1樓：四海皆歸處
施耐庵為什麼寫西遊記？？！施耐庵什麼時候寫西遊記了？施耐庵寫了西遊記，那吳承恩幹嘛去了？寫水滸傳去了？
吳承恩寫"西遊記"到底想表達什麼?
2樓：迷經
吳承恩是理智的「憤青」，《西遊記》是社會紀實**
3樓：無敵騎士
《西遊記》是中國的.
吳承恩為什麼要寫西遊記
4樓：黛妮
一、《西遊記》是當時社會情況的一個對映，是對現實社會的寫照。
二、作品簡介：
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代**家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔**。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和漢族民間傳說。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究**和專著，對這部**作出了極高的評價。
三、人物簡介：
吳承恩，字汝忠，號射陽山人。淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。他生活在明代中葉，約當公元1500～2023年間；出生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的家庭。
他極好讀書，但常遭官府吏胥敲詐，對社會現實頗為不滿意。吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。
60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。後又聘任過荊王府紀善。是中國明代傑出的**家，是四大名著之一《西遊記》的作者。
其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。吳承恩一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪**集《禹鼎記》已失傳。
吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅「存十一於千百」，包括詩一卷、散文三卷。吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
5樓：周玉鑫
吳承恩是「憤青」，程度絕不亞於今天的「知識青年」，他一直在罵，所以《西遊記》是部社會紀實**。
吳承恩又是聰明的人，比羅貫中、施耐庵、曹雪芹都聰明，罵得很有策略，所以《西遊記》一直平安地流傳至今，多被人當作神話故事，或者被人「破譯」為玄而又玄、講述修身養性的佛道之書（《破譯〈西遊記〉》伯紹曄）。
吳承恩(約1500—約1582，明朝晚期)，字汝忠，號射陽山人，山陰(今江蘇淮安)人。
明嘉靖二十三年(1544)45歲始補貢生。無心官場，但為老母徐氏所勸，又經好友李春芳敦諭，始入京候選。直至嘉靖四十五年，被委為長興縣丞。
與知縣歸有光密切合作，以發憤「修先王之道」、「悠悠負夙心，作吏向風塵」互勉，均以愛護百姓為心，不以逢迎長官為意，同心協力改革時弊，重新整理縣政。承恩主管徵賦糧秣之事，為改變賦收不均，頒佈《長興縣編審告示》，規定按田戶大小分攤糧役負擔。「小民」感恩戴德，大族咬牙切齒。
降慶元年(1567)冬與二春年，歸有光進京朝覲穆宗，上司派署印官暫代知縣職。時值春徵，署印官收**賂，與被拘役的大戶李田等串通一氣，改變歸、吳所定之法，以至春糧難徵。縣中大戶與惡吏乘機發難，向上告發，署印官**歸案；主管徵收稅糧的承恩亦受牽連，鋃鐺入獄。
摯友徐中行得知後，多方營救，承恩始得獲釋。
明朝後期，國勢由盛轉衰，宦官長期干政，社會矛盾激化，李自成等為代表的農民戰爭及北部努爾哈赤的反明戰爭迅速擴大。生於這一時期的吳承恩正經歷著動盪所帶來的一切社會矛盾：吏治腐敗、經濟凋敝、民生寥落。
正直的吳承恩期望通過個人的努力修王道、養民息，做一代廉吏，但最終仍落下牢獄之災。《西遊記》，也就是在這樣的背景下產生的。
吳承恩想當廉吏，想以一己之力改善吏風，但結果也敗於吏風。
所以吳承恩不是羅貫中，沒寫吞噬天地的霸王之志；
所以吳承恩不是曹雪芹，沒訴豪富之家的沒落之哀；
所以吳承恩不是施耐庵，是「兵」怎麼會從「賊」的立場寫；
所以吳承恩寫了「吏治」，除了吏治還有個人的經歷、抱負，以及個人抱負難以企及的夢想。
關於吏治
《西遊記》中最數不清的是妖怪，佔了玄奘九九八十一難的大半，他們或殺人越貨，或坑蒙拐騙，難以歷數。但不用歷數，吳承恩只想暗暗傳遞一個資訊：看官沒發現嗎？妖怪都是有背景的！
仔細想想，西遊記裡大多數的妖精都是神仙、菩薩、天尊家的寵物，下界為患一方。比如太上老君的青牛，觀音大士的金毛犼，靈吉菩薩家的黃鼠狼，如來佛寶座前的白耗子……不可類數。但最後的結果，都是被主人帶回去「嚴加管教」，當殺不殺，當治不治，從而不了了之。
孫悟空縱有通天的本事、見了妖怪便欲殺之而後快的心思，但只要妖怪在上面有人，區區石猴也無可奈何。君不見觀音大士收回金毛犼時向悟空說的一句「你就放過它吧」，孫悟空也就點頭了事。但吳承恩卻點不下頭來，雖然點不下，卻又沒有辦法，於是便刻畫出了留下千古罵名的「個體戶妖怪」——白骨精。
記憶中除了那些作為「群眾演員」的嘍囉小妖，白骨精是極少數的自生自長，依靠個人奮鬥成精的野生妖怪。白小姐為了「吃唐僧長生不老」這個單純的目標費盡心血三番變化，幾近得手。而孫悟空也是一打到底，毫不留情。
最終白小姐一命嗚呼，猴子卻也沒落得英雄的結局，不僅被玄奘念緊箍咒，還被迫解除師徒關係，回了花果山。這場戰鬥，慘烈得很。
正因為「沒來頭」，所以孫悟空只有這一仗才打得徹徹底底，平日那些動不動就蹦出來求情的神聖在此役中一個都沒有出現。而也正因為「沒來頭」，所以沒有重現某某大仙又跑來「幫助」悟空的慣例，只有猴子自己從頭到尾親歷親為、苦苦鏖戰。這一仗所暗現的，估計也是吳承恩為官期間難得的真真正正、乾乾淨淨、但也萬分艱苦的勝利經歷。
只不過吳承恩萬萬沒有想到的是，一介白骨精竟幾乎成了千妖百怪之「魁首」，千古罵名就此生根。
事實上想吃唐僧肉的妖怪何止千萬，吃過人的妖怪又何止萬千？論白骨精的罪過，實在不比其他妖精重到**去。若說該殺，白也實在排不到前列。
其實不要說妖怪，就連如來佛祖身邊的摩珂迦葉和阿難陀兩位號稱尊者的神人在向玄奘贈送救世真經的時候還要索取賄賂，否則就給你假的，這簡直就是從上層建築上搞陰謀，程度之惡劣更甚於普通妖怪，結果卻被如來一句圓場話抹過。所以根本問題在於白小姐修煉到了這個份上，都沒有加入什麼妖怪神仙聯誼會，沒有靠山，甚至沒有什麼朋友，單打獨鬥，終於落到這步田地。及至四人幫倒臺，憤怒的中國人民將妖后**列為「精生白骨」，還讓郭沫若這個文壇投機分子填詞到河北梆子中去了。
看來，百姓自古是很容易忘卻也很善良的，有背景的妖魔，不管做過什麼惡，只要被上面「收去」，便從此放過。而那些被放任不管的，自然成了溜街串巷的老鼠，人人抓住不肯放過。
哀哉，白骨精！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。
關於個人經歷
孫悟空可以說融入了吳承恩對自己的一些藝術化的隱喻，少年聰慧，天資卓越，猶如石猴，卓然天成。成年後無心官場，逍遙自在，正似猴子獨踞花果山，呼朋喚友，自得其樂。其後「為老母徐氏所勸，又經好友李春芳敦諭，始入京候選」，恰比猴子受觀音指點後始保唐玄奘。
而**中的其他很多興興伏伏，也都時不時融入了吳承恩在官場的經歷和對世事的觀點。至於國人最熟知的大鬧天宮一段，倒是引自民間傳說和吳承恩個人的改編，畢竟是**，需要增加故事性和趣味性。
關於個人的抱負和理想
《西遊記》無時不在體現著吳承恩的官行和理想，努力建立個人的政治小團體，甚至辛苦地感化對手（豬悟能、沙悟靜），從而企盼能保著王道（唐玄奘）一路西行。但奈何生逢末世，王道競不爭氣，所以只能在**中幻想著護送玄奘求得正果了。
至於對唐玄奘的描述：正直、寬大、慈愛，以及宿命般註定修成正果並能一脈千秋的結局，則是吳承恩作為當時的知識分子對王道和皇權所抱有的幻想，也是個人政治理想的寄託。而對王道與皇權的缺陷，也在無奈之餘融入了唐僧的性格：
懦弱，無能，黑白不分。
而對猴子的名字，吳承恩最終採用「悟空」二字，一方面**只是**，孫悟空能上天入地，敢做敢罵，連如來佛也敢指點，但最終空空而已；另一方面也花過豔處始為空，自己的忠誠與奮鬥並沒有帶來更好的結果，表達了對明政權、世事、人生的失
6樓：突然v突然
吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽，明代文學家明代淮安河下人，**《西遊記》的作者。少年時，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大聖等故事，中年後，開始將唐僧西遊故事，結合唐人傳奇、佛道經典、民間故事，淮安地方掌故，在其書房"射陽（竹移）"中，創作成百回本**《西遊記》。此書一問世，就被譽為「四大名著」之一，成為世界文壇瑰寶。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，「如拾一芥」。
《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的**野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。
30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。
吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正 ，忠於自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為「功名富貴自有命，必須得之無乃痴？
」吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不願違背本心，對黑暗的現實持否定態度。
他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：「民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶。
野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？
誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。」認為「民災」的形成，社會現實的醜惡，原因就在於統治者用人不善，讓「五鬼」「四凶」那樣的壞人當道。他想「致麟鳳」，行「王道」，扭轉乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風嘆息。
生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活**，除了每月從學府裡領回六鬥米外，只能坐食父親所留遺產了。
品嚐了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
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