1樓：匿名使用者
撒母耳記下 22：26 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；
撒母耳記下 22：27 清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。
還有詩篇18章25~26節。
2樓：匿名使用者
釋經--- 清心的人有福了 < 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑》 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈（「正直」或作「堅定」）。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
若有人在**裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在**耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。你們親近神，神就必親近你們。
有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。
（二）清心的模範：
你們當以**耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。「誰曾知道主的心去教導他呢？」但我們是有**的心了。
（1）孩童時清心；以父家事為念：
耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？
孩童的動作，是清潔，是正直，都顯明他的本性。
（2）受苦時清心；得勝魔鬼試探：
他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
（3）禱告時清心；舉目望天禱告：
耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；
（三）清心生愛心：
但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。
你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以至愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛（「從心裡」有古卷作「從清潔的心」）。（心不清只能生煩惱不安，只能生恨；清心才能生愛。）
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。使**因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
（四）清心守真道：
作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。在潔淨的人，凡物都潔淨；在汙穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都汙穢了。 你要和我同受苦難，好像**耶穌的精兵。
凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
來12:1/2我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（注：或作「仰望那將真道創始成終的耶穌」）。
（五）清心必見神：
誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。
我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：「你的神在**呢？」
靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。
耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那隻在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形象（注：
「見」或作「著」），就心滿意足了。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
3樓：匿名使用者
若無神的靈教導我們,就無法認識神。聖經哪章哪節?
這句話出自《聖經》那一章
4樓：考拉兔兔
舊約《傳道書》第一章4~5節
原文為：
【傳1:4】 一代過去，一代又來。地卻永遠長存。
.【傳1:5】 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
5樓：江陵柄政
《聖經舊約：傳道書第一章》
6樓：加百列閣下
舊約《傳道書》第一章4~5節
這句話是出自聖經的哪一章哪一節？
7樓：未語淚先落
哪一句 是出自聖經的哪一章哪一節？
不是聖經上的朋友，可以去看看聖經上到底寫的是什麼！耶穌愛你……
8樓：匿名使用者
聖經上沒有的。我確定
誰可以告訴我這句話出自聖經的哪一章哪一節
9樓：王子亦大家
濟南的清真寺 說話要負責任。你多次重複這句無用的話。
求這句話出自《聖經》的哪一章哪一節，救急，葬禮用
10樓：衛宣
【提後4:7】那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
【提後4:8】從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的 主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
【啟14:13】我聽見從天上有聲音對我說：「你要寫下：從今以後，在 主裡面而死的人有福了！」 靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」
11樓：匿名使用者
我敢保證 這絕不是出自聖經！ 好像是出自電影 讓子彈飛
人死後是否夠資格進入神的國 神說了算，人說的不算，陰間與樂園中的靈魂要等待將來的大審判
只需要交託與上帝即可，不管結果與否，上帝是不會做錯的
12樓：向南傑
你還信那個神經病寫的神經。念那些有什麼用。
13樓：退休之
都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。 (傳道書 3:20 )你必汗流滿面才得餬口，
直到你歸了土，
因為你是從土而出的。
你本是塵土，仍要歸於塵土。
(創3:19 )
這段話出自於聖經哪一章哪一節？
14樓：匿名使用者
這不是聖經上的話！！
在小亞西亞沿岸的一小島可士（ cos）上，曾產生一名著名醫生希波革拉第 （hippocrates），尋求各種疾病的自然**方法，奠立醫學的科學基礎，因此被推崇為「醫學之父」（非常強調醫德，傳說他命習醫者必須宣誓，主要內容是：我進入任何一個房屋，是為了病人的福祉而前往的，禁絕有任何不義的惡行……在我診病時所見所聞均不可外揚，我要保持緘默）。
"不要為明天煩惱, 因為明天自有明天的煩惱"這句話出自<聖經>哪一章節?謝謝~~
15樓：匿名使用者
出自《聖經》中的《馬太福音》第6章第25-34節原文：「所以我告訴你們：不要為生命憂慮什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。
生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。
你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？
你想：野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！
你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢！
所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？
穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
16樓：無影絕月
是在 馬太福音的6章34節
「6:34 所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。 （馬太福音）」
17樓：匿名使用者
《聖經》中的《馬太福音》第6章第25-34節
這句話出自哪本書,這句話出自哪本書
從遇到她起,他就不內曾打算放走她,容這是一種執念。哲學上這樣定義它,一個人過分專注於某事某物,長時間淪陷於某種情緒,這一情結就會成為有形,將之束縛住。而他,有執念,亦有將之執行的資本。於是他終於出手,親手摺斷了她的翅,從此把她禁在身邊。這句話出自哪本書?赤條條來去無牽掛,質本潔來還潔去。這兩句我知道...
哪位大神知道這句話出自哪本書,這句話出自於哪本書？
這段話是書信裡說的。一九六九年六月廿四日張愛玲致信鄺文美 你有次信上說 半生緣 像寫你們，我說我沒覺得像，那是因為書中人力求平凡，照張恨水的規矩，女主角是要描寫的，我也減成一兩句，男主角完全不提，使別人不論高矮胖瘦都可以identify with 視作 自己。翠芝反正沒人跟她 identify 身份...
這句話是出自聖經的哪一章哪一節,求這句話出自《聖經》的哪一章哪一節，救急，葬禮用
哪一句 是出自聖經的哪一章哪一節？不是聖經上的朋友，可以去看看聖經上到底寫的是什麼！耶穌愛你 聖經上沒有的。我確定 求這句話出自 聖經 的哪一章哪一節，救急，葬禮用 提後4 7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。提後4 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公...