1樓：艾沙
真正的信心是盡了自己的本分，也選擇讓神作主。因此必有真正的平安穩妥。
有沒有"得救在乎歸回安息 得力在乎平靜安穩"的書
2樓：匿名使用者
你好，很高興幫助你
為你解答問題，疑問
祝你生活愉快，幸福
: 喜歡一個女孩大膽的說出來，有時候要漫無目的的想戀愛，第一步就是確定一個目標！
方法很多 但是首先要有目標
我個人認為 你如果覺得自己臉皮夠厚的話 先表達愛意 如果對方果斷拒絕 就算了
如果拒絕 額沒有答應 說考慮一下 直接強吻吧 反正你也不虧本 對不對
臉皮太薄 女朋友比較難找 而且 如果以你所說的話 女孩跟你談戀愛 只是為了你家穩定的經濟**
你想娶一個 愛你的 還是愛你錢的？
3樓：匿名使用者
這是跟聖經有關的書籍吧
4樓：匿名使用者
聖經，以賽亞書30：15
耶穌的'得救在於歸回安息怎麼理解?
5樓：匿名使用者
要人保持安靜是很困難的事。人的思想一直在活動，所以腦波和心臟的脈動一樣，難得平靜的時候。除非到走投無路，人哪肯有等候神的可能。
主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」耶和華必然等候，要施恩給你們...凡等候他的，都是有福的。(賽三o：15,18)
人總是願意給人留下一個"有為"的形象，身為領袖的，更是如此。相反的，等候似乎是不作為。
掃羅作了以色列的王。先知撒母耳定了日期，叫他等候，在吉甲獻祭。所約定的七天到了，雖然未盡，"撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。
"掃羅面臨維繫人心的問題，他為了給人民英明有為的印象，雖然知道不該那麼作，還是勉強獻上燔祭(撒上一三：8,9)。在人看來不無理由，但這在神看來，是作了"胡塗事"，不遵守耶和華的命令。
神從不誤事。我們不能以形勢所迫為藉口，該等候仰望神。
等候是仰望神的意思。要定睛注視，仰望主的手，"直到他憐憫我們"(詩一二三：2)。
不過，等候似乎是信心的冒險。當亞哈斯的時代，亞蘭和北國以色列相繼被亞述所滅，不僅脣亡齒寒，也不免心寒；誰能保證猶大國不為北國之續？北方有警，他們自然向南望，朝中主張與埃及結盟的勢力，一時高漲起來。
一聽到亞述軍隊來了，立即派使者騎上快馬，奔向埃及乞援。
先知從神來的資訊，是要他們倚靠神，心平靜安穩的等候神，不要狂傲亂行(詩一三一：1)。等候是不自己任意亂行，也不行在神的前頭。
這是要臨危不懼，不亂，信靠神，安然等候他為我們行事。神從不誤事的。
很奇妙，神在等候屬他的人安靜下來，專心仰望他，信靠呀，他就施恩給他們。"你們竟自不肯"！最可悲的錯誤。
許多的福分，就這樣失去了。"凡等候他的，都是有福的。"等候是讓神作事，讓神向我們施恩。
如果因奔跑失去安息，失去神的賜福，是何等的不智啊。
主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息
6樓：艾沙
這是以賽亞書中的一句寶貴恩言。
7樓：心光
耶和華，又叫雅威，蘇美人稱恩利爾。一個來自尼碧魯星的野蠻阿努納奇人首領，存在於四次元。來地球之後殺人如麻，無惡不做，並且強迫猶太人稱它為上帝，舊約記載殺人90多萬，未記載的更多。
在末世來臨時，他將受到主**公義的審判。注意：**只說他是上帝之子,**從未說他是耶和華之子，稱耶和華是上帝的是早先的猶太人，以及現在一些不明真相的教徒，醒醒吧
**復臨安息日會是異端的依據？ 是聖經依據還是人的話語為依據？ 40
8樓：主卑微的器皿
**復臨安息日會為什麼被人說成是異端？
**復臨安息日會不是異端！之所以有人說他們是異端，因為他們過多地宣傳守安息日的重要性，甚至說不守安息日不得救,還經常攻擊那些沒有守安息日的教派，說安息日是上帝的印記，說星期天是獸的印記，還說天主教、**新教是大小巴比倫、是異教、是撒旦的教會、說安息日會是餘民教會、說天主教要和美國聯合起來頒佈星期日法案等等！所有這些觀點都沒有聖經依據（或是對聖經的理解錯誤），還有他們對安息日會創始人懷愛倫的著作過於迷信，在部分信徒的心目中，懷著的權威性甚至超過了聖經，對懷愛倫的崇拜已經接近拜偶像的危險，這些是被人說成異端的主要原因。
另外，安息日會宣講舊約律法十條誡命比較多，宣講新約聖經中的山上寶訓（太5～7章）比較少，不知不覺地降低了主耶穌對**徒的道德標準要求，這也是個問題。山上寶訓是主耶穌專門為門徒講解的恩典國度的律法，比十條誡命要求高得多。
**復臨安息日會所倡導的健康飲食很有科學道理，對身體保健效果很好！少吃肉、多吃豆，多吃粗糧、少吃細糧，少油少鹽預防三高等都非常好。
9樓：匿名使用者
雖然有很多的教派一直攻擊安息日會是異端，但我看過他們的一些論點
，帶有有色眼鏡，他們攻擊的地方，有吹毛求疵之嫌，只是因為安息日會效法了耶穌，強調了守上帝的聖日--安息日的重要，讓人們靠著耶穌的的恩典來遵守他的誡命這些事情來攻擊安息日會，我認為已經不需要解釋什麼，難道非要等人去不斷故意的犯罪去得罪上帝干犯主的誡命才算是真的跟從上帝，聖經說
太5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作是從惡裡出來的）。」不需要多加解釋，實踐是檢驗真理的唯一標準，曾經美國國家地理頻道做過一期節目就是通過幾十年的研究發現，美國安息日會的信徒平均壽命比普通美國人的壽命長10年左右，他們的健康理論來自聖經的教訓，這些都是實際生活的見證。
真的信仰經得起生活檢驗！
10樓：匿名使用者
羅馬書一章、二章啟示我們，不要輕易定罪別人。
**復臨安息日會的種種言行都與聖經真理的啟示有出入，但定其是否是異端的權柄不在於我們。
首先第一條：若是一個真正得神啟示的**徒，就不會給自己另起一個名字。**徒都是在**的名裡，給自己的小團體起一個名字，與聖經中另立敬拜中心無異。
11樓：最後的沃爾塔瓦
這事完全是人對於安息日會的誤解
安息日會對於末日的預言確實是問題，但不影響安息日是真理的依據
12樓：匿名使用者
安息日會是**教的一個教派，以遵守上帝的誡命和宣揚**復臨為人所知。安息日會信徒並不是靠行為稱義，而是受聖靈感動必然會遵守上帝的誡命。遵守誡命是得救的表現，而非得救的原因。
安息日會的教義完全符合聖經。
認識主的表現就是遵守他的誡命。（【約一2：3-6】我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。）
順從主的旨意——安息日會，為什麼經常被汙衊？光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光（約1：5）。
耶穌是世上的光（約9：5），但世界卻不接受他，反而說他是異端，是別西卜（可3：21，22）。
詳情請看——貼吧【神愛吧】。
13樓：還原真正**教
安息日會註定是異端，是嚴重背離聖經教導的異端！**徒敬拜上帝是每一天！
馬可福音2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2:28 所以人子也是安息日的主。」
**教不守安息日！安息日是耶穌**，不是指某一天了！
守安息日是舊約律法，是形式條例，是預表進入耶穌**（真正的安息）作準備的，隨著耶穌**的到來和救恩 的完成，舊約的安息日已經徹底成全在耶穌**裡！也就是守安息日已徹底廢去！
講道人：宣判假**徒 2023年2月 （四川人，2023年10月歸順於主耶穌**， 全世界目前唯一 確知的**徒）
對以下聖經**的解讀 就可以清楚地證明 守安息日 已經廢去，不論禮拜六或禮拜日守安息日的，都是與聖經教導相敵對的！
出埃及31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。
31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。【這裡的以色列人有兩種含義，一是屬肉體的以色列人（雅各的肉體後裔），二是屬靈的以色列人（當今新約信徒），兩者構 成了守安息日的永遠的約。
只是後一種守安息日不是肉體守安息日，是以信耶穌**而進入了神的安息來完成舊約肉體上守安息日的約】
詩篇95:10四十年之久，我厭煩那世代，說：「這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。」
95:11所以我在怒中起誓說：「他們斷不可進入我的安息！
」 【這裡清楚說明，肉體的守安息日是為真正進入神的安息作記念的，凡是違背神的教導（不僅僅指不守安息日）的，都不能夠進 入神的安息】
詩篇132:13因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，132:14 說：「這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。
【這裡已經很明顯了，錫安有雙重意思，第一是指地上的耶路撒冷錫安城，第二是指天上（屬靈）的耶路撒冷錫安城（天國）！ 肉體的守安息日只是為肉體生命存活作行為努力，並沒有具有使自 己的靈魂得救的任何功效！ 肉體的守安息日是為真正進入神的安息（天上屬靈的耶路撒冷）作記念的，所以才稱為永遠安息之所，新約開始後，信耶穌**就是進入了神的安息，成為了永遠進入 安息的約！
】以賽亞1:13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
以賽亞1:14你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。【這裡神的態度非常明確，肉體的守安息日與香品供物一樣 不過是形式上的敬虔（獻祭）而已，本來就是神所 厭惡的憎恨的，因為神需要的是信徒真正的敬虔----真正的愛神和愛人】
以賽亞1:15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。
以賽亞30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。
」你們竟自不肯。【這裡講了，安息的意思是平靜安穩的歇息，由神做主！ 得救是在於 歸回安息（遵守神的教導，由神作自己的主），不是肉體的守安息日能夠得救，肉體的守安息日不過是為了作神拯救以色列人永遠的證據。
見以西結20:12、20:20】
何西阿書 2:10 如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態，必無人能救她脫離我的手。
2:11 我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會，都止息了。【神在公元前700多年時預言後來必定會廢去肉體的守安息日誡命。
難道說是廢去摩西十誡的第四點守安息日誡命嗎 ？ 可以說是廢去了！ 因為廢去了守肉體的安息日規矩！
但更可以說是沒有廢去，因為守肉體的安息日已經變成了信耶穌**進入永遠的安息，肉體的守安息日的意義 得到了真正的落實和成 全！ 本來守肉體的安息日就是為提醒真以色列人信耶穌**而作預表證據的！真的安息（耶穌**）來了以後，原來的當然就廢去不用了！
，所以耶穌**說他（神的道）就是安息日的主（神的 道就是安息日的主人，就是安息日的主要含義！】
耶利米哀歌 2:5 主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障，在猶大民中，加增悲傷哭號。
2:6他強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。
【錫安指地上的耶路撒冷城，又預表天 上的耶路撒冷城（天國），這裡神說忘記地上的耶路撒冷城守安息、以及其他聖節，就是廢去地上守安息日的條例！ 因為地上的以色列王和祭司根本無法遵守舊約律法，肉體所謂的守安息日就成 了他們虛假的敬拜形式，所以神就廢去（忘記）了原來頒發的肉體守安息日誡命！】
以西結20:12 又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。
20:20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神。』
約翰福音7:23人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？7:24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」
【這裡耶穌**說得很明確，守肉體的安息日好像外貌，是形式上的東西，不能判斷是非！ 實質的東西是公平，以是否是行神的道（這裡是行善行神的醫治）來斷定是非！】
使徒教訓 也說明不要守安息日，要堅決與守安息日的一切教派進行屬靈爭戰！
歌羅西2:15 既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。2:
16所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。2:17這些原是後事的影兒，那形體卻 是**。
【肉體的守安息日是錯誤的，不可被動地讓哪些守安息日的猶太人（猶太教信徒）來論斷，要與他們爭辯！】
希伯來4:8若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。
4:9這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。【這裡教訓得很清楚，進入迦南並不是真正享有安息，真正的安息是進入應許大衛永遠的恩典---耶穌**】
4:10因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。
《聖經》裡以賽亞書54章17節什麼意思
上帝保護屬他的子民,人要接受耶和華的教訓,就必大享平安.雖然有人聚集要攻打屬上帝的子民,準備許多的器械,炭火,要攻擊耶和華的僕人,都不能傷害屬上帝的子民.賽54 13 17 你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不至害怕 你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。即或有人...
聖經馬太十章三十四至三十九節經,以賽亞書四十章二十九至三十一節講道專題聖經解釋
馬太福音bai10章34 39節 做門徒的du代價 zhi34 你們不要想，我來dao是內叫容 地上太平 我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。35 因為我來是叫 人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。36 人的仇敵就是自己家裡的人。37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒 愛兒女過於愛我的...
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約書亞是繼摩西之後帶領以色列百姓從埃及出來回神應許的迦南地。耶利哥是一座城市，是以色列百姓進入迦南地的第一座城市，不通過那裡就不能進入到神應許給他們的迦南地。在約書亞他們到達耶利哥城的時候，看到的是那個城的百姓的強大，以色列百姓是從曠野回來的浪人，他們覺得根本沒有可能戰勝耶利哥城。神告訴約書亞，繞城...