1樓：最勝子
佛並不需要眾生供奉，所謂供佛，只是對眾生有好處。
供佛的好處是能夠積累善業，但是別的惡業會有別的惡報，不會相互混淆。
佛只會保佑人離苦得樂、斷惡修善。作惡必然感召苦果，佛不會保佑你受苦，當然就不會保佑你作惡。假設此人決心從此不再作惡，也許能夠得到佛的保佑吧。
您問的這些問題，多是些民間信仰，把佛當神來拜，實際與佛法無關。
2樓：匿名使用者
有人認為建佛像是供養佛……其實不是。
建造佛像是製造一種聳立於外部世界象徵內在解脫的地標。
就像埃及的獅身人面像一樣。
譬如莫高窟。
3樓：海印放光
惡人做善事，也是功德無量，必有善報。善人做惡事，必有惡報。
因果不爽，種瓜得瓜。惡人做惡事後世必定得惡報，但他建寺印經的善舉也會同時得善報。正如我們常常見到有富貴之人會遭遇不幸，這就是前世既做惡事也做善事今生同時有惡報也有善報的情況。
4樓：不動周圓
從問題中看，你對佛學的理解或許不夠準確。佛學，是對佛經進行理論**而造成的學問，是許多看佛經研究佛經的學者研究學習的物件。
迷信，是指對某些現象或者事物不理解就盲目地相信，是一種糊塗的心理狀態。不理解佛教就去相信，這是迷信，不理解科學就去相信，也同樣是迷信。
罪人，不是永遠的罪人。當他做錯事惡事的時候，可以稱他為罪人，而當他去捐款建寺廟的時候，他至少是一個想做善事的人，是想求得神靈對自己因為行惡而帶來的內心不安一種安心方法，此時，就不能稱他為惡人了。
佛法，就是告訴我們宇宙人生間的因果法則，讓我們自己去選擇。所謂「善有善報、惡有惡報」，這就是佛告訴我們的因果法則，佛菩薩也不能違背這個法則。所以，只有每個人自己改變自己的行為才能改變自己的命運。
惡人以前做了惡事，一定會受到惡報，而他去捐錢，自然會得到相應發善報。賬，是各算各的。不過，他向寺廟捐款時沒有繼續作惡，當然也會比他進一步作惡好得多，從這個角度講，他捐款這件事情，在客觀上也減輕了他的罪惡。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。（譯成白話就是：一切壞事都不要做，一切好事都儘量做，讓自己內心清淨，這就是一切開悟的聖人教給我們的全部真理。）
南無阿彌陀佛！
5樓：金生水起
你這樣的思維就是錯誤的，把佛菩薩當什麼了啊，這是在和佛菩薩做交易嗎，把佛菩薩當**嗎，佛菩薩只是把因果定律告訴了大家，已經指給了眾生解脫的方法，比如你要求財富就要做財佈施，要求平安健康就要戒殺放生等等，這些都是因果定律，請注意了佛是因果定律發現者，而不是創造者。所以這樣修廟求保佑兒子的做法就是一種迷信的行為，造惡就有造惡的惡報，修廟自有修廟的福報，兩者互不相抵。信佛學佛就是改過，要想平安健康運氣好，必須依照聖賢的教誨提升自己的道德修養，斷惡修善，這才是正確的。
6樓：
罪不從外來，福亦不從外來，不管修廟或營造佛像，非求佛佑，但求利他，亦能自利，如此功德可成，非佛神力所致
7樓：匿名使用者
佛家講因果，且還是三世，因此還需助緣，只有成熟了，果報才會出現。
至於建宮修廟，還是有福徳的，只是一碼歸一碼，逃不了的
8樓：匿名使用者
1、佛學不是迷信；
2、說怎麼樣怎麼樣，佛就該保佑，那是迷信。
9樓：匿名使用者
沒他出錢佛也不會無處安身。你理解錯了。佛菩薩不在乎給自己修廟上香。
佛已經證得不生不滅不垢不淨不增不減。他修廟自然可以積累福德。子孫也會跟著沾點福德。
養不教父之過。子孫做的壞事同樣也會累及祖宗。沒聽說過麼，一人得道雞犬**。
因果迴圈報應不爽。總之善惡到頭終有報，不是不報時候未到。惡緣成熟自然也就得報了。
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迷信的角度撿到包自己用是好是壞
物品是死的，人才是活的，物品有使用功能，能滿足個人的使用要求，常說物盡其用，不浪費，總的來說，用還是不用，好還是不好，完全在於自己的觀念和感覺。從 我不下地獄，誰入地獄？的角度，是大好人，大善人。撿到錢不好是不是迷信？我認為不算是，要是別人不小心丟了，你只不過剛好撿到也只能是運氣好 這個可是說不定，...