1樓：心地善良
一個民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個民族的振興，最終取決於思想文化的振興。當今中國和世界正在發生深刻複雜變化，文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮。
意識形態是什麼意思
2樓：nm牛虻
意識形態的意思是：意識形態是一個哲學範疇詞彙，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。意識形態是政治哲學和社會哲學中的一個概念，最早採用是在法國革命時期，a·l·c·德斯圖·德·特拉西開始運用的。
意識形態不是人腦中固有的，而是源於社會存在。人的意識形態受思維能力、環境、資訊（教育、宣傳）、價值取向等因素影響。不同的意識形態，對同一種事物的理解、認知也不同。
擴充套件資料
馬克思是意識形態理論的奠基人，馬克思提出「經濟基礎/上層建築」社會模型。基礎指社會的生產方式，上層建築在經濟基礎之上形成，並組成那社會的意識形態，或如它的法律體系、政治體系和宗教。
意識形態的地位由政治共同體和社會共同體的上層建築所決定，它是其所屬的上層建築的一個重要組成部分。它與上層建築的其它部分——如政治、軍事、外交、法制一樣，其共同基礎是經濟基礎和社會體制，併為之服務，為雄護、鞏固、發展所屬的政治共同體或社會共同體服務。
上層建築的地位、作用、力量決定了意識形態的地位、作用和力量。上層建築不僅要體現經濟基礎體制，而且它本身居於整個社會的上層決策、權力、權力保障、自身建立和完善等環節之中，因此，其所屬的意識形態既有與經濟基礎體系直接或間接互相發生作用的意義。
3樓：wyp駱遙
意識形態是：一種對事物的感觀
思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。
1、意識形態可以被理解為一種具有理解性的想象、一種**事物的方法（比如世界觀），存在於共識與一些哲學趨勢中，或者是指由社會中的統治階級對所有社會成員提出的一組觀念。
2、意識形態按其階級內容和它所反映的社會經濟形態即生產關係可分為：奴隸主意識形態、封建主意識形態、資產階級意識形態、無產階級意識形態。
4樓：無線電師
意識形態是社會的思想上層建築，是直接反映經濟基礎、具有階級性的社會意識形式。
1、意識形態的具體形式
①藝術；
②道德；
③宗教；
④政法思想；
⑤部分社會科學；
⑥哲學。
2、意識形態的幾種體系
①奴隸主階級主導的奴隸社會的意識形態；
②地主階級主導的封建社會的意識形態；
③資產階級主導的資本主義社會的意識形態；
④工人階級主導的社會主義社會的意識形態。
（回答完畢，若有價值，請予採納）
5樓：匿名使用者
意識形態，屬哲學範疇，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。意識形態不是人腦中固有的，而是源於社會存在。人的意識形態受思維能力、環境、資訊（教育、宣傳）、價值取向等等因素影響。
不同的意識形態，對同一種事物的理解、認知也不同。
6樓：匿名使用者
意識形態，就是世界觀或價值觀，有許多種，如封建主義、社會主義、資本主義、個人主義、自由主義、集體主義、利他主義、愛國主義、民族主義、實用主義、理性主義、清靜無為等等。它是屬於思想觀念的東西，通常看不見摸不著，說複雜極複雜，說簡單極簡單。在開放的社會裡，各有各的意識形態，因為對同一個問題，各有各的看法。
比如說金錢，有人說它萬惡，有人說它萬能，有人僅以平常心態看待它。說它萬能的，認為金錢是最寶貴的財富，不單可以滿足人世間的一切欲求，還可以使得靈魂得救，來世永遠過天堂美妙的生活。說它萬惡的，認為它是私有制的根源和基礎，造成了人世間的一切不平等，必須消滅私有制，搞公有制、義務勞動。
單從這個例子，就可見在一個社會裡，意識形態領域存在大量的、複雜的、尖銳的、難以調和的矛盾，統治者要想決定社會主流意識形態非常困難。這類矛盾如果複雜化，就是血流成河、屍積成山，也解決不了。意識形態只能等閒視之；只要大家相互寬容，自己活，讓別人活，意識形態就成了不用多管的最簡單的事。
7樓：超級小胖蝦
------這種哲學性的東西很難**啊,說法太多
記得有個老師說過，動物，植物都是沒感情的，是人類把一些感情強加在它們身上，使得他們不由自主的被賦予了、被寄託了一些情感。比如狗、烏龜、還有梅花。就我個人的見解，這樣並沒有什麼不好，雖然我很欽佩那位老師花了很多精力和時間去論證他的言論，但我想所謂「道不同，不相為謀」。
我和他的觀點從來就沒有誰對誰錯的問題，是意識形態的差異導致了我們的不同看法。
說到意識形態，我一直就奇怪天天看電視，看報紙，看書都在提意識形態，我竟然還不是很明白它到底是個什麼東西？概念很模糊。看看先人是怎麼解釋的吧！
先看看來自阿爾及利亞的共產主義者阿爾圖塞的解釋吧
阿爾圖塞（louis althusser）
意識形態是一個諸種觀念和表象（representation）的系統，它支配著一個人或一個社會群體的精神。
意識形態是個體與其真實的生存狀態想像性關係的再現。
為了說明我關於意識形態的結構和功能的中心議題，我將首先提出兩個主題，一個是否定的，另一個是肯定的。第一個主題涉及到用意識形態的想像形式來"再現"的物件；第二個主題涉及的是意識形態的物質性。
主題一：意識形態再現了個體與其存在的真實狀態的想像性關係。
……當我們承認意識形態並不與現實對應時，亦即承認意識形態構成了一種幻覺時，我們就是認可了意識形態構造了一個現實的幻覺，它們只需被"解釋"為發現了隱含在那個世界想像的表象後面的世界之現實（意識形態＝幻象/暗示）。
主題二：意識形態有一個物質的存在。
在說到那些看來塑造意識形態的"觀念"或"表象"但卻沒有一個觀念的或精神的存在，有的則是一個物質存在時，我已經觸及到這一主題。我甚至提出，"觀念"的觀念性或精神性存在只出現在"觀念"的意識形態中，或意識形態的某種意識形態中，這裡我要補充說，它只出現在自科學湧現以來似乎就奠定了這一概念的意識形態之中，亦即出現在科學實踐者在其自發的意識形態中向他們自己展示（真實或虛假）的"觀念"之中。
再看看英國的批評家伊格爾頓的觀點，（我個人並不認同批評家這一職業）意識形態特別指涉在表意層面上的權力鬥爭的方式；儘管這種表意活動捲入了各種霸權過程，但並不是在各種情況下都處於維持統治的支配水平上。
意識形態通常被感受為自然化和普遍化的過程。通過設定一套複雜的話語手段，意識形態把事實上是黨派的、論爭的和特定歷史階段的價值，顯現為任何時代和地點都確乎如此的東西，因而這些價值也就是自然的、不可避免的和不可改變的。
簡言之，意識形態是一個話語問題，一個處於歷史情境中的主體間的實踐交往問題，而不只是一個語言問題（我們所敘說的命題問題）。意識形態也不只是一個偏向性的、偏見性的和黨派性的話語問題，儘管沒什麼人類話語不是這樣。
意識形態是指很大程度上被掩蓋了的貫穿在並奠基於我們實際陳述的那些價值觀結構，我說的是在其中我們言說和信仰的方式，它們和我們所生活的社會的權力結構和權力關係有關……亦即情感、評價、感知和信仰的模式，它們與社會權力維繫具有某種關係。
系統地、自覺地、直接地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系，是社會意識諸形式中構成觀念上層建築的部分。在階級社會中，意識形態具有階級性，集中體現一定階級的利益和要求。19世紀初，法國哲學和經濟學家d.
特拉西在《意識形態概論》中首先使用了「意識形態」這個概念，認為意識形態是考察觀念的普遍原則和發生規律的學說。馬克思、恩格斯把意識形態作為和經濟形態相對應的一個歷史唯物主義重要範疇。
意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯絡的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。意識形態的內容，是社會的經濟基礎和政治制度和人與人的經濟關係和政治關係的反映。意識形態的各種形式起源於以生產勞動為基礎的社會物質生活。
隨著經濟基礎的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術、宗教、哲學和其他社會科學等，各以特殊的方式，從不同側面反映現實的社會生活。它們相互聯絡，相互制約，構成意識形態的有機整體。
意識形態按其階級內容和它所反映的社會經濟形態即生產關係可分為：奴隸主意識形態、封建主意識形態、資產階級意識形態、無產階級意識形態。每個社會的統治階級的意識形態，都是佔社會統治地位的意識形態，它集中反映該社會的經濟基礎，表現出該社會的思想特徵。
每個社會的意識形態都是複雜的，往往存在3種不同的體系：①反映該社會佔統治地位的經濟制度和政治制度併為其服務的佔統治地位的意識形態。②反映已被消滅的舊經濟制度和政治制度的意識形態殘餘。
③反映現存社會裡孕育著的新社會因素併為建立新的經濟制度和政治制度服務的新的意識形態。不同意識形態之間的相互鬥爭，構成階級鬥爭的一個重要內容。特別在社會形態更迭時期，新舊意識形態之間發生的鬥爭尤為激烈。
不同的意識形態相互影響，表現出社會意識形態發展中的繼承性。不同的剝削階級的意識形態由於都是私有制的反映，它們之間具有某些共同點，無產階級意識形態與一切剝削階級的意識形態有著根本區別，共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂，同傳統的觀念實行最徹底的決裂。無產階級意識形態不是以私有制為基礎，而是以公有制為基礎，它是人類歷史上最科學、最進步的意識形態。
新的意識形態取代舊的意識形態、如同新的社會制度代替舊的社會制度一樣，是不可避免的。
列維納斯（emmanuel levinas）
意識形態這個概念最初是一個黑格爾式的概念，後來被用於馬克思主義對資產階級人道主義的批判，這個概念所擁有的許多令人信服的力量來自尼采和弗洛伊德。它的新穎之處就在於：理性現象可能比起非理性現象晦暗，更難以把握。
它的神祕化力量可以如此隱蔽，以至於邏輯的藝術不足以打碎這種神祕。神祕化源於一種無意識的意圖，將神祕之物給神祕化了。
就像康德超驗辯證法中的理性一樣，意識形態可能是幻象的必要**。這也許是最近的一種看法。假如人們相信阿爾圖塞的話，那麼，意識形態總是表現了某種方式，正是在這種方式中，意識會經驗到它對決定它的那些客觀的和物質的條件的依賴，亦即對科學理性在其客觀性中要加以把握的條件的依賴。
然而，一個必然產生的疑惑是，這是否同時在告訴我們以下意識的某種怪異性，這種意識是有關科學所控制的秩序的，確切地說，與科學所屬的東西相關，亦即主體的斷裂，科學與存在之間的巨大鴻溝和"遊戲"。
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