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我國銅鏡的製作歷史可追溯到殷商時代，它的產生與人們的審美需求是分不開的。起初，人們為了美常常到清澈的河邊梳洗打扮，後來人們發明了一種盛水或冰的器皿，稱為鑑。人們就用鑑內的水來照影，在春秋戰國時，這種方法非常盛行。
與此同時，銅鏡的製作在楚地已經出現。當時人們用水銀作反光塗料，再用細毛呢摩擦，使其達到類似鍍金的光亮度。由於它非常稀少，人們對它有一種神聖不可侵犯的敬仰。
當年，秦始皇執政時就曾用銅鏡來威懾群臣，據說那面銅鏡可以照見人身體內部的每一個部位。後來，劉邦將其高懸於寢宮之內，由此引出「秦鏡高懸」的典故。隨著時代的發展，又進而引申出「明鏡高懸」的概念。
秦漢之際，銅鏡的製作技術大大提高，用途也更加廣泛，但仍流行於上流社會。唐朝以後，銅鏡的合金比例銀錫成分增多，故顏色更為純淨而有銀白之感，由於社會的進步，銅鏡生產普遍，銅鏡逐漸進入尋常百姓家。宋代以後，銅鏡製作漸漸衰落，逐漸被玻璃所取代。
20世紀二三十年代，人們將它僅僅作為姑娘出嫁時用來「照妖」之用。
陝西出土的著名銅鏡，當屬瑞獸葡萄鏡和孔子問答鏡。瑞獸葡萄鏡，是在d53年於陝西漢中西鄉縣民間徵集而得。此鏡背面的**是由九隻瑞獸組成，側邊是帶有枝蔓的葡葡相伴，外區有16只飛禽走獸相間圍繞，邊緣飾去圈流雲紋。
該鏡在武則天時代最為流行，由於工藝精美，飾紋漂亮，加之有外來文化的氣息，因而。此鏡被學者稱為「凝結歐亞大陸文明之鏡」和「多謎之鏡」。就其30釐米的直徑看，也堪稱「銅鏡之王」。
孔子問答鏡，又稱三樂鏡，這是唐代人們的人生觀和世界觀最為典型的實物體現。在唐朝時，人們希望作男子，希望長壽，體現人之尊貴，故而借 《列子·天瑞》中孔子游泰山，遇榮啟期而引發的一段對話，來展示人們的追求。此鏡是件難得的透視唐代人們生活觀念的藝術珍品。
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2023年歲末，正在遼寧省博物館舉辦的「淨月澄華——遼寧省博物館藏曆代銅鏡展」，擷選了數千枚館藏銅鏡中的232件精品，時間跨度從春秋戰國直至晚清。這是遼博館藏曆代銅鏡的首次公開展示。此次展出的230件作品是從近3000枚銅鏡中精選出來的，跨度從春秋戰國直至晚清，基本貫穿整個銅鏡發展的歷史。
古拙質樸的早期銅鏡
中國最早的銅鏡是在齊家文化遺存(夏代)中發現的。2023年青海尕馬臺出土了一面七角紋鏡，鏡背以三角紋折轉成不規則的七角形圖案，中國歷史博物館也藏有一面三角紋鏡，相傳在甘肅出土，這兩面鏡子都是屬於齊家文化時期遺物。這一時期銅鏡鑄造還較為粗糙，銅鏡上的紋飾相對簡單，而且銅鏡合金比例未趨於合理，從外觀上看，銅鏡表面光澤不強，或許正是由於合金比例中錫含量的不夠導致鏡表磨光技術的不成熟。
遼寧省博物館展出的銅鏡時代最早的為春秋時期的斜線三角紋鏡。該鏡出土於遼寧丹東地區，直徑10.6釐米、厚0.
7釐米，重230克，圓形。鏡緣窄而微卷，稍向鏡鈕傾斜。多鈕的造型以及紋飾構成方式都具有強烈的地方特色。
戰國時期是銅鏡發展的第一個高峰，出現了山字紋、獸面紋、蟠虺紋等豐富紋樣，構圖上也產生了單純地紋鏡和有主紋、地紋區別的多重紋飾。
開風氣之先的漢鏡
漢代是銅鏡發展史上的第二個高峰期，紋飾題材達到前所未有的豐富，草葉紋、銘文吉語、車馬畫像、四神形象等都被廣泛地應用於銅鏡背面。同時，鑄鏡工藝日趨精湛，銅、錫和鉛的比例配置更加合理，錫量的增加使得漢鏡散發著高亮的白光，看上去更加精美。仔細觀察銅鏡，可以看到鏡子背面各區紋飾之間刻著一些文字，這些稱作銘文的內容在漢鏡中頗為常見。
東漢末年以後，銅鏡鑄造有所衰落，魏晉以來無所創新。但是魏晉南朝時期世家大族、門閥子弟對於自身容貌舉止的注重達到空前地步。這時候的詠鏡詩和鏡賦大量出現，如謝?
的《詠鏡臺詩》等。
唐鏡代表之瑞獸葡萄鏡
唐代銅鏡鑄造是繼戰國和漢代以後的又一次高峰。此時不僅出現了菱花、葵花、方形鏡，而且紋飾也突破了漢鏡的刻板及圖案化，佈局靈活多樣，題材豐富多彩，且有異域人文色彩，反映著盛唐的氣派。工藝方面還形成了金銀平脫鏡、螺鈿鏡、貼金貼銀鏡等。
成為後世銅鏡鑄造無法超越的一個高峰。瑞獸葡萄鏡可謂是唐鏡裡面的代表。圖案中的瑞獸大抵近於狻猊，狻猊是獅子的別稱，從印度傳入。
唐代佛教盛行，獅子是寺院守護神，又是文殊菩薩坐騎，具有勇敢與智慧的象徵。在此之前，獅子的形象從未在藝術領域出現過。唐代之前，葡萄圖案已經在絲織品上出現過，但是出現在銅鏡上卻是始自唐代，與狻猊結合出現更是前所未有。
狻猊葡萄紋飾的出現也是唐代包羅永珍政治氣象的一個體現。
帶有商標性質徽號的宋鏡
到了宋代，瓷器、漆器、緙絲等行業的興起和成熟使得工藝美術的重點開始轉移。但值得一提的是，宋代銅鏡創造了任何朝代都無法比擬的新鏡形，如鐘形、盾形、鼎形等，紋飾更是豐富多彩。在商業發展頗具規模的宋代，市民經濟的發展使得整個社會世俗化傾向越來越濃重，與商業發展結伴而來的是人們對品牌意識的注重。
當時湖州城內製造銅鏡的店鋪很多，湖州石家鏡、湖州石五十郎鏡等都是享譽城內的大品牌。各店主為了爭取銷路，竭力宣傳自己的牌號和產品質量，這正是伴隨著小商品生產的發展而出現的品牌意識。乃至後期許多銅鏡銘文上還特殊注有「真」或「真正」二字。
這種在銅鏡上鑄名號的做法一直被沿用到明清，直到銅鏡的消失。
銅鏡淡出歷史舞臺
宋金時期，由於戰爭原因，銅禁很嚴。《金史》載明令禁止私鑄銅器是在金正隆二年(1157)「私鑄銅器，法當徒」，以後又三令五申不許民間私鑄銅鏡，但銅鏡為日常生活用品，銷錢鑄鏡可獲厚利，私鑄之風屢禁不止，因此要經過官府檢驗，由檢驗官加刻邊款及畫押方可流通。
明代末期，西方玻璃鏡傳入中國，但是**昂貴，還未能取代傳統銅鏡的地位，到了清代中期以後，玻璃鏡大量湧入，以其低廉的**和更完美的實用性取代了銅鏡，此後銅鏡偶有所作，也是作為延續傳統象徵性的陪嫁之用，質量與前代銅鏡已經不可同日而語。
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古代銅鏡可以隨身攜帶嗎？
銅鏡大體分為大、中、小三類。小型銅鏡尺寸一般在3釐米至8釐米，它們小巧輕薄，用?繩繫於腰間，隨身攜帶。
中型銅鏡尺寸在9.4釐米～至10釐米，厚重精美，使用時或懸掛在牆壁上，或置於鏡臺上，用畢還有考究的鏡奩存放。而大型銅鏡則可高達一米以上。
銅鏡背面的圖案有哪些作用？
銅鏡的背面雕有紋飾，從幾何紋飾到花鳥魚蟲，從神話傳說到百姓生活，包羅永珍。紋飾的內容從一個側面反應了當時的社會現象。紋飾有時也反映了人民的美好願望。
普通百姓能買得起銅鏡嗎？
銅鏡產生的早期，因為造價較高，只有皇宮貴族才可以使用，即使到了漢代，也只有上等階層能用得起。普通百姓想擁有並不容易，人們通常用水盆來照臉。到了宋代，銅鏡開始平民化，並常作為陪嫁品。
古人用什麼擦銅鏡？
磨鏡在從前是一種專門職業。持這項職業的人，手裡拿著長約5寸的鐵片，好像拍板的模樣，沿街敲打著，婦女們聽見後，即可出來磨鏡。
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銅鏡就是古代用銅做的鏡子。銅鏡，又稱青銅鏡。中國收藏家協會會員周新國先生《武陵藏珍》記載：
遠古時期，人們以水照面，銅器發明以後，以銅盆盛水鑑形照影。《尚書》《國語》《莊子》等先秦著作中，提到過古人「鑑於水」。《說文·金部》釋「鑑」為「盆」，因此可以說盛水的盆（鑑），就是最早的鏡子。
隨著合金技術的出現，開始了使用銅和錫或銀鉛等製作銅鏡的歷史。銅鏡一般製成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，並陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。齊家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年曆史的小型銅鏡，造型、裝飾均較原始，應是目前考古資料中所知最早的一面銅鏡。
商、西周和春秋時的銅鏡，都有零星發現，戰國始盛行，產量大增。到漢代，由於日常生活的大量需求，加之西漢中葉後經濟飛速繁榮，銅鏡製作產生了質的飛躍。所制銅鏡工藝精良，質地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。
後經唐宋時代兩次發展高峰，到明清時期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺。在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關係，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡又是精美的工藝品。
它製作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產中的瑰寶。上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監。《說文》中說：
「監可取水於明月，因見其可以照行，故用以為鏡。」在三代之初，監都是用瓦製成的，所以古代的監字是沒有金字旁的。到商代初年的時候，開始鑄造銅鑑，後來鑑字也有了金字偏旁。
商周時期，雖然有銅鑑，但是瓦鑑依然通行。到秦朝時期，才開始鑄造銅鏡，因為鏡的適用優於鑑的方面很多，所以到秦以後，再不用水作鑑了。秦漢以後，鏡的使用更加廣泛，鏡的製作也更加精良。
它的質料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種花紋應有盡有。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。
清代乾隆以後，玻璃開始大興於民間。直至**初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。 鏡以秦為較古，然而秦鏡流傳到今天的，都是出土之物，傳世的都不可得到。
因為古代，死人用鏡贈於殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥的意思，時代沿襲成為風氣。因此古代的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失去其良美的質地。
因此幾千年後，仍可以看到古人的偉器。 批量鑄鏡雖然開始於秦朝。但是真正的秦鏡實際上卻難以得到。
因為秦朝短促，產物也有限，而且，殉葬的風氣也不比後朝，所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產物。漢鏡的製作極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大概是取其自我勉勵的意思。
尚方的御鏡尤其多，所以出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻淨無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉祥語句，如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。
大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，都可以明顯地對映於牆壁之上。
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