1樓：匿名使用者
莊子介紹：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。
無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。
楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意後，莊子笑謂楚使說：「千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。
可是，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛餵養肥了，祭祀時披紅掛綵，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧願在淡泊無為中度日，不去做犧牛」莊子在談笑中「喻牛辭相」，終未為楚國宰相。
戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動盪不安。在這 樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為「老莊渦河之學」。
莊子晚年常垂釣於濮水(今城南芡河)、渦水，遊於濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘於清靜閒居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒佈沼書，賜號莊子為「南華真人」，稱其書曰《南華真經》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。
2023年秋，中外學者雲集於蒙城，舉行了全國首屆莊子學術研討會。
莊子哲學的後世影響和後世對莊子哲學的改造：
司馬談司馬遷父子
漢初尚黃老，言老而不言莊，莊子寂寞無響又數百年。
2樓：molly∈穎
^哈哈~這個語文課有學過~！偶這裡有現成的資料哦^-^
如果不滿意就補充問題~我再把別的發上來^-^
莊子介紹：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。
無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。
楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意後，莊子笑謂楚使說：「千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。
可是，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛餵養肥了，祭祀時披紅掛綵，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧願在淡泊無為中度日，不去做犧牛」莊子在談笑中「喻牛辭相」，終未為楚國宰相。
戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動盪不安。在這 樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為「老莊渦河之學」。
莊子晚年常垂釣於濮水(今城南芡河)、渦水，遊於濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘於清靜閒居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒佈沼書，賜號莊子為「南華真人」，稱其書曰《南華真經》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。
2023年秋，中外學者雲集於蒙城，舉行了全國首屆莊子學術研討會。
莊子哲學的後世影響和後世對莊子哲學的改造：
司馬談司馬遷父子
漢初尚黃老，言老而不言莊，莊子寂寞無響又數百年。
3樓：
現在的回家作業都弄上來找咯~哈哈哈哈
簡述十七年散文三大家各自的藝術特色
4樓：白鯨
十七年散文三大家各自的藝術特色簡述如下：
1、楊朔散文的藝術
特色：講究藝術構思；注重創造詩的意境；講究藝術結構。
2、秦牧散文的藝術特色：富有情趣性與幽默感；語言流利酣暢、凝練生動，採用「林中散步」和「燈下談心」的行文作風，流露出直接面對讀者的親切感和語言氛圍。
3、劉白羽散文的特色：融情於景，藉以抒寫壯懷激烈的激情；錯落有致的結構。
擴充套件資料：
秦牧的主要作品：
《秦牧全集》、《火種集》、《秦牧散文集》、《彩蝶樹》、《秦牧兒童文學全集》、《秦牧文集》、《秦牧散文選》、《花城》、《秦牧科普作品選》、《華族與龍》、《藝海拾貝》、《哲人的愛》、《在國際飛機翼下》。
楊朔的主要作品：
《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》。
劉白羽的主要作品：
《風風雨雨太平洋》、《第二個太陽》 、《紅瑪瑙集》、《風霜集》、《海天集》、《秋陽集》、《臘葉集》、《歷史的風暴雨》、《為祖國而戰》、《延安生活》、《遊擊中間》、《環東北行》、《英雄的記錄》、《朝鮮在戰火中前進》。
5樓：汝子非魚焉
1、楊朔散文的藝術特色：講究藝術構思；注重創造詩的意境；講究藝術結構。
2、秦牧散文的藝術成就：融知識性與思想性於一爐；把「形散」與「神聚」結合起來，做到寓控制於放縱；富有情趣性與幽默感；語言流利酣暢、凝練生動，採用「林中散步」和「燈下談心」的行文作風，流露出直接面對讀者的親切感和語言氛圍。
3、劉白羽散文的特色：融情於景，藉以抒寫壯懷激烈的激情；錯落有致的結構。
莊子散文的藝術特色？
6樓：狼在天涯望著你
源自網路，僅供參考。
魯迅先生在《漢文學史綱要》中稱莊子散文：「汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」《莊子》代表了先秦諸子的最高成就，莊子的散文具有其獨具風格的創作特色，本文從浪漫主義、藝術形象、論證邏輯、說理氣勢、感**彩、語言風格六個方面對《莊子》散文的藝術特點加以分析。
一、個性鮮明的浪漫主義
我們可以從以下兩點來理解文學上的浪漫主義
1.創作原則上，側重從作者的主觀世界出發，通過文章中的描寫與議論，抒發自己對理想世界的追求。
2.創作方法上，常用生動優美的語言、雄奇壯美的藝術形象、比喻誇張的修辭方法進行說理或抒情。
由以上兩點觀之，《莊子》無疑是中國浪漫主義文學創作的一個里程碑，在書中莊子往往強調對「我」的絕對尊重，如「濠梁觀魚」中，莊子與惠子的論辯，莊子就強調：「子非我，安知我不知魚之樂？」也就是說，莊子是尊重自己的內心感受，另外在莊子其他散文中，我們也可以看出莊子對自我和心靈絕對自由的追尋，而正是在這種追尋中，我們看出莊子對自己理想世界的追求。
再從創作方法上看，劉熙載評價莊文「意出塵外，怪生筆端」。這是中肯的評價，在書中莊子想象奇崛、比喻生動、抒情熱烈的創作手法，創造出了雄奇壯美的藝術形象與氣勢磅礴的說理氣勢。如《逍遙遊》一篇中的鯤鵬變化、鵬飛南溟等藝術形象的採用，為我們營造出一種大勢磅礴的說理氣勢。
二、雄奇壯美的藝術形象
《莊子》筆大可包含宇宙，小可觸及蝸角，無所不包，莊子往往採用那些雄奇壯美的藝術形象進行說理。鵬飛南溟要直上九萬里雲霄、藐姑射之山的神女金石流遍而不驚、任公用牛垂釣、死去的骷髏可以站起來與人辯論、蝸牛角上可以發生流血漂櫓的戰爭等等。這些藝術形象，讓讀者在大開大合的藝術境界中的感受莊周散文的藝術特點，莊子的藝術形象，主要**於以下三個方面：
1.比喻貼切：用鵬飛南溟摶扶搖直上九萬里比喻「無待」的逍遙，用庖丁解牛來比喻順其自然的養生道理，用莊周夢蝶比喻物我之辯，這些比喻用氣勢開闊的故事，來比喻抽象、難難以理解的道理。
2.誇張奇崛：想象和誇張並非莊子散文所獨有，但卻在莊子手中發揮的淋漓盡致，觸氏和蠻氏打得流血漂櫓，勞民傷財，莊周卻大筆一轉，兩個國家卻是在蝸牛角上的兩個國家，蜩與學鳩、昆蟲鳥獸口吐人言、再比如佝僂承蜩、運斤成風等故事的想象與誇張，都為其散文增色不少。
3.三言結合：「三言」即「寓言」、「重言」、「卮言」，莊子自己也曾說他的文章是「寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪」。
這樣莊子通過這樣的創作手法，創造出一系列壯美的藝術形象。在《逍遙遊》中，「鯤鵬變化」從整體上看來是「寓言」；而所引用的《齊諧》之言屬於「重言」；「至人無己，神人無功，聖人無名」便是「卮言」。三言結合的創作方法，即塑造了一系列的藝術形象，同時也增加了文章的說理力度和可信度。
三、打破常規的論證邏輯
莊子認為他所推崇的大道是妙不可言的，所以在行文中常常擺脫傳統的「名實之辯」打破常規的說理方法，採用自己獨特論證邏輯。也就是「形散而神不散」。
以《逍遙遊》為例，全篇緊緊圍繞「什麼是逍遙」這一核心的主題思想，所有的寓言、論證都是緊緊的圍繞這個主題的，也就是「神不散」。
而在行文過程中，莊子對一切的論據都是信手拈來，根據自己的行文需要對材料進行排列整合。比如在論述大小之辨之時：忽而鯤鵬，忽而學鳩，忽而彭祖，忽而大椿，這些論據和形象都是隨著作者的需要而進行整理。
另外，莊子在行文過程中，常常從一個視角直接跳到另外一個視角，從一個論據直接跳到另外一個論據的闡述，形成自己獨特的邏輯
四、磅礴壯闊的說理氣勢
正是由於莊子的浪漫主義創作手法、雄奇壯美的藝術形象和打破常規的說理邏輯，是莊子的散文並不是以縝密的說理邏輯取勝，而往往是一磅礴壯闊的說理氣勢來使讀者對自己的道理深信不疑。
如《逍遙遊》一篇中，作者提出了逍遙的三個層次「至人無己，神人無功，聖人無名」。接下來作者並沒有具體的對這三個層次的逍遙加以定義說明，而是採用了三個寓言：堯讓天下於許由、藐姑射之山神女、宋宋人資章甫三個故事，一一加以深入的論證說明，讓讀者讀完這三個故事之後，深深的折服於莊子的說理氣勢，而自然而然的理解了莊子所謂的「逍遙」。
還有莊子為了說明想要開創大事業，必須要堅守的信心和執著的精神，莊子舉出了「任公垂釣」的例子來證明，讓人在讀過之後，不會再思考專心的重要意義，而是從任公的成功之中領會到重要意義。
五、複雜強烈的感**彩
莊子極端鄙視功名利祿和「竊鉤者誅竊國者侯」的黑暗社會現象，卻十分推崇那些「乘天地之正，御六氣之辯，以遊無窮」的「得到真人」。所以在莊子的散文中，他對於那些最新追尋功名利祿的人給予尖銳的諷刺，而對那些他推崇的物件則毫不吝嗇的讚美。
在《莊子》中，莊子以烏龜寧願「在泥水中曳尾而行」也不願當「死後留骨而貴」來表明自己對功名的鄙視態度。除了表明自身的態度以外，莊子還對那些醉心功名的人給予毫不留情的諷刺：《列禦寇》對曹商的諷刺，表明作者對這些奴顏婢膝的奴才嘴臉的不懈。
還有「儒以禮發冢」的故事，則對那些披著仁義外衣的小人刻畫出一幅可恥的面孔。
而對那些真正能夠「逍遙」的人，卻給予了無限的讚美：鯤鵬變化神奇、鵬飛南溟的壯闊、藐姑射山上的聖人、解牛時「合合於桑林之舞」的庖丁，這些人都是真正的「逞物以遊心」、獨與天地精神往來的真正的人，莊子對他們極端推崇，讚美之情，溢於言表。
六、生動形象的藝術語言
雖然莊子推崇「得意忘言」認為「言不盡意」，但是莊子散文的語言，卻不是枯燥幹別的說理。無論從節奏、韻律、神韻上都是散文中的極致，是莊子散文中最具特色的特徵之一。莊子散文語言最重要的特點即：
哲理與詩意相結合。
莊子的說理散文擺脫了傳統的說教式方法，而是將對道理的論證結合在詩意的語言之中，如《逍遙遊》最後一段中，為了論證怎樣善於用大，莊子建議將大樹樹於「無何有之鄉，廣莫之野，逍遙乎寢臥其下」。將如何用大的哲理，通過一個逍遙的隱士形象展示出來。
還有莊周夢蝶，「莊之夢為蝶也？蝶之夢為周也？」的詩意的追問中，探尋了物我之辯的哲理。這種論證的方法是莊子散文情理交融的重要方法。
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