1樓：匿名使用者
住在廟裡有很多的講究的,不是居士最好不要住廟了.五臺山普壽寺是全國最大的女眾佛學院.背後的那 條街上住宿相當便宜,又很方便的.去哪兒都方便.
2樓：匿名使用者
可以住的、只是要付少量的費用。還有如果你沒有緣分師傅是不會讓你住的。但是佛門是開啟方便之門。一般會同意的。去客堂辦好手續就可以了。
3樓：三三漢
1、現在是哪個廟來的居士只能住哪個自廟，別的廟bai不會讓你白住。
2、我碰到的du居士一般都不zhi住廟，他們都是自己聯絡住dao的地方。
3、五臺山的住宿是不貴的，一般的標準房間40，好點的60或者80，再好的賓館也就160左右。
4樓：法光居士
可以住在寺院，主要遵守寺院的規章制度就可以了。
請問有哪些寺廟能允許居士常年居住(女眾)?
5樓：匿名使用者
符合提供女眾常年居住能力的寺院，主要還是些女眾道場。
而有些男眾道場因為人氣比較旺，隨著該寺出家師修學的居士比較多，因此也無漢避免有相當一部份女居士，那麼在有這個條件能力的情況下，會在就近修建或購置商品房，以方便女眾常年居住修行。
6樓：
河北阜平法華寺，女眾道場，非常適合清修，但冬天無暖氣，請做好準備。
南無阿彌陀佛
7樓：天地朗綠
五臺山上的寺廟可以管吃住,費用看著給.你可以看看去,但是我勸你萬事看開,人生也許還有別的目標,像做什麼公益的事,義工.北京的八大處有時候也招義工,給一些生活費,在裡面工作,親近一下佛祖,心情也許會好些,你可也問一下,那裡的人挺好的,應該有人會幫你.
8樓：雲停石聽
有，但是不多。不住為好。即稱為居士就是居家之士，不以家為主常住寺院那何不出家？更何況居士在寺院中有時會傳播是非對僧團不利。不建議。
9樓：趙欽葉
如你有虔誠心，去哪都可以，我常去寺廟修行，地址是廣東省汕頭市潮南區兩英鎮禾皋覺修堂，廟裡有一位女法師，法師有八個小徙弟，阿彌陀佛?
10樓：境寂
五臺山普壽寺，中國目前最好的律宗女眾寺院，你可以去看看。
11樓：匿名使用者
湖南益陽福源寺，以持戒唸佛為主的女眾叢林道場，有心出家的可以考慮去那裡體驗寺院生活。
12樓：匿名使用者
廣東潮州佛母寺，淨空法師
我要帶老媽和她的朋友去五臺山，她們都有居士證請問可以住廟裡嗎？
13樓：
景區內的基本都不可以，山上的廟裡可以……景區比較偏的廟會接待居士
14樓：卯綺甕菊華
景區內基本都山廟
……景區比較偏
廟接待居士
我想去五臺山帶髮修行一段時間，想找那種安靜的，佛文化深厚的寺廟，我是一女的，各位知道那個寺廟嗎？需
15樓：任小笨
五臺山普壽寺。這是個非常莊嚴清淨的修行道場。但據說不給居士掛單。建議你白天打客堂**諮詢一下。
還有個很殊勝的女眾道場，長春百國興隆寺。這是非常正規嚴格的修行道場。非常清靜殊勝。
帶上身份證即可，掛單登記要用。帶一個喝水杯，杯上貼上自己名字。換洗衣物。牙膏牙刷。臉盆海清等有公用的不用帶
16樓：白塔心願
白雲寺，七佛寺，集福寺，海會庵，金剛庵這些都是女眾比丘尼寺廟。
17樓：匿名使用者
我也想去，願意結伴而行
18樓：鄢綠竺元英
沒用的修行
不是什麼地方就好了
**都一樣
不如安排功課
大部分空閒時間用於修行
逐漸佛力加持
改變不難
磕頭拜懺
!磕頭為主
!其他為輔!
磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！
磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！
再有迴向文一定要對！！
看你的體力了
磕頭有小頭、
中頭、大頭
效果不同的
小：跪著不起來
直接磕頭
上半身動
中：跪下磕頭
站起來再跪下磕頭
大：就是五體投地那種了
有累世的@殺@生因果導致的
需要超度才行
唸誦不如抄**
抄**不如禮佛拜懺
力度是關鍵
效果各不同
唸誦為輔
抄**為主
（或唸誦地藏菩薩名號）
抄**-----《地藏經》
（100部）
《藥師經》
（100部）普門品（不限多少）
任何紙筆都行的
太多可以燒掉
灰入乾淨流動水裡即可
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫冤親債主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍
19樓：匿名使用者
找到了嗎？我也是，這種想法好假年了
20樓：心肝寶貝
我想去五臺山帶髮修行一段時間，想找那種安靜的，佛文化深厚的寺廟，我是一女的，各位知道那個寺廟嗎？需要義工嗎
去寺廟出家都需要什麼條件？
21樓：孤倚危樓
依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。
2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種**病等，但傷風感冒不在此例）。
3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。
4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭**通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。
5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。
6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。
7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。
8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件。
不僅上面幾條，如果你要違反下面幾條也是不可以出家的：
1、在職的**。
2、凡有重戒或者曾被開除的僧團的人。
3、破壞對佛詆譭的人。
4、曾偷聽丘戒誦的人。
假如你符合以上出家的條件想出家，就要當寺廟想找到一位比丘，讓他做自己的師傅，待師傅考察你合格後，師傅在向寺廟提出說明徒弟出家的理由，在經過寺廟一致同意後，可以收留你為**，在進行梯度，換僧衣，改俗名，取法號等一系列寺廟的出家的流程。
佛家是釋迦牟尼佛創立的佛教，可以將學佛的**分為四眾，就出家男女二忠跟在家男女二眾，出家的男眾叫做比丘，出家女眾叫做比丘尼。也就是我們平時稱的和尚跟尼姑，然而在家男女二眾一般就是居士，不用剃光頭髮的，也不需要太遵守寺廟的規矩，平時生活跟普通人差不多。
出家的動機要純正，不能因為逃避犯法逃避法律了，或者做了壞事要躲藏起來都是不可以的。要有捨棄的精神，放棄人世間的紅塵瑣事，可以有菩薩的心腸，而且一定有天分可以承擔如來的家業，坐天下終生的人生導師。
對於文化沒有什麼要求的，不看重學歷的，認不認字都沒有關係的，只有有顆「不忍眾人苦，不忍聖教哀，把在乎自個人的安樂，只願眾生可以脫離苦海」的心懷就可以，也是最重要的。
22樓：匿名使用者
一、明白出家的意義
一般人對出家的理解不深，認為到寺廟隨便剃個光頭、染衣，就可以算是出家了。真要算的話，只能說你這個人有這個覺悟，但這其實只算是「形象」的出家，而佛法著重的是實質的出家。何謂實質的家？
煩惱是家，生死是家，輪迴是家。佛教導我們，斷煩惱就出煩惱之家；了生死就出生死之家；脫離六道輪迴，就出輪迴之家。形式上無關緊要，實質非常重要。
在家居士如果明白這個道理，能夠斷煩惱、了生死、出輪迴，就是真正出家。
二、形式出家的方式
形式出家，其中最重要的條件就是 「受持、讀誦、為人演說」，這是形式出家必須具足的條件。念念要為一切眾生做表率、做模範，使一切眾生看到你的行宜，聽到你的言說，能夠覺悟，也能夠發出家之心，發出離煩惱、出離生死的意念。
三、出家人的基本要求
出家人除了以上的條件外，還需要做到遠離貪瞋痴，勤修戒定慧，這是修佛之人的最低標準。因為在佛教之中，最基礎的要求就是，嚴格遵守戒律以及勤奮修行佛法，除了這兩點，還要學習「淨業三福」和「六和敬」。正如《無量壽經》教導我們，要善護三業，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這是總綱領，一定要認真去做。
處事待人接物，念念之中要想到佛的教誨。
最後要讀誦佛教經典，凡事出家人覺得沒意思的，都是念經太少，自身境界和覺悟完全沒有到達一定的高度，所以要多聽多想多空冥。同時也要堅持和別人分享學習心得，由心勸解別人一心向善，如此只要滿足以上眾多要求，即可出家了。
23樓：亦玉
以出家的重要條件如下：
1，虔誠信仰佛教；
2，身體健康，無重大疾病，無重大殘疾；
3，無婚戀關係,無婚戀嚮往；
4，能遵守佛教戒律；
5，無官司無債務；
6，18歲以下要父母同意；
7，完全素食；
如果以上條件沒有問題，可以找個寺院，先做義工，一邊學習佛教基礎知識，一般體驗一下寺院生活，然後決定。
24樓：540是傻
出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"**白玉非為貴,唯有袈裟披肩難" 。
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得讚歎的事情，出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪迴六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支援，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支援的話，出家生活也不會太平坦的。
如果一個人他徹底證悟了空性思想,對於他來說,確實在家修行和出家修行完全一樣,沒有任何區別.但是,有幾個人是真正證悟了空性,還是隻是學了"佛在心中"或者"本來無一物,何處惹塵埃"的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論,那隻能說他是驕慢!!!
佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學佛呢?學自己好了啊. 不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得讚歎和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心向往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：
「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，佈施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支援別人出家所獲功德亦是無量。《出家功德經》雲：
「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。《本緣經》雲：
「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。
」《萬善同歸集》中永明延壽大師雲：「乃至醉中剃髮，戲裡披衣，一曏時間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。」 合十祝願吉祥,阿彌陀佛.
依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備 以下的條件： 1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。
） 3. 五官端正。（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。
） 4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種**病等。
但傷風感冒不在此例。） 5. 沒有債務問題纏身者。
（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。） 6.
沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭**通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。
） 7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。 8.
精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。
） 9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。
） 10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：
背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由**按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。
沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）合十祝願吉祥，阿彌陀佛
希望採納
五臺山上香哪個廟最靈，現在去五臺山主要去那幾個寺廟，上香許願那個寺廟最靈驗
1 五臺 山是四大佛教名山之首，也是文殊菩薩的道場，文殊菩薩是主管聰明智慧的菩薩，去五臺山也多半是求菩薩賜智慧德行的，你是要求這些事情嗎？2 再則，由於本地人的推崇，五爺廟的香火旺盛起來，都是來五爺廟求事業飛黃騰達的，這是否也是你的所求呢？3 五臺山上的寺廟很多，各有特色，虔誠禮拜，我相信都會是最靈...
五臺山五爺廟祈願真的很靈嗎,有誰去過五臺山五爺廟？聽說在那裡許願很靈驗的是嗎？我不是求財的，我跟心愛的人分開了，我是求保佑我們
一 bai 有誰去過五臺山五爺廟？答案 我du就zhi 有誰去過五臺山五爺廟？聽說在那裡許願很靈驗的是嗎？我不是求財的，我跟心愛的人分開了，我是求保佑我們 20 一 有誰去過五臺山五爺廟？答案 我就是五臺山當地人，我們當地的習慣是每逢初一 十五就要去五爺廟上香的。二 聽說在那裡許願很靈驗的是嗎？答案...
我要帶老媽和她的朋友去五臺山，她們都有居士證請問可以住廟裡嗎
景區內的基本都不可以，山上的廟裡可以 景區比較偏的廟會接待居士 景區內基本都山廟 景區比較偏 廟接待居士 佛教是什麼宗教呢？多謝！佛 是梵語，也就是古印度語的音譯，當初是叫 佛陀 或 浮圖 那麼翻譯成中國話就是 覺者 的意思，即通過修煉覺悟了的人。從這一次人類文明來看，普遍的認為是由釋迦摩尼佛創始的...