1樓：匿名使用者
哥林多前書
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要**，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。
以弗所書
5:22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同**是教會的頭，他又是教會全體的救主。
5:24 教會怎樣順服**，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如**愛教會，為教會捨己。
5:26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
5:28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。
5:29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像**待教會一樣，
5:30 因我們是他身上的肢體（注：有古卷在此有「就是他的骨、他的肉」）。
5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
5:32 這是極大的奧祕，但我是指著**和教會說的。
5:33 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。
彼得前書
3:1 你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。
3:2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。
3:3 你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，
3:4 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在 神面前是極寶貴的。
3:5 因為古時仰賴 神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，
3:6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。
3:7 你們作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：「情理」原文作「知識」），因她比你軟弱（注：
「比你軟弱」原文作「是軟弱的器皿」），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。
2樓：匿名使用者
49、上帝具有唯一、無
定形、中性、無明、公正、仁慈、超能、智慧八大特徵。
54、《聖經》舊約中的上帝不是真正的上帝。生命禪院中所描述的上帝並不是眾所周知的《聖經》中的上帝，而是指作用於萬事萬物執行變化背後的那個唯一超能智慧的靈體，即萬物的源頭和初動力；上帝的意識公正無私地作用於全宇宙，並不因為種族、宗教和國家的分別而有所分別，所以全宇宙全人類只有一個上帝，人類之間任何的宗教、種族和國家衝突都是因為不認識真正的上帝而引起的。
106、人類的救世主——**耶穌告訴我們，在上帝的王國里人們「不娶不嫁」，只有「不娶不嫁」的人才有資格進入上帝的王國，想嫁想娶的人永遠也到達不了上帝的王國。
107、門徒說：「人和妻子的關係要是這樣，倒不如不結婚了」。耶穌對門徒們說：「這話不是人人都能接受的，唯獨有這種恩賜的人才能接受。能接受的，就接受吧」。
3樓：匿名使用者
愛首先是遵行上帝的一切律法。違反了上帝的律法談不上什麼愛。
羅馬書13：9-10a：「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」
4樓：121哈121哈
聖經中有好多關於婚姻的教導，你可以搜尋看看。一個基本的原則是愛。
彼此接納在聖經中的含義
5樓：抖落晨星
羅15:7 所以，你們要彼bai此接納，如同du**接納zhi你們一樣，使榮耀歸與上帝。
這是對從羅馬書dao14章開始的整個論點
回的總結。信徒們要彼此承認是**徒並要以此彼此相待，儘管他們在較次要的問題上可能有不同意見。既然儘管我們有各樣的軟弱，**仍願意接納我們（路5:
32；15:2），我們當然也就應該預備彼此接納。這答個呼籲既是對剛強的人發出的也是對軟弱的人發出的。
請告訴我聖經中有關於婚姻的內容及祝福！
「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 (聖經：約翰福音 3: 30
6樓：樂樂區區
（一）它告訴我們所有主動的救贖都是出自 神。有些傳講**教的方法使人聽起來似乎 神是要接受和解的，是要被勸告才寬恕人的。有時人們的**好像要畫出一個嚴厲的、憤怒的、不寬恕人的 神；和一個柔和的、有愛心的、寬恕人的耶穌。
有些人將**教的資訊這樣傳講，以致似乎是耶穌做了一些事使 神對人的態度由定罪變為寬恕。但這經節告訴我們是 神開始一切，是 神差遺他的聖子，他差遺他的聖子是因為他愛世人，在一切的背後都有 神的愛。
（二）它告訴我們 神的本質就是愛。我們很容易想象 神看見世人的不理會不順服和背叛而說：「我要摧毀他們、教訓他們、懲罰他們，直至他們迴轉過來。
」我們很容易想象 神要人類效忠，為了滿足他對權力的慾望，和對我們稱之為絕對順服的宇宙的慾望。但這經節偉大之處，在於它顯明給我們看， 神採取行動不是為他自己，而是為了我們。不是為了滿足他權力的慾望，不是為了帶來一個順服的宇宙，而是為滿足他的愛。
神不像一個**的君王，對待每一個人都像對待一個卑屈的臣子。 神是父親，他不會快樂。除非四處遊蕩的兒女歸家， 神不會擊打人來順服他；他只渴望他們，尋求他們進入他的愛中。
（三）它告訴我們 神之愛的廣闊。 神所愛的是整個世界，而不只是一個國家，不只是善良的人，不只是愛他的人，而是全世界；那些不能愛的和不可愛的人，寂寞而沒有一個人去愛他們的人，愛 神的和從來沒有想到 神的人，安息在 神之愛中的和拒絕 神之愛的人──所有的人都包涵在 神廣博的愛中，正如奧古斯丁所說的：「 神愛我們當中的每一個人，彷佛把我們當作只有一個人似的去愛我們。」
7樓：鵂鷳鵩
所有的偉人都有他們最愛的經節；但這經節被稱為「每一個人的經節」。因為在這節**裡對每個簡單的心靈都有福音的要素。這經節告訴我們一些重大的事。
它告訴我們所有主動的救贖都是出自上帝。有些傳講**教的方法使人聽起來似乎上帝是要接受和解的，是要被勸告才寬恕人的。有時人們的**好像要畫出一個嚴厲的、憤怒的、不寬恕人的上帝；和一個柔和的、有愛心的、寬恕人的耶穌。
有些人將**教的資訊這樣傳講，以致似乎是耶穌做了一些事使上帝對人的態度由定罪變為寬恕。但這經節告訴我們是上帝開始一切，是上帝差遺他的聖子，他差遺他的聖子是因為他愛世人，在一切的背後都有上帝的愛。
它告訴我們上帝的本質就是愛。我們很容易想像上帝看見世人的不理會不順服和背叛而說：「我要摧毀他們、教訓他們、懲罰他們，直至他們迴轉過來。
」我們很容易想像上帝要人類效忠，為了滿足他對權力的慾望，和對我們稱之為絕對順服的宇宙的慾望。但這經節偉大之處，在於它顯明給我們看，上帝採取行動不是為他自己，而是為了我們。不是為了滿足他權力的慾望，不是為了帶來一個順服的宇宙，而是為滿足他的愛。
上帝不像一個**的君王，對待每一個人都像對待一個卑屈的臣子。上帝是父親，他不會快樂。除非四處遊蕩的兒女歸家，上帝不會擊打人來順服他；他只渴望他們，尋求他們進入他的愛中。
它告訴我們上帝之愛的廣闊。上帝所愛的是整個世界 ，而不只是一個國家，不只是善良的人，不只是愛他的人，而是全世界；那些不能愛的和不可愛的人，寂寞而沒有一個人去愛他們的人，愛上帝的和從來沒有想到上帝的人，安息在上帝之愛中的和拒絕上帝之愛的人──所有的人都包涵在上帝廣博的愛中，正如奧古斯丁所說的：「上帝愛我們當中的每一個人，彷彿把我們當作只有一個人似的去愛我們。
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要是一個品德高尚的人，受了冤屈，判處死刑，很少有人願替他死；要是一個人對社會有貢獻，大眾少不了他，也許有人敢出面替他死。這種為挽救他人無價生命或者有大恩於他的人而作出犧牲，是人世間罕見的無私的愛的表現，但和神的愛相比便差得遠了。因為神讓他的兒子為一無是處的人類，而且一直在悖逆他、犯罪毫不悔悟、理應萬劫不復的罪人，痛苦地死在十架上，為他們的罪獻上挽回祭，免受那永刑 。
**為我們死時，我們既非義人，也非好人，而是罪人。神愛我們的心，就在此顯明瞭 。聖靈將**釘十字架活畫在我們眼前 ，向我們顯明神的愛，這使我們在患難中仍能有滿足的喜樂。
8樓：匿名使用者
個人認為： 傳統教會對這節**做了嚴重誤讀
9樓：金牛
我有罪，又看到罪更大的人生活得更好
10樓：超級
重點在： 如何才能不至衰老和滅亡，反得永生 ！
聖經中上帝造人的情節簡介
聖經創世記1 26 31 1 27 神就照著自己的形像造人 乃是照著他的形像造男造女。1 28 神就賜福給他們 又對他們說 要生養眾多 遍滿地面 治理這地 也要管理海里的魚 空中的鳥 和地上各樣行動的活物。1 29 神說 看哪 我將遍地上一切結種子的菜蔬 和一切樹上所結有核的果子 全賜給你們作食物。...
除了女媧造人和《聖經》中上帝造人外,你還知道哪些有關
故事很多，你像希臘的傳說中的普羅米修斯造人 美洲印第安人的泥土捏製造人 丟卡利翁和皮拉丟石頭造人 中國淮南子陰陽二神造人 中國的黃帝造人 挪威巨人始祖之死創造萬物 巴比倫魔力女神死後造人 遠古埃及天神從嘴裡吐出人。其他的日本 遠古波斯 古代墨西哥等等很多，還有一個咱們中國人都接受的教育 猴子變人。故...
《上帝的賜福》中上帝是公平的嗎,從宗教的觀點看，基督教上帝是全知的嗎？
在我看來，上帝是很公平的。得到多少快樂必然伴隨著多少痛苦，直到心有所悟，原來有的東西真的不能勉強，還有的東西你再努力也得不到。可能我們在給一個人快樂的同時，也是在給他痛苦，只因為我們是人，不是上帝，所以才無權抉擇。有時候喜歡的人不在，反而覺得很放鬆，一個人走在步行街看著熙攘人群，吹著夜晚涼風，不知道...