1樓：引經據典正法
【解】蓋以信願持名之法，心作心是。
「是心是佛，是心作佛」。
【解】果覺因心，故得道捷。
為什麼唸佛、成佛那麼快？這裡面有個道理，道理是什麼？你本來是佛，你的心就是佛。「是心是佛，是心作佛」，這八個字是淨宗立教的理論依據。
用果覺做因心，這是跟八萬四千法門不同的地方；八萬四千法門都是從因到果。唸佛呢？唸佛是從果到果。
阿彌陀佛是果，我們唸的是果，成就的是佛果，這是跟八萬四千法門、跟無量法門不同的地方，不能不知道！真搞清楚、搞明白了，不懷疑了，斷疑生信！從此以後一心一意，一句佛號唸到底。
唸佛不拘形式，你沒有壓力，出聲念可以，默唸也可以，金剛持，口動沒有聲音也可以。你看諦老法師教得多方便，念累了休息，休息好了接著念，就是一句佛號，除一句佛號，什麼也沒有。「信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷。
」所以你成就那麼快！
【解】因唯此持名唸佛之法，是彌陀大願之本。
這又讓你增長信心。這個方法阿彌陀佛親自傳授的，十方如來教化眾生的，秉持阿彌陀佛的大願教化眾生。釋迦牟尼佛為我們做介紹，多次宣講，所以是以彌陀大願為本。
彌陀第十八願就是念佛，一向專念、十念必生。
【解】最易下手，最易成就，故稱易行法，號徑中徑也。
「徑」是小路。捷徑！捷徑當中的捷徑，沒有比這個更捷徑了，最捷徑的一條路，最不容易遇到、最難相信，但是它成功特別高，而且成就是究竟圓滿的成就。
如果唸佛號，那麼請問是默唸好，還是出聲唸的好？
2樓：匿名使用者
在不打擾其他人 的情況下，還是出聲念比較好，自己口中念，耳朵聽，能起到比較好的攝心的效果，同時配合用十念法，效果更好。
印祖的十念計數法是由於我們唸佛常常口裡念著佛號，心裡會打妄想。為了讓我們淨業相繼，攝心佛號中，這時候就不要管呼吸，你就均勻地呼吸，你念一句南無阿彌陀佛，意地當中給他記一的數量，南無阿彌陀佛，在心裡記二，南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛，從一記到十，再從一記到十，再回來，南無阿彌陀佛，心裡又記一，又從一記到十，就是每一句佛號你都伴隨著一個數量。可以三三四數到十，也可以五五，一切以自己適合為準。
3樓：無盡意
不方便的地方，可以默唸。有條件就出聲念。古德告訴我們方法，小聲念，自己剛剛聽到就好。這樣比較養氣，也叫做金剛持！
4樓：匿名使用者
你能默唸證明你定力好，如果定力不好就出聲念，如果出聲影響了別人，最好默聲念。出聲和默唸一樣好。
5樓：匿名使用者
都可以.看個人習慣.
不過我個人覺得默唸需要一定熟練程度,能攝住自心才好,雖然意地裡可以用攝耳諦聽,不過比出聲要難些.如果條件允許,還是要出聲念一段,靜下心了再默唸.
出生念,可以用耳根攝耳諦聽,易於初學的人.
6樓：水在江湖雲在天
用心念。唸佛不在口說，但要心行。
7樓：榕樹坪
心不亂想的話默唸好，養精神。心散亂的話出聲易攝心。
8樓：匿名使用者
看你怎麼樣方便就怎麼樣。佛法是方便的法門
阿彌陀佛必須念出聲嗎？可以心裡默唸嗎？
9樓：宇宙外的三道題
南無阿彌陀佛！樓主您好！唸佛大體分為出聲念，默唸和金剛念（動嘴無聲音）三種唸佛方法。
默唸省力，但是容易打斷。推薦金剛念能持久省力，而且不容易打斷！唸佛以相續為貴，以不夾雜為貴！
不論採用何種唸佛方法都可以，都是平等接受阿彌陀佛的功德佈施，都能往生西方極樂世界！所以不要有任何疑慮，放心大膽唸佛，怎麼念感覺舒服，能念得久，就怎麼唸佛！
10樓：耀鬆
可以 都攝六根 淨念相續 老實唸佛
唸佛持咒，到底是要念低聲，還是不要念出聲
11樓：因緣法
都對的。
一般講，分情況的，如果長時間唸佛，以不出聲但嘴脣動，心裡聽清楚這種方式唸佛，稱為金剛念，這樣念不費神耗氣。如果出聲念，長時間就耗氣，如果心念，嘴不動，這樣念耗神。如果唸佛的時間短，那如何念都是可以的，只要不打擾別人就行。
12樓：法藏
大聲念，，小聲念，，金剛念，，默唸，，，都可以唸佛！
如何默唸佛經怎樣默唸是口動不出聲.還是在心裡默唸
13樓：aaa**王
唸誦分為大、小聲、默唸、金剛誦都行。金剛誦----就是自己能聽到 ，別人聽不到。
淨界法師：唸佛不出聲心裡默唸可以嗎
14樓：美景良辰
唸佛儘量出bai聲念，因du為有法師開示：zhi默唸傷血，「是在心裡念dao佛」，實際心念佛專不是指
屬的胸腔就是心。大家往往認為肉團心就是心了，而且胸腔叫內，所以「勁」就往這裡使，意念就使在這裡，念一念氣血就不通暢了。而且還傷血，胸裡悶，心裡的念頭也控制不住了，感覺到「腿疼啊」或是其他現象都會出現。
不念，放鬆了以後，反而沒那種現象，都是自己意念所生出來的。如果要出聲念，就不會有這種現象。
這裡說的心，是不打妄想是心，不是說肉團心是心。只要不打妄想就是心裡唸佛。所以說耳朵聽，嘴裡輕聲念，別影響別人就行了，金剛念法，輕聲聽，這樣就不會傷到心了。
如果要默唸時間久了以後，屋裡都呆不了，不念佛還行，一念佛就得跑出去。有很多老居士，都犯這個毛病，這也是一種弊病。
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