如何從坐像區分如來佛釋迦牟尼佛彌勒佛藥師佛

2021-05-14 14:36:32 字數 6052 閱讀 6623

1樓:匿名使用者

如來佛是一種不規範的稱謂,您是指阿彌陀佛?

阿彌陀佛一般手託蓮臺(蓮花接引眾生到西方)釋迦牟尼佛一般結手印

彌勒佛一般造的是布袋和尚的造型,胖墩墩笑嘻嘻的。

藥師佛一般手託寶塔

2樓:波曇

一般來說,釋迦牟尼佛右手結觸地印(降魔印),左手結禪定印(可能手上有缽)。

彌勒佛(佛身示現,平常胖乎乎笑嘻嘻的是比丘相)結說法印。

藥師佛結禪定印,手上有缽,缽中有妙藥。

3樓:境寂

如來是佛的統稱,所有的佛都可以叫如來。

釋迦牟尼佛的坐像有多種,一般身邊會是一老一少兩位**。

彌勒佛多是敞懷大笑的形象。

藥師佛手裡託一藥缽。

4樓:正定小康

釋迦牟尼佛有的託缽有的手持摩尼珠,有的結手印,彌勒佛手拿大布袋,藥師佛託寶塔

5樓:時雨蒼燕翔

釋迦牟尼佛拈花一笑

彌勒佛大笑和肚子

藥師佛藥罐

燃燈佛,釋迦摩尼,阿彌陀佛,藥師佛的佛像有什麼區別?

6樓:匿名使用者

不知道師兄問的是哪種關係,是豎三世佛關係嗎。如果是末學以以下方便說來闡述:

燃燈佛:過去佛,釋迦摩尼佛在因地修行時遇到過的佛,供養過的佛。

燃燈佛為過去佛中之最著名者,在諸經論中,頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。《大毗婆沙論》中說釋尊於第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛,其中之首位,即為燃燈佛。然燈佛授記,對於釋尊的歷劫修行,是一關鍵性大事。

因為確認然燈佛授記時,菩薩得『無生法忍』,然後『菩薩為欲饒益有情,願生惡趣、隨意能往』大菩薩的神通示現,普度眾生。

釋迦牟尼佛:現在佛。所有佛都是他讓我們知道的,所有佛法也都是他傳給我們的。不用多說了。

彌勒佛:未來佛。也是下一尊示現在我們人間的佛。現在在兜率天內院以彌勒菩薩身份說法,下一次人壽到8萬歲時,會在我們這個世界示現成佛說法。是賢劫第5尊佛。

南無阿彌陀佛:念其六字名號直接意思當然就是想皈依西方極樂世界阿彌陀佛。念南無阿彌陀佛這個法門,本來就是阿彌陀佛所發的接引眾生的願,選擇的最容易的唸佛法門。

只要信願行具足,哪怕臨終十念,萬人念萬人去,不容懷疑。

世尊說過末法時期淨宗成就,也就是末法時期跟性好的眾生太少了,開悟太難,更別說直接成佛。隨意各個宗派的修行人也都會發願往生西方極樂世界。所以不光淨宗現在各個法門***平時也會念阿彌陀佛,甚至也成為了學佛人的一種問候語。

另外也有橫三世佛的說法,如下供參考:

東方藥師佛,主管東方淨琉璃世界,他有兩位脅侍,日光普照菩薩和月光普照菩薩。一般祈禱於藥師佛,主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病,許多老者、病人都會禮拜藥師佛,以求健康長壽。

**釋迦牟尼佛,主管**娑婆世界,他有兩位脅侍,「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩;他是這個世界的教化者,是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。

西方阿彌陀佛,主管西方極樂世界,他有兩位脅侍,「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩。一般祈禱於阿彌陀佛,主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為,阿彌陀佛主要是以其願力,引渡眾生到極樂世界,脫離苦難的輪迴,故亦號「接引佛」。

在藏傳佛教,他被稱為月巴墨佛,也是長壽的象徵。

7樓:匿名使用者

燃燈佛,梵文dipamkar,意為「錠光」,德文dipamkara,英文dipankara,佛教中縱三世佛之過去佛,為釋迦牟尼佛之前的佛,地位尊貴.《瑞應本起經》捲上所述,釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子,當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花,供養給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花,五莖蓮花更是聖花中之珍品。

因此,這個供養使燃燈如來深為高興,佛在歡悅之餘,給這位佛子(釋迦的前身)授記,預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛,授釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛本姓喬達摩,名悉達多,釋迦牟尼合起來就是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」的意思,也即是「釋迦族的聖人」的意思。在二千五百多年前出生於印度,35歲時經過終於獲得了徹底的覺悟,立身成佛,號稱釋迦牟尼,是當今娑婆世界的教主。

阿彌陀佛 ,梵文 amita-buddha, 意為無量覺、無量佛,也稱無量光佛 ,或無量壽佛 (梵文 amitāyus).為西方極樂世界的住持佛,他以觀世音、大勢至兩位大菩薩為脅侍,在極樂淨土教化不退轉菩薩,並接引十方一切眾生到他的淨土去繼續修行以致成佛.

藥師佛。能除生死之病,故名藥師;能照三有之暗,故云琉璃光。是東方淨琉璃世界的教主,率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬,在東方淨土化導眾生。

佛像是有區別的,主要是姿勢上的區別。釋迦牟尼佛手勢主要為說法印(一向前、一向下),藥師佛主要為手託寶塔,阿彌陀佛主要為手託蓮花,燃燈佛手勢也是為說法印(一上一下)。

8樓:愛裂空座

燃燈如來的造像,一般雙手結「說法印」。

釋迦牟尼佛,一般結禪定印,或有託缽。

阿彌陀佛,一般託蓮花臺,或結阿彌陀佛手印(站姿坐姿不同)。

藥師佛,一般託塔,或託藥缽。

9樓:私愚かな弟

佛像基本上是很像的,因為佛陀都是具備三十二相。實際上從根本上講,佛陀是無二無別的,只是因為自己發的願不一樣,手勢稍微不一樣而已,千萬不要有所分別。

但是單從佛像講,主要區別是看手勢:

阿彌陀佛一般都是手持蓮花臺或者做接引狀。

釋迦牟尼佛一般手結定印或者成道印或者託鈸。

藥師佛基本上都是手持藥罐,並且部分藥師佛的形象比較瘦。

燃燈佛一般是

10樓:匿名使用者

「三世佛」有兩種說法,一種是依「三世」原本的時間意義而劃分的過去佛、現在佛與未來佛,而另一種是按地域劃分勢力範圍,此三世佛是指東方淨琉璃世界的藥師佛,娑婆世界的釋迦牟尼佛,西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛,後者為橫三世佛。

豎三世佛即過去佛燃燈佛,現在佛釋迦佛,未來佛彌勒佛。「三世」又叫「三際」。世,梵語叫路迦(loka),《楞嚴經》說:

「世為遷流」,意即時間的流動。佛教用於因果輪迴時,「世」指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現世、未來世,或前生、今生、來生,或前際、中際、後際。

佛教中的「世」,短的一眨眼的工夫都不可能,最短暫的即所謂「剎那三世」,剎那是梵文ksana的音譯,意即最短暫的時間。極常見的三世則有以人的一期生死為一世的「人生三世」 或「三生」。再有一種「劫世」。

劫,乃梵文kalpa的音譯,「劫波」之略,意為極久遠的時間。婆羅門教認為世界要經歷許多劫,一劫是四十三億二個萬年 (或一百二十八億年),劫末有「劫火」出現,燒燬一切,然後重新創世。佛教又以一劫為一世,與上述婆羅門教外道說法略有不同,但也認為世界有週期性創生與毀滅的過程。

「三世佛」的三世,是指最後一種時間概念。

有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像,左邊一尊是燃燈佛像,右邊一尊是彌勒佛像。佛教中還有三世三千佛的說法,即過去莊嚴劫一千佛,統稱燃燈諸佛;現在世賢劫一千佛,統稱釋迦諸佛;未來世星宿劫一千佛,稱彌勒諸佛。

佛壇上的三尊像,即此三世三千佛的代表。

燃燈佛是梵文dipamkarara的意譯,又作「錠光佛」。《大智度論》卷九說: 「生時,一切身邊如燈,故名然燈太子,作佛亦名然燈。

」初,釋迦佛前生還是儒童時,曾花了五百錢從王家姑娘手中買了五枝青蓮花,奉獻燃燈佛。有一次他跟燃燈佛出門,見地面很泥濘,就脫下衣服蓋在上面,請**踩在上面走。燃燈佛就給這個乖巧虔誠的儒童授記:

「是後九十一劫,名賢劫,汝當作佛,號釋迦文如來。」(《瑞應經》捲上)由此也可看出雖為三世佛,但並非前後相接的劫世。燃燈作佛的莊嚴劫與釋迦作佛的賢劫之間有九十劫的間距,如照一劫四十三億二千萬年的最保守的說法,師徒的間距也有約三千九百億年。

在中國,燃燈佛後來成了一些神魔志怪中的重要角色,也深受白蓮教及諸種會道門的崇信。在白蓮教編造的大量經書、寶卷中,「古佛」、「燃燈」、「真空老祖」等名號比比皆是。豎三世佛的另二位釋迦牟尼佛和彌勒佛詳見其本身的條目。

橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛為娑婆世界的教主。所謂「娑婆」乃梵文saha的音譯,意譯是「堪忍」,就是能忍的意思,堪忍更進一步又有兩層意義,一是說這個釋迦牟尼佛進行教化的現實世界充滿了不堪忍受的苦難,眾生罪孽深重;二是說佛菩薩在這個世界裡「堪忍」勞累,進行教化,顯現其「無畏」與 「慈悲」。

藥師佛是東方淨琉璃世界的教主。《藥師經》上說:「東方去此過十殑伽沙等佛土有世界,名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來。

」藥師琉璃光如來又叫藥師琉璃光佛、藥師佛、大醫王佛、醫王善逝。《藥師經》中說他曾發十二誓願,主要的有「除一切眾生眾病,令身心安樂」之願,「轉女成男」之願,使「眾生解脫惡王劫賊等橫難」之願,「使飢渴眾生得上食」之願,「使貧乏無衣者得妙衣」之願等等。而在信仰體系中被強調的無疑是「除眾病」的誓願與能力。

在《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經》還專門記載有藥師佛救助病人的方法:「救脫菩薩(即藥師佛)白佛言:若有尪羸痛惱,請諸僧七日七夜齋戒誦經,勸然七層之燈,懸五色續命神幡四十九尺,燈亦復爾。

七層每一層七燈,轉如車輪,其遭厄難,可以過度。」

藥師佛有在大雄寶殿與釋迦、彌陀合供的,但其造型異常接近。一般正中為釋迦佛,左右脅侍分別是文殊、普賢三菩薩大殿;左側為藥師佛,其左右脅侍為日光、月光菩薩;右側為阿彌陀佛,左右脅侍為觀世音、大勢至菩薩。另外,三佛的手印也有些不同,藥師佛常作一手持缽狀,表甘露;另一手持藥丸。

彌陀佛常作兩手相托或兩手交叉,兩大指對頂的手印,有的掌中有蓮臺。此係接引眾生的姿勢。而釋迦佛的立像則為左手「與願印」,右手「施無畏印」。

除三世佛合供以外,還有專門的「藥師殿」、 「藥王殿」。殿內正中為「藥師三尊」,即藥師佛及其脅侍日光菩薩與月光菩薩。有的兩旁還列有藥師十二神將,又叫十二藥叉大將,皆為頂戴盔甲的武將形象,他們每人各率七千眷屬。

十二藥叉將正好是順應藥師佛的十二大願而呈現的藥師分身。在中國佛教的信仰體系中,十二藥叉將逐漸與中國的十二地支配伍,成為十二時辰**神,其形象也都與我國民間流傳的十二生肖有關。如毗羯羅帶豬冠,招杜羅帶狗冠,一直到最初的宮毗羅帶鼠冠。

十二藥叉的名稱、身色、所持兵器及與時辰的配合如下:

一宮毗羅黃色持寶杵子

二伐折羅白色持寶劍醜

三迷企羅黃色持寶棒寅

四安底羅綠色持寶槌卯

五□你羅紅色持寶叉辰

六珊底羅黑色持寶劍巳

七因達羅紅色持寶棍午

八波夷羅紅色持寶槌未

九摩虎羅

白色持寶斧申

十真達羅

黃色持寶索酉

十一招杜羅青色持寶槌戊

十二毗羯羅紅色持寶輪亥

藥師如來本身,據《藥師唸誦儀軌》講,藥師佛「左手持藥器,名無價珠,右手結定印,身披袈裟,結跏趺坐,安坐於蓮臺上」。藥師如來也有以文殊師利、觀音、勢至、寶檀華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等菩薩為其侍者的。

藥王菩薩,隋代嘉祥大師疏《法華經》時說:「藥王者,過去世以藥救病,因以為名。」據《觀藥王藥上兩菩薩經》講,藥王菩薩與藥上菩薩本是一對兄弟,一名星宿光,一名電光明,他們在過去世因以各種草藥供養諸比丘眾,所以被大眾贊為藥王和藥上。

後來他們還得到釋迦佛的授記,要在將來世修道成佛。另據《法華經》的《藥王菩薩本事品》記,藥王菩薩曾以香油塗身,燃臂供佛,因此他也是護持《法華經》的諸大菩薩之一。藥王菩薩的形象,唐不空所譯《法華曼荼羅威儀形色法經》中記,頂戴寶冠,身披天衣及各種美妙華鬘,紺發垂耳,以瓔珞、環釧為飾,以細錦為腰巾、赤綾為帶,相好莊嚴,身光遍耀。

左手定拳著膝,右手慧雲上日,結跏趺坐於寶蓮臺上。民間常常把藥師琉璃光佛與藥王菩薩的本體相混淆。

藥師佛的左右脅侍更常見的當然是日光菩薩和月光菩薩。日光菩薩全稱為日光遍照菩薩,據唐玄奘翻譯的《藥師如來本願經》中說,藥師如來國土中「有二菩薩摩訶薩,一名日光遍照,二名月光遍照,是彼無量無數菩薩眾之上首」。單獨出現的日光菩薩像並不多見,常常是與月光菩薩、藥師佛構成一佛二菩薩的格局。

這時的日光菩薩像一般為身披天衣,頭戴寶冠;或手持蓮花,蓮上有象徵太陽的日輪。也有以手託日輪的。在密教中,日光菩薩被置於胎藏界曼荼羅內,這時他的密號為威德金剛。

其形相為身肉色,菩薩形,左手執寶幢,右手結與願印,坐於赤色蓮花上。月光菩薩是藥師佛的另一脅侍,全稱月光遍照菩薩。單獨出現的月光菩薩像也不多。

而作為脅侍菩薩,與釋迦佛的脅侍文殊、普賢,阿彌陀佛的脅侍觀音、勢至幾乎沒有什麼大的區別,只是手中持物略有不同。月光菩薩手持帶有半月的青蓮華,或是手託一輪明月。在密教的金剛界曼荼羅內,他密號為清涼金剛。

這時月光菩薩的形象為身白色,左手作拳安於腰邊,右手持蓮,上有半月。在胎藏界內的月光菩薩,其形相是身黃色的童子形,左手持附有半月的細葉蓮花。

釋迦牟尼佛兩邊是什麼佛,釋迦牟尼佛像左右兩尊分別是什麼佛

1 釋迦摩尼,左阿難,右迦葉,或者左目犍連,右舍利弗 這叫做法會三佛。2 釋迦摩尼,左文殊師利菩薩,右普賢菩薩,這叫做華嚴三聖。3 釋迦摩尼,左阿彌陀佛,右藥師佛,這叫做橫三世佛。4 釋迦摩尼,左燃燈古佛,右彌勒尊佛,這叫做豎三世佛。5 釋迦摩尼,左觀音菩薩,右地藏菩薩,這叫做娑婆三聖。1 寺廟的大...

釋迦牟尼佛為什麼在中國又叫如來佛呢

如來實際意義為 乘如實之道而來成正覺。如 在佛經中稱真如,就是絕對真理,如來,是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來,都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱,並不說明是某佛,正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。佛有十種稱號...

夢見本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛的本師是什麼意思?

夢見本師釋迦牟尼佛意味著 雖然你還是比較喜歡待在家裡,或一個人去逛逛,但是這兩天的運氣往往是在人氣中哦!建議你穿上明朗色彩的衣服出外走走,好事也會跟著來!相當有趣的事情會在人氣旺盛的情況下發生呢,你就等待驚喜的出現吧!同時,戀人的佔有慾增強,你有得一拼了!贊夢見本師釋迦牟尼佛的吉凶 基礎運吉,境遇可...