1樓:aaa**王
佛菩薩的手印都是一種宇宙密碼 代表很多意義 有的也不能完全解釋出來
一般解釋為 很像天線一樣 接收宇宙資訊 加持眾生·············
釋迦牟尼佛像和阿彌陀佛像的區別
2樓:丶蘇酌
區別如下:
1、釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主,而阿彌陀佛是西方極樂世界的教主;
2、釋迦牟尼佛的左右脅侍為大迦葉尊者和阿難尊者,阿彌陀佛的左右脅侍為觀世音菩薩和大勢至菩薩;
3、釋迦牟尼佛一般造像為結跏趺坐,手託缽,阿彌陀佛坐像手託蓮花,站像一般為左手託蓮花,右手下垂,坐接引眾生狀。
佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人,他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起,構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱,思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
阿彌陀佛(梵語amitābha),又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載,阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願,建立西方淨土,廣度無邊眾生,成就無量莊嚴功德,為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
3樓:匿名使用者
1、**不同
釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主,而阿彌陀佛是西方極樂世界的教主;
2、法器上不同
從法器上去區分還沒陀佛和釋迦牟尼佛。一般來說釋迦摩尼佛的首相當中一般是持有缽體,這個缽體非常常見,就像西遊記裡面唐三藏手裡拿的那個,或者是如來佛手裡拿的那個,所以大家非常的熟悉可一下就區分出來,而阿彌陀佛佛像手持蓮花,蓮花也是非常常見的一種植物。
3、坐姿不同
釋迦牟尼佛一般造像為結跏趺坐,手託缽,阿彌陀佛坐像手託蓮花,站像一般為左手託蓮花,右手下垂,坐接引眾生狀。
4樓:匿名使用者
一、手掌拿的東西是不一樣:
阿彌陀佛幾乎全部是站的或者是立起來的。一般來說,他們的手上一手拿的蓮花臺,一手下垂,這是很多阿彌陀佛的普遍造型,就是釋迦牟尼來說,釋迦牟尼佛的上面有時候手上是一個缽盂,有時候一隻手是指天指地。
同時大家還要知道的是,釋迦摩尼佛他的造型有很多。造型不一樣的是,所有的造型都在手掌上有一定的區別。
二、從廟宇來區分佛像:
一般來說,大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛。而在釋迦摩尼佛的左右會有侍者,一般是阿難尊者和迦葉尊者這兩種佛了。大家區分大雄寶殿的時候一般基本是坐北朝南開門,中間供奉的是釋迦摩尼,釋迦牟尼左手供奉阿彌陀佛,右手供奉藥師佛,也就是說他們從等級上也有一定的區分。
一般來說,供奉阿彌陀佛的大殿,多半是供奉西方三聖,中間供奉的是阿彌陀佛,旁邊供奉的是觀世音菩薩和大勢至菩薩。
三、從法器上區分阿彌陀佛和釋迦牟尼:
從法器上去區分阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。一般來說釋迦摩尼佛的首相當中一般是持有缽體,這個缽體非常常見,就像西遊記裡面唐三藏手裡拿的那個,或者是如來佛手裡拿的那個,所以大家非常的熟悉可一下就區分出來,而阿彌陀佛佛像手持蓮花。
5樓:匿名使用者
1、首先說明一點,釋迦摩尼和阿彌陀佛不是
同一個人,在佛教裡也不是同一個概念;
2、一般看到釋迦摩尼佛像都是在大雄寶殿,大雄寶殿的像設可分為三部分:一是大殿正中的主尊佛像,二是大殿兩側的十八羅漢,三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜,並不完全相同。
主尊佛像中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢:
第一種是結跏趺坐,左手橫置左足上,名為定印,表示禪定的意思;右手直伸下垂,名為「觸地印」,表示釋迦在成道以前的過去生中,為了眾生犧牲了自己的一切,這些唯有大地能夠證明,因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像,名為成道相。
第二種是結跏趺坐,左手橫置左足上,右手各上屈指作環形名為「說法印」,這是「說法相」,表示佛說法的姿勢。
另外有一種立佛,左手下垂,右手屈臂向上伸,這名為「栴檀佛像」,傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為「與願印」,表示能滿眾生願;上伸名為「施無畏印」,表示能除眾生苦。後來仿照此形像製作的也叫作「栴檀佛像」。
第三種是臥像。釋迦牟尼向右側平臥,這是他進入涅盤的姿勢。釋迦牟尼臨終前囑咐在身邊的**勤修我法,因此臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的**像。
有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊,是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛;左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛,結跏趺坐,左手持缽,表示甘露,右手持藥丸;右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛,結跏趺坐,雙手疊置足上,掌中有一蓮臺,表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫「橫三世佛」。
三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像,在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩;在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩;在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首**(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。
豎三世佛,是以人生的前世今生後世來命名的。正中是現代佛,就是釋迦牟尼佛;東邊是過去的燃燈佛;西邊是未來的彌勒佛。不過,大殿常見的是「橫三世佛」,「豎三世佛」罕有設定。
最後,強調一點,阿彌陀佛西方極樂之主,幾乎都是或站或立,一手拿蓮花臺,一手下垂做接引狀,這是最普遍的造型,表示接引眾生。
釋迦牟尼佛像多是各種手印造型,有時也會有託一個缽盂。有時是一手指天一手指地,等等。
6樓:青竹遺風
區別在於釋迦牟尼佛像以手託缽,或作說法印。阿彌陀佛像,手捧蓮臺,接引眾生。
佛像各種手勢(手印)代表什麼意義
7樓:匿名使用者
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8樓:匿名使用者
在佛教的造像藝術裡,手印是一個很重要的存在。
所謂的「手印」即手指所結之印契,梵語稱mudra,又稱「印相」。
這種印相本來是原始印度教用來表意的一種身體姿勢,後被佛教吸收接納,成為了一種修行和造像藝術中的符號系統。
以下介紹幾種常見的佛教手印及其內涵。
著名的「釋迦五印」,即禪定印、說法印、降魔印、施無畏印和施願印,它們分別代表了佛陀在娑婆世界所做的最重要的幾種行為。
這五種手印為各個流派的佛教共同認可,其意義也大致相同,只是在各個宗派之間會有一些細微的區別。
禪定印禪定印是端坐在殿堂之上的佛陀最常結的手印,它代表著冥想和入定的狀態,同時是佛法大意的外化,是超脫生死、涅槃寂靜的一種體現。
禪定是佛教最關鍵的法門,佛陀作為覺者,已然住於寂然不動的三昧境界,是每一個修行者學習的榜樣,因此,觀想佛陀的禪定,也能幫助我們自己提升境界。
禪定印的具體手勢為雙手相對,仰放在膝上至臍下一帶,兩拇指指端相接,右手置於左上之上。
古印度人認為右手清淨,左手不淨,故採用這種「以清淨壓制不淨」的手勢。
說法印作為整個娑婆世界所有眾生的導師,佛陀之所以偉大,不僅在於他能超脫生死,更在於他度化眾生的弘願。除卻禪定,佛教對於眾生的教導也體現在了他的手印之中。
這種教導首先就體現在為大眾說法中,三藏十二部的佛法,只有通過宣講才能傳播給信眾們,說法印正是這一行為的表現。
做這個手印時拇指和食指需要扣圈,其餘各指則自然伸展。
相傳釋迦牟尼佛在鹿野苑第一次說法時用的正是這個手印,因此說法印又被稱為轉***印。
降魔印降魔印所象徵的則是佛陀另一種重要的行為:降魔除惡,為眾生去除外部的干擾。
此時,夜叉羅剎、種種外道,都被正法一一降服,學佛者也因此能夠專注在自己的修行之中。
由於其手勢為左手自然下垂,掌心向內,食指直向地面,指尖觸地。又因以手指觸地,所以又降魔印又稱為觸地印。
傳說釋迦牟尼在苦修的日子裡,魔王波旬率領魔眾等曾多次擾亂,佛祖得道後,以手觸地,魔王方知他已成佛,這才退敗下來。
無畏印而除了外部的干擾,更加嚴峻的挑戰實際上來自人的內心,因此,佛陀還通過他的智慧為信眾消除內心的恐懼,引領他們走上正道,這也就是施無畏印的作用。
無畏印具體手勢為右手上舉至胸前,掌心向外,五指自然伸展。
與願印最後,面對信眾們的種種祈願,大慈大悲、具足神通的佛陀也會竭力替他們實現,這時的佛陀則會結施願印(又稱與願印),以顯示自己願意滿足大眾的願望。
施願印的手勢為手掌自然下垂,掌心向外。其常與無畏印配合使用,是旃檀佛像的標準樣式,如杭州的靈山大佛立像,香港大嶼山的天壇大佛坐像都是施這兩種手印。
以上五種手印基本覆蓋了漢傳寺廟中的佛像手印,是佛教造像藝術中最重要也流傳最為廣泛的幾種手印,是佛像的五種基本手印,十方諸佛的造像都可能採用。如果希望通關手印來判斷佛像身份,則還必須結合法器、位置等、脅侍等諸多因素。
佛像中佛的手掌心向前舉起代表什麼意思?
9樓:了義居士
如果是阿彌陀佛的手向下向前,則表示接引眾生往西方淨土。
如果是釋迦牟尼佛的手向上向前,則表示演說妙法之相。
南無阿彌陀佛!
10樓:
他要您施捨給他,您會不會施捨?
施有三種:財施、法施、無畏施。
11樓:流星影刃
手指向下,手心朝前是說與願印,表示演說妙法之相。
手指向上,手心向前探出是大無畏印
釋迦摩尼手裡的法器是什麼
12樓:黛顏堂小羽
釋迦牟尼佛手中的法器是缽盂,在漢傳佛教造像中,釋迦牟尼佛坐像一般的造型有以下幾種,右手前臂上舉於胸前,與身體略成直角,手指自然向上舒展。
手心向外施無畏印,佈施無怖予眾生安慰,左手下垂於膝前,掌心向外,施與願印,象徵順應眾生的祈求,如香港大嶼山的天壇大佛。
雙手捧缽盂,象徵釋迦牟尼佛通過修行成就佛果;左手橫放結定印,右手覆於右膝,指頭觸地,以示降伏魔眾,是為觸地印,又稱降魔印,藏傳的釋迦佛像還會在左手定印上加一缽盂;另,阿彌陀佛像手中捧的是蓮臺或蓮花;藥師佛手中捧佛塔或藥缽。
擴充套件資料:
宗教法器:宗教所用法器一般為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種,但為了能更深切的瞭解這些法器,所以將之分為八種,做更為細密的分類。
莊嚴道場的佛具:這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具,包括:佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物;供養用的佛具:
這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具,包括:燈、華、香、香爐、衣(左示右戒)、閼伽器等。
梵唄讚誦用的法器:用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具,及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用,包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等;古代比丘生活用器具:此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具,包括:
缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
禪門的法器:此類是指禪門中,除了生活上的實用性之外,亦常為禪師悟入學人的器具,如:拂子、如意、竹篦、**等;置物用的法器:
此類法具指可收藏或裝置修行用的器具,如:佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
密教的法器:此類法器指密教修法時經常使用之法器,包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等;藏密特別的法器:此類法器是指**密教中特別的法器,如:
唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。
宗教法器其實是實踐佛道的器物,同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具,是與修行相合為一的,因此,法器除了在佛教工具藝術上,有著極高的價值之外。
對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神,而應用於佛法的修行上,以實踐圓滿的佛道,這才是法器真正要展現的風貌。
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