸,承蒙抬愛,不勝收恩感激
2樓：楊姑娘蛋
過獎，過獎，承蒙誇獎，不勝榮幸
3樓：小容阿旭
承蒙誇獎，彼此彼此，承蒙抬愛，小的不勝榮幸。
謝謝用文言文怎麼說？
4樓：破碎的沙漏的愛
文言文表示謝謝：
1、謝、拜謝。如《柳毅傳》：「使前涇陽女當席拜毅以致謝。」由於「謝」的本義是向人認錯道歉，又引申為推辭，閱讀文言文或用文言文表述時，一定要注意語境。
2、謝承。表示感謝或答謝。
3、謝荷。如宋無名氏《張協狀元》戲文第四齣：「謝荷先生！」
4、感激。
「謝」在文言文中的用法
①《動》認錯；道歉。《廉頗藺相如列傳》：「因賓客至藺相如門～罪。」
②《動》推辭；拒絕。《孔雀東南飛》：「阿母～媒人：『女子先有誓，老姥豈敢言。』」
③《動》告別；告辭。《信陵君竊符救趙》：「侯生視公子色終不變，乃～客就車。」
④《動》告訴；勸戒。《孔雀東南飛》：「多～後世人，戒之慎勿忘。」
⑤《動》感謝；道謝。《鴻門宴》：「乃令張良留～。」
⑥《動》凋謝；死。《芙蕖》：「及花之既～，亦可告無罪於主人矣。」
5樓：勾天籟友範
友者，虛也。平日謂之兄弟，遇事則匿而遠之，笑哉！何者可謂友？
6樓：孛海榮覃浩
友者，虛也。平日謂之兄弟，遇事則匿而遠之，哈哈哈！何者可謂友？
暈死....差不多就這樣吧
7樓：匿名使用者
古人書面語不單用謝字
我給你舉幾個例子，你看有沒有你需要的：
大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
如此厚贈，實深惶悚，但來從遠道，卻之不恭，因即拜領。
8樓：伊染冰
謝或謝過、承蒙誇獎、彼此彼此、承蒙抬愛
【直接表達】
文言文表示謝謝
的詞語主要有：
1、謝、拜謝。如《柳毅傳》：「使前涇陽女當席拜毅以致謝。」
如：「噲拜謝,起,立而飲之。」——《史記·項羽本紀》
由於「謝」的本義是向人認錯道歉，又引申為推辭，閱讀文言文或用文言文表述時，一定要注意語境。
2、謝承。表示感謝或答謝。
3、謝荷。如宋無名氏《張協狀元》戲文第四齣：「謝荷先生！」
4、感激。是文言文「盛感謝意」的簡說。如：《宋書·庾登之傳》：「 登之與晦俱曹氏壻，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳牋，唯雲『即日恭到』，初無感謝之言。」
5、「謝」。 《鴻門宴》中「旦日不可不蚤自來謝項王」中的「謝」，就可以理解成「感謝」
古代人說謝謝怎麼說？
9樓：河傳楊穎
以下各句均是「謝謝」的意思：
1、大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
2、厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
3、奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
4、感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
5、承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
6、承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
7、承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
表示謝謝的方法：
具體說來，主要有以下兩點：
（一）與人為善。與人相處，為善當先。而這個「善」，應是出自內心的誠意，是誠於中而形於外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節。
《禮記》說：「夫禮者，自卑而尊人」（注：《禮記·曲禮上》）。
如果表面上恭敬熱情，而內心虛偽，或是僅僅內心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。應該表裡一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友好相處。
尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益交人，其實是小人所為。
（二）禮尚往來。禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性迴圈中持續下去。
10樓：超覺之精
古代人說謝謝多使用謙詞，如下所示：切謝或謝過、承蒙誇獎、感激不盡、銘感五內。
不同場合下古人表示謝謝的用法
1、大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
2、奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
3、承蒙諄諄忠告，銘感五衷。承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
4、承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
擴充套件資料
表示謝謝的古語出處
切謝：切謝是一個漢語詞語，是指深切感謝。
深切感謝。 魯迅 《書信集·致邵文熔》：「前日得十六日惠書，次日干菜筍乾魚乾並至，厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。」
銘感五內 (míng gǎn wǔ nèi)：比喻內心非常感激。
出處：明·羅貫中《粉妝樓》第八十回：「這是萬歲的龍恩，臣等銘感五內。
感激不盡：感激的心情沒有窮盡。形容非常感激。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷八：「驛官傳揚都督之命，將十千錢贈為路費，又備下一輛車兒，差人夫送至姚州普淜驛中居住，張氏心中感激不盡。」
11樓：霽雨若初
1、大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
2、厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
3、奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
4、感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
5、承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
6、承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
7、承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
8、承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
拓展資料:古代人表達謝謝也是禮儀的一種。
禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對鬼神，對大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規範。這裡的慣用形式包括禮節和儀式，禮節一般是個人性的，並且不需要藉助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問候等。
古代正禮：
1、稽首：跪拜，兩手拱合，叩頭至地並停留一段時間。用於朝臣見君主；
2、頓首：扣頭觸地即禮畢。用於下級見上機；
3、空手：類頓首，但俯頭至手與心平，不觸地。用於**對尊敬的人；
常禮：1、揖手：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。用於比自己地位高的人；
2、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。用於同級；
3、答禮：頷首致意。用於對下級；
12樓：區十四
古代語言非常複雜，所說的話都是要分場合的。
大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
13樓：吳本龍
這廂有禮了,晚生這廂有禮了.
古代正禮都是：
1、稽首：跪拜，兩手拱合，叩頭至地並停留一段時間。用於朝臣見君主；
2、頓首：扣頭觸地即禮畢。用於下級見上機；
3、空手：類頓首，但俯頭至手與心平，不觸地。用於**對尊敬的人；
常禮：1、揖手：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。用於比自己地位高的人；
2、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。用於同級；
3、答禮：頷首致意。用於對下級；
14樓：匿名使用者
雙手舉高，一手掌一手拳，鞠躬道謝
怎樣用文言文表示感謝？
15樓：999級吞天巨鯤
1、東漢·諸葛亮《前出師表》：不勝受恩感激 。
釋義：受到恩惠感激不盡。
2、現代·季孟波博士《畢業**》：長念師恩，謝無疆焉！
釋義：長久的念想著老師的恩情，感謝不盡。
3、漢·劉向《說苑‧修文》：感激憔悴之音作而民思憂。
釋義： 感激憔悴的聲音出現，為百姓思念憂慮。
4、戰國·荀子《勸學》：跪而叩謝者四也。
釋義：跪拜叩謝感激四次。
5、明·高明《琵琶記·丹陛陳情》：聯科誠惶誠恐，拜稽首。
釋義：聯合小心謹慎的跪拜點頭的感謝。
擴充套件資料表達感謝之情的古詩：
《遊子吟》唐代·孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕製身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
16樓：天秤永遠開心
感謝，是文言文「盛感謝意」的簡說
在文言文中，感謝亦可用「拜謝」、「酬謝」。如：「噲拜謝,起,立而飲之。」——《史記·項羽本紀》
需要注意的是，謝，在文言文中並不都是感謝的意思，有時表示認錯（謝罪）、辭、衰落等，需要根據文意理解。
如：《宋書·庾登之傳》：「 登之與晦俱曹氏壻，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳牋，唯雲『即日恭到』，初無感謝之言。」
「謝謝誇獎」用廣東話怎麼說？
謝謝用古文怎麼說？
17樓：神丶雨祭丨
多謝不勝感激
滴水之恩 湧泉相報
-----------------------------希望採納，你的支援我們的動力！
18樓：刀壤軍巧綠
就是「謝」，但有時「謝」字有道歉的意思，所以一定要注意上下文。
怎樣用古文表達「感謝大家對我的幫助」？
19樓：翰林學庫
不勝受恩感激 。
長念師恩，謝無疆焉！
長憶師恩，謝無盡焉！
感激憔悴之音作而民思憂。
感激涕零之際，無物感恩，唯借只紙片言，敬表對大家的謝意！
跪而叩謝者四也。 藉此片紙，聊表謝忱。
近來貴體無恙乎？師者，素為天下景仰。昔雲：
一日為師，終身為父。尊師傳道授業解惑，從教酸辛苦辣以為浮塵雲煙，學生對恩師教誨之大恩，當銘刻在心，雖無痴仿懸樑剌骨，亦必刻苦認真研習，以求學有所成，盡綿薄之力，報效中華！祈尊師珍重貴體，樂享華年為要。
20樓：宿寒鬆梅全
妾至愛君，甘心永待，待君言愛妾一語，滄海桑田，矢志不改！若君為人夫，妾方敢為人妻。
你這句話啊，我實在是說不出……古人古言，並不是文言氣息很重，你可以看看林覺的《與妻書》，字字神情，句句泣血。
意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與
汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！
汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：「與使吾先死也，無寧汝先而死。
」汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！
誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。
初婚三四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與(汝)並肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。
又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以告妾，妾願隨君行。」吾亦既許汝矣。
前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時餘心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官汙吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？
則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不願離而離者，不可數計，鍾情如我輩者，能忍之乎？
此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無餘憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼**，汝其善撫之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！
吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。
嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！
汝不能捨吾，其時時於夢中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。
家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。
東南方用古文怎麼說,你，用文言文怎麼說？？
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病用古文怎麼說,就算用古文怎麼說
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環境用古文怎麼說,今天用古文怎麼說
我感覺文言文中環境就是一個 處 字。一個人所處的周圍之意。暫時沒有過多的解釋,所處之 也就是身處這種環境之中的意思。環境這個詞就 來是日本人翻譯時候源生造的 circumstance circum詞根的意思是圓環 迴圈 詞綴stance就很簡單了 是斯坦,所站的地方是一個表地點的詞綴 日本翻譯的時候...