1樓：匿名使用者
這個佛教道場分寺廟和居士林。如果是居士林，誰接管都是一樣的。寺廟是出家人的道場，在家居士是不能接手的。
還有，大家沒事最好不要去討論出家人背不背因果之類的事。佛曾說過，說僧過惡犯大重罪，大家一定要注意。
2樓：養生美容顧問
每一件事情的發生都是因果。
你所擔心的無非是你會不會遭到惡報。是否惡報，看你是否有能力接管，以及接管道場後做了什麼。如果你自己明心見性了，你接管道場後廣度有緣，那麼你會有惡報嗎？
功德都數不過來。反之，如果你自己並未得度，也未深入經藏，理也好，心也好，你都未得，那麼接管道場勢必錯誤百出，那麼各種因果自然有你的份。
在家人即使接管道場也不能用於斂財，也不能做住持，住持還是需要請一位有修行的法師。
3樓：海印放光
背因果的首先是接管的俗家人。除了居士林和居士唸佛堂之外，其他佛教道場應該由出家人住持。
第一，宗教法規是這樣規定。
第二，佛教儀軌和戒律規定，寺院必須出家人住持。
第三，沒有出家人，就不屬於三寶之地。如果有出家人，而居士來管出家人，這顯然違背佛教的規定。因此在家人修行再好，也不能管理寺院。
4樓：如道居士
如果確實沒有出家人住寺，在家人可以代管，但不能把出家人趕走，或者凌駕於出家人之上
5樓：青竹遺風
如果是有正規合法手續的道場，怎麼可能被在家人接管呢?如果你沒有合法手續，道場就不是你所屬，別人插手是很自然的事，你撤出來另想辦法。
6樓：匿名使用者
不違背道德的都不屬於背因果，再說接管道場也沒啥用，只有自己修行圓滿了才適合進廟裡，修行圓滿的人還不願意去廟裡，所以道場現在是是非之地，不粘手的好，現在是紅塵世緣法門，**清淨那就是自己的道場
7樓：無上覺的海角
出家人應該在寺院或者居士林吧
8樓：匿名使用者
對於此事，先要問自己，你在哪幹什麼
如果是法師傳給你的，而你又是以純正心對待
沒幹違法事，又維護正法地就是佛眾
如果你用此為了達某個目的，或貪人供養，你將有惡果
9樓：美景良辰
在家人如果接管(接手)出家人原本一直弘法的佛教道場,是不行的，任何人都逃不開因果，
首先，在家人管理出家人寺院尤為佛教戒律，白衣上座是滅法；
第二，在家人接管宗教場所，違法我國宗教政策和相關法律法規。
10樓：釋妙香**
國家有規定:居士林不可以讓僧人掛單、常住
佛教因果定律：什麼是因果
11樓：陳聰屈君之
第一個問題，佛法無定律，不是隻要做什麼就可以怎麼樣的，佛法圓潤通達萬事萬物。至於這輩子和下輩子，就如同一個文章的中心思想一樣，可能下輩子遇到的很多事很多問題不一樣了，但是你處理問題的方式方法基本還是和這輩子差不多。
沒有**的原句。
12樓：匿名使用者
《因果說》
《因果說》是《窮通芻論》作者在前賢《因果經》的基礎上，經過了對現實生活無數事例的檢驗後而作出的概括和總結，其從萬事萬物之間的相互聯絡中，揭示了因果規律的客觀性、必然性和普遍性。
今生榮耀為何因 前世虔誠信仰人
今生福祿為何因 前世忠厚積德人
今生富有為何因 前世慷慨解囊人
今生華居為何因 前世修屋建廟人
今生安然為何因 前世拯救危難人
今生康健為何因 前世幫助殘疾人
今生快樂為何因 前世傳道解惑人
今生豐衣為何因 前世舍物濟窮人
今生足食為何因 前世茶飯施貧人
今生長壽為何因 前世仁慈放生人
今生妻賢為何因 前世珍惜結緣人
今生有子為何因 前世開籠放鳥人
今生子孝為何因 前世敬重父母人
今生子賢為何因 前世善良謙遜人
今生少病為何因 前世救死扶傷人
今生聰慧為何因 前世讀書誦經人
今生貌美為何因 前世寺前敬花人
今生無父為何因 前世狩獵滅種人
今生無母為何因 前世捕魚捉蛙人
今生無子為何因 前世填穴覆巢人
今生短命為何因 前世濫殺眾生人
今生多病為何因 前世謀財害命人
今生囚牢為何因 前世凶暴**人
今生多災為何因 前世貪婪奸詐人
今生淪落為何因 前世偷盜淫蕩人
今生折福為何因 前世譏諷吃虧人
今生餓死為何因 前世糟蹋五穀人
今生慘死為何因 前世喪盡天理人
今生無妻為何因 前世尖酸刻薄人
今生守寡為何因 前世輕蔑丈夫人
今生孤零為何因 前世絕情狠心人
今生愚頑為何因 前世嫉賢妒才人
今生牛馬為何因 前世欠債不還人
今生失明為何因 前世哄騙迷途人
今生駝背為何因 前世恥笑禮佛人
今生聾啞為何因 前世惡口罵親人
今生跛腳為何因 前世攔路搶劫人
今生雷打為何因 前世欺侮老實人
今生火燒為何因 前世橫行傲慢人
今生狗咬為何因 前世忘恩負義人
今生車禍為何因 前世冤家對頭人
……因果報應數不盡 連及兒孫與本人
前世修來今世享 今生作惡害後人
萬般自作當自受 眼前受苦怨何人
前世不修今世修 還清孽債做善人
佛教因果？
13樓：阿彌陀佛
阿彌陀佛。因果是客觀存在的事實真相，這不是佛發明的，即便在沒有佛法的時代也一樣有因果。佛教不是宗教，佛陀教育是令眾生破迷開悟、離苦得樂的教育。
《佛說輪轉五道罪福報應經》和《佛說分別善惡業報經》是兩部簡短易懂的經典，你有興趣可以看看。善因結善果，惡因結惡果，因果報應是絲毫不差的。雖然善惡業不能相互抵消，但是可以相互影響。
一個人如果造惡業之後良心發現，知道回頭，以後的惡報就會減輕。一個人造惡業之後由於善根薄弱沒有馬上看到惡果，就不知道回頭，拼命造地獄業，以後就必墮地獄。不存在善因反而結惡果的現象，也不存在惡因反而結善果的現象。
14樓：陽和沙水
因果定律其實是宇宙的最大的定律，因為它能夠讓這個宇宙處於平衡狀態。所有的一切都是因緣而合導致的，也就是因果定律導致的。物理學有一個著名的定律就是能量守恆定律用在因果上也是這個道理，因果也是守恆的。
15樓：匿名使用者
我是信佛的，不說全懂，只能略知一二，因果就是，種什麼種子得什麼果實，種瓜不得豆！打個比方說吧！你今天可憐一個人給了他十塊錢，以這樣的，功德，你將來會得到十倍百倍千倍萬倍的回報！
舍一得萬報！當然，這是一種比喻！但是你的回報不一定是什麼時候？
這，要看因緣！你種地種果子的時候，不同的蔬菜水果，他成熟期都不一樣！所以有些時候是現世現報，有些時候是來世報或者很多世報！
但是這僅限於你種的是什麼種子？你給人錢了，就會有金錢物質的回報！如果你救了人，會得到生命的回報！
給人看病了，你會得到健康的回報！你給人以精神上的安慰，會得到精神上的愉悅！同樣的，你要是害別人，別人也會用同樣的方式加倍奉還！
這是業力，沒有爛掉的帳！所以你看現在的人，有些有錢人，但是他的命很短，就是因為他前世用錢做善事，但是殺業重！好殺生！
所以今世有錢，但命短！但是要說的是，前世不是特指前一世！這些是業力，沒有人能左右！
他會分毫不差的，還到你身上，你會根據你做的善惡業決定，你今生的命運！但命運拘不住兩種人，就是大善和大惡者，大善能把壞的命運轉成好的命運，所謂重罪輕還！這是他的自身的功德！
大惡之人會把好的運氣變成壞的運氣！但是有些惡人為什麼長壽呢？因為他們之前種下的福報還沒有享完，或對壽命的報還沒盡！
人就是苦樂叄半，這是因為人有的時候義為善，有的時候作惡，所以人生會摻雜著苦與樂！你讓別人痛苦，你自己會嚐到痛苦的滋味！這就是回報！
善的回報善，惡的回報惡！
16樓：
因果，佛教語。謂因緣和果報，根據佛教輪迴之說，種什麼因，受什麼果;善有善報，惡有惡報。意為會有什麼結果就會有什麼原因。
17樓：活的魂有靈人
無論是什麼叫做因果，他的意思就是你種的什麼收的就是什麼。
18樓：有水酵素
因果是宇宙自然規律不是佛教專屬，佛教只是把它講出來勸誡眾生向善，
19樓：愛的奉獻
因果就是前世無論哪一世是種過什麼因？然後接什麼果子？
請問除了佛教，還有什麼宗教是信「因果報應」的？
20樓：匿名使用者
因果報應是佛教和道教的一些教理。
但因果報應是宇宙的真理，並不屬於佛教也不屬於道教。屬於這個宇宙。
至於其他人回答的什麼**教之類的，簡直是胡扯。**教、天主教根本不講因果之理。
**徒他們覺得可以壞事幹盡，然後找上帝懺悔一下完事了，其實不然，種什麼因結什麼果。不是不報，時間不到。這個甚至連上帝都不懂這個道理。
縱然，他們一直叫囂：上帝是萬能的。但好比我們古人喊著：
吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲一樣。真要事情發生了，什麼都不是了。
縱觀現在誹謗佛教道教的**徒，如果不懺悔，將來沒有一個不會墮地獄。甚至連上帝也要被他們給牽連了。
一旦上帝的天福享盡，墮落三惡道的時候，凡是受他影響而誹謗了正法的罪業，都將一起成熟到他的身上。
罪過，罪過！
21樓：高某人
巨集觀意義上，都信。要不信仰的根基就沒了。
比如，不信因果，那**徒就不要上帝不要耶穌了唄，反正不會下地獄。
但從狹義的角度來說，印度教和耆那教的因果思想和佛教的最為接近。
前者的前身是古婆羅門教，佛教的因果思想就是由此衍生的。
耆那教基本上可以說是和佛教一個「輩分」的印度宗教，也從婆羅門教裡吸取了因果思想。
另外，道教作為中國土生土長的宗教，也和佛教相互融合，其傳統的因果思想也有許多的佛教特色。
22樓：不浪子
因果報應就是「業」，一般就是印度教、佛教、錫克教等傳統的印度宗教才會有的。其它宗教沒有。
23樓：匿名使用者
這個。。。因果報應不是你信就有，不信就沒有的。它是宇宙間的規律。。。
24樓：匿名使用者
喇嘛教也有呀，因果是自然律，是事實存在的。
25樓：
道教、印度教、**教，伊斯蘭教等都有因果報應的說教。
佛教的因果怎麼看
26樓：正道之忍
因果是普遍存在的關係，任何事物中都有因果，雞犬**是不可能的，如果真這樣，那為什麼地上一個人修成佛了，所有的人也應該一起帶上去了吧。人不知是因為人無能力，層次不夠。
自己的命運由自己掌握,但是宗教特別是佛教卻講因果報應,有哪位高人能駁倒佛教的因果報應.
27樓：匿名使用者
佛教因果報應的意思就是：（1）成功是自己努力的結果，只有辛勤耕耘，才會有收穫。世上沒有不勞而獲的事情（2）****。做好事有好的回贈，做壞事有不好的苦果。
人們通常把佛教因果報應理解為第二層意思，而忽視了第一層意思。人們常說自己的命運由自己掌握，是指第一層意思，而否認第二層意思。
其實，佛教講的因果報應，是上面兩層意思的綜合，確一不可。
28樓：匿名使用者
選擇自由
"上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生?quot;（約3：16）上帝不願一人沉淪，乃願人人悔改而得到永生。問題關鍵還在於人自己的選擇。
聖經說："耶和華的話就臨到我說，耶和華說，以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
"（耶18：5，6）上帝是窯匠，人是泥器。使徒保羅也說過：
"窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？"（羅9：21）雖然上帝可以象窯匠一樣隨己意塑造人，但上帝卻不那麼作，他給人有自由選擇權利。
上帝藉著摩西說："看哪，我今日將生與福，死與禍陳明在你面前，吩咐你愛耶和華你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你上帝就必在你所要進去得為業的地上賜福於你。……我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活?
quot;（申30：15，16－19）
上帝在伊甸樂園栽了兩棵特別的樹：就是生命樹與分別善惡樹。耶穌給我們指明瞭兩條門路，就是寬門大路與窄門小路，任我們自由選擇。
所以生與死、禍與福放在我們面前，問題在於我們自己去作出明智的選擇。
耶路撒冷與尼尼微城遭毀滅及得儲存的兩種結果（參路13：34，35，拿3：1－7）說明了一個問題。
上帝說："我何時論到一邦或一國說，要拔出拆毀、毀壞。我所說那一邦若是轉意離開他們的惡，我就必後悔。
不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國說，要建立栽植，他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。"（耶18：
7－10）可見人類的命運、生死、禍福、得救、滅亡，都在於我們自己所選擇的結果。
在家人賺錢和出家人接受信徒供養的區別在哪裡呢
區別在於自己動手。豐衣足食。不過一般到德情操很高的人。不會接受別人的供養。只有在外面弘法的時候。沒有帶錢。沒有飯吃。才會託缽乞食。畢竟出家人。是不可以太享受生活的。在家人可以接受出家人的佈施嗎 可以佛經中記載，佛祖曾經割肉喂鷹，把自己身體上的肉割下來，佈施給一個鷹。那麼，出家人佈施給在家人，也是可以...
在家居士怎樣正確稱撥出家人,常識丨在家居士該如何稱撥出家人
一律都可bai 以稱 因為在家 du居士是三 zhi寶 出家 是dao僧寶內,故稱 表尊敬可以加容上下,比如虛雲老和尚,就尊稱上虛下雲老和尚。寺院 的住持,方丈等稱大和尚或老和尚,年紀大的法師可以稱長老。自己在 們的面前就自稱 就可以了。常識丨在家居士該如何稱撥出家人 居士遇到不認識的出家人,一律合...
出家人為什麼都姓釋在家居士能否姓釋
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