1樓：海印放光
退失信心的情況大概有以下幾種:
學佛目的不正確，比如學佛希望升官發財，但自己沒有版財運權官運，以為佛菩薩不靈，因此退失信心。
學佛沒有得到法喜和受用。任何學佛人，只要嚴格持戒，精進誦經、唸佛，必有法喜和受用。如果懈怠，就不會有任何感應，因此退失信心。
學佛人很多喜歡追求神通，這是很多初學者的毛病，這種追求，不僅不能得到任何神通，甚至會出現心理亞健康，因此退失信心。
被邪教蠱惑，學佛人沒有正見，很容易被那些誹謗佛教的邪教拉下水，這種情況最近很多。
學佛人，要以佛經為師，以戒為師。否則，遇到沒有正見的引路人，就很容易走入迷信的泥塘，退失信心。
2樓：洪象
1「很多人也曾遭遇這種情況，就是疾病打退了菩提心，將靈驗度和信心劃上等專號屬，看成正比例，這絕對是一種錯誤的認知。菩提心，太重要了！故此顯密都有菩提心戒，為受持所有戒的第一必受共戒；這條行不通的話，以後的大乘路就難行甚或又再退失退墮。
修行成敗的關鍵，就在這條菩提心戒上，太多太多人忽略了！ 」～常觀世音大德
2「能守戒，就有證量，必然的。浮沉只因戒不真，退墮亦由戒不穩，戒不真穩，源於未發起大菩提，上求佛道、下化眾生的堅實心。」～常觀世音大德
(宗教)學佛之人,可以同時讀道家經典嗎? 20
3樓：匿名使用者
一般來說，已bai皈依佛門，是不應再du去閱讀外道典籍zhi的。這
dao一點佛經裡好像說過。回不過如果是答大乘菩薩道里為了度眾生而去閱讀，好像是可以的。但必須的前提是你是一方便度眾生而去閱讀，以破斥邊見邪見而去讀的。
而且你的定力必須足夠的好。所以，不鼓勵一般的修行人去閱讀外道典籍
4樓：匿名使用者
無所謂，因為中土佛教很多地方都道教化了，如觀音就是我們所熟悉的慈航道人
5樓：渡河香象
從感應篇入手先bai打好做個善人的根du基，zhi這對學佛有百益無一害dao。以感應篇的要求回
來要求自己的答身口意三業，很好啊！印光大師在**時期大力推廣感應篇和了凡四訓、安士全書，其目的就是先叫人做人，做善人得善果。人成佛才能成，做人是做佛的基礎啊。
6樓：般若波羅蜜
先學道，再學佛，沒有關係。
但是你不要讀《太上感應篇》，你應該讀《上清靈寶**》、《靈寶六丁法》等等實用性的內容。
感應什麼的，從佛經中找吧。
7樓：木繹
現在每天讀 太上bai感應篇du 後，就讀佛教zhi的經典。
可以。太
dao上感應篇教我們做人 是道教版勸善書之一權，要成佛先從做人開始。
太上雖不是佛法，但和佛法中修行人道勸人向善的宗旨是一致的。如果心中有疑慮可以讀誦佛說十善業道經 這也是天人的基礎。
南無阿彌陀佛
8樓：邯鄲的農婦
佛法無邊,可容萬物,你只是讀了一些書,為什麼不能容你呢?
回答者： 助理飛行員 - 經理 四級 2-18 23:57
9樓：精思求智慧
可以呀,每個人的學佛機緣不同.你的機緣就是先接觸道,在到佛.佛教是有容乃大,一切版正念皆是正法權.
剛入門的學生不建議看外道書,是以為他對佛教還沒有真正的認識,而生正信,如遇不好的外道書,使生斜念,就不好了! 你如果在學佛的時候在有疑問,建議在網上找《淨空法師學佛答疑》.
10樓：匿名使用者
提問的人
你追求的是什麼？如果是世間一切真相的話，何必拘束自己的視野呢
你知道，古代佛家寺廟裡的藏書，可是百科全書，文政史地，農業、天文等等，都是有的
11樓：マ︵颽
自古佛道雙修者難大成也，你不可能同時走完兩條完全不同的道路。
但是殊途同歸，修到聖界終歸會變為一條路。
佛家經典裡，除修佛皆曰「外道」
無論修佛修道 都要虔誠 有條件的話要到正規地方去
12樓：助理飛行員
佛法無邊,可容萬物,你只是讀了一些書,為什麼不能容你呢?
13樓：匿名使用者
如果你已經bai獲得了金光大道du,那麼就應該勇敢zhi的離開過dao去的老路,否則就無法內
走向金光大道,因為人不
容能同時踏上不同的兩條路.
從佛法的角度講,如果你學佛並且皈依成了佛的學生**,那麼就要按照三皈依的要求來做才是對的,三皈依就是歸依佛,永遠不皈依自在天魔;皈依法永遠不皈依外道典籍;皈依僧永遠不皈依外道邪眾.如果你已經皈依佛門做佛的學生,就不能再依靠外道典籍了,你看的那書屬於外道典籍,所謂外道是指與佛的道路不同的道路,並無貶斥之說.如果皈依佛門還看外道典籍,那就是違背自己皈依時候的誓言,不是佛的合格的學生.
所以建議你以後不要再看了.佛法圓滿無礙,不需要任何外道的書籍來充實.請君銘記!
14樓：匿名使用者
這個復我覺得沒有必要拘泥於制佛家或者道家，在教人行善積德這方面，各種宗教是相通的，太上感應篇是很不錯的文，但是我本人沒有詳細的讀過。
對於讀經典我的看法是看個人的愛好和緣分，我開始是因為看了海濤法師的講座，聽說了地藏經地藏菩薩，於是覺得應該找來本願經看一看，結果一發不可收拾，才開始信佛，但在看地藏經以前，我已經可以熟背心經好多年了，只是沒有皈依。
個人一點拙見，對於世界觀、人生觀以及將來往生極樂世界等等這類理論上，佛教和道家有很大不同，這個要看你的根性和緣分，不是說別人看著好自己就能接受，天主教也非常好，我同事家就是世代信，但是我就是接受不了。
瞎扯了半天，回答你的正題，這樣沒有任何的問題，完全可以這樣做，不必執著兩個法門，你要是還解不開的話發訊息給我，交流一下
15樓：青山碧水間
當然可以。多讀多瞭解，沒有壞處。
16樓：大唐三藏
沒有什麼不妥，道佛雙修也不鮮見啊！
17樓：封劍隱蒼穹
貌似三清和如來沒有深仇大恨吧，估計無所謂……
最近遇到事太多，想學點宗教，是學佛還是**教好呢？ 20
18樓：迦洛帝尊者
建議你學佛。從普門品
開始，普門就是普陀山觀世音菩薩。
就我個人而言，受益匪淺。無論家庭還是個人心態，都很好，很吉祥，很平安。
觀世音菩薩的修學者全世界最多，氣場最大。觀世音菩薩是古佛入世普渡眾生。
至於**教，他在西方形成了很大的氣場。但在東方這裡十分有限，不足以給你需要的力量。
19樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
後學對**教不瞭解。但後學信奉佛教，修學佛法，自從學佛後，得到智慧增長、煩惱與痛苦消除、身心輕安、心常喜樂等很多利益。提供以下佛教與佛法的基本認識，給您參考。
修學什麼教，還是您自己的決定。
佛教的本質與核心：佛教即是佛法。佛法的本質，即是教導人類成佛的方法。
成佛即是成就覺悟「宇宙真理」的人類。佛法不是「宇宙真理」，卻是教導人類證悟「宇宙真理」的方法。所以，佛法的核心，即是教導人類透過學習佛法，證得覺悟「宇宙真理」的大智慧，由覺悟「宇宙真理」而能超越世間的一切煩惱苦，乃至解脫人類生老病死苦的束縛，並證得超越時空的不生不滅的「真我」，獲得大圓滿、大解脫、大自在、大妙樂。
說明：佛：指已經覺悟真理之人。通常指釋迦牟尼佛，因為釋迦牟尼佛是世人所公認已經究竟徹底覺悟真理實相的人。
佛法：教導人們覺悟的方法。通指釋迦牟尼佛教導未覺悟的人們覺悟真理實相的方法。
佛教：是以佛法教導人們成佛的教育。釋迦牟尼佛是佛教的開創者。
真理：謂真實不虛的根本道理也。真者真實不虛，理者根本道理。
即謂究竟根本的「萬法實相」，即謂「宇宙萬法」真實不變的究竟根本「真理實相」，也就是「包含人的生老病死」、「宇宙萬有的生住異滅」的「一切萬法的真理實相」，簡稱為「萬法實相」。「真理實相」只有一個，所以稱之為「真理」。此意味著我們未覺悟真理的人，所認識的自己的身心不是「真實的我」，所認識的世界都不是「真實的世界」。
真理是無始無終不變的；真理是釋迦牟尼所發現的，不是釋迦牟尼佛所創造的。
什麼是「真理」的「核心內涵」？簡言之：萬法皆空，萬法皆假，萬法唯心。即萬法唯是吾人現前一念心所變現之唯虛無實之如幻空相。人無我、法無實也。
「覺悟真理」有什麼好處？證見「真我」與一切世間萬事萬物的「真相」，則不再受「偽我」與一切世間萬事萬物的「偽相」所迷惑，永離一切貪嗔痴的束縛，乃至永離生老病死等一切煩惱與痛苦，超越一切時空的束縛，證得「超越時空」的不生不滅「真我」，獲得大圓滿、大解脫、大自在、大妙樂。
感恩。阿彌陀佛！
20樓：和死人交往
佛。**教太遠 你學到什麼？ 什麼都學不到、
有佛友嗎佛教中的體是什麼意思 在這裡說一下佛教不是宗教 而是佛陀的教育 其他宗教都可以來學佛的教育
21樓：匿名使用者
比如說身體，人以身以命為體。大海以水以大為體，河流以水以綿長為體。河水海水都是水，但是不同的形態形成不同的體徵。
體，載體，體是外在的形象表現。具體的含義還要根據上下文來理解。
22樓：匿名使用者
佛陀多元文化義務教育簡稱佛教。成宗教是近代的事
學佛如何開發智慧
23樓：匿名使用者
深入經藏智慧如海。辯證法在佛教中已達到很精細的程度。 ——馬克思 佛教處在理性思維的高階階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。辯證法最初**於佛教。 ——恩格斯
佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。 ——孫中山
如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。沒有科學的宗教是瘸子，沒有宗教的科學是瞎子。空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。
未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的**，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。
佛教正是以上所描述的那種宗教。 ——愛因斯坦 佛學之博大精深，雖有聖哲無所措手。
——康有為
佛比所有的學說和教條顯得更加偉大。千百年來，他的啟示一直震撼著人類。
——著名政治家 尼赫魯
佛教的理論，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。
—近代思想家 章太炎
在世界宗教中，只有佛教是切實地以系統理性的分析來考察生活中的問題，並尋找解決問題的方法。
——世界著名學者 巴格爾
釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解答的問題，他居然早已明白的啟示了。
——魯迅
假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。
——世界幾何學之父 威勒博士
佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康，不可以仇止仇。
——著名哲學家 尼采
通過特殊的催眠方法約有百分之七十的人，可鮮明地回憶前世（這就是佛教稱的前世）記憶，甚至有的可追憶到自己前九世的境況。
——美國心理學家文巴克博士
只要日月繼續存在，只要人類還繼續生活在這個星球上，佛教就會一直延續下去。
——斯里蘭卡總理 班達拉奈克
佛教以出世的精神，於入世的事業。
——著名美學家 朱光潛
釋迦牟尼佛是把智慧之光投射人類心靈的第一人。
——印度** 拉克斯坦
我認為佛學的提倡，不特於對科學毫無牴觸，而且能使科學的方法上加一層深密，科學的分類上加一層正確，科學的效果上加一層保證。
——早期馬克思哲學宣傳者 李石岑
順治皇帝曾作"**白玉非為貴，唯有袈裟披肩難"之讚譽。
——著名書畫曲劇家 李叔同
佛學廣矣，大矣，深矣，微矣，切於人事，證於實用，實天地間最高尚圓滿，深地著名之學說也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
——梁啟超
佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。
——英國著名學者 克里
佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛**以親身的修行體驗，證明著佛經的正確。
——《大不列顛百科全書》 佛教是宗教而超宗教，是哲學而超哲學，是科學而超科學。
——著名物理學家，北大教授黃念祖
作文跟我學大方,作文跟我學大方600字
雨水夾雜著淚花，擊碎在地面，濺起一朵破碎的花。一併擊碎的，還有我的夢想。為這夢想拼搏了這麼久，卻空等來一個失敗，我的付出，似乎根本沒有收穫 運動會即將來臨，滿懷著希望，在跑道上一次次操練。很累，很累。可是，當汗水從臉龐滑落，衣襟漸漸被浸溼時，心中的酣暢淋漓之感卻無以言表。很願意去奮鬥，去付出，期盼著...
女人總是跟我學他和我老公說了什麼話
她心裡不平衡，嫉妒你，她恐怕是愛上你老公了。你得小心了。尤其需要注意你老公的態度。炫耀就是說明他們關係不好，不必要羨慕 有個人老是跟我學話我怎麼說,他怎麼說,我該怎麼反駁 假如那人是xx，你就說 xx是豬 咱就是這樣對付的。不過大多數人都只是覺得學人說話好玩，不理他不就得了？那他也會覺得很無聊，自然...
我剛學佛不久，昨天晚上夢見有人跟我說已從十八地獄到十三地獄
1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理 先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世...