1樓：羅志
到別人家做客，不要自己動手，須等候招待；忌諱他人用腳採鍋灶； 烤火時，忌諱他人從盆上跨過；也忌諱他人在火盆上烤腳和烤鞋、襪、褲子等，認為這會侮辱灶神。
不能從主人的衣帽、被 褥、枕頭上跨過，不能在包房內吐痰；出包房不能採門檻，離包時也要走原來 的路。
牧區的蒙民一般忌食魚類、雞、鴨、奸蟹和動物的內臟等，他們認為 「水族鳥類」的內臟和血液不潔淨，禁止食用，否則會招致災難和病患。
草原盛會一那達幕：即遊藝、聯歡的意思，源於七百年前。那達幕之日商販雲集，說書獻藝應有盡有，熱鬧非凡，最扣人心絃的莫過於賽馬、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壯、稻穀飄香的8月份舉行。
內蒙古的一大特色:蒙古包
蒙古包一詞來自於滿族人對蒙古族住所的稱呼，是遊牧生活的產物。一般高七八尺，寬丈餘，先用木杆、牛皮訂成網狀方架數片，然後連成園倉式，再用園木組成傘形園頂，頂**有一個圓形天窗，晴啟陰合，用以流通空氣，吸收陽光，是草原牧區最喜歡的居住用具，也是外地遊人最感興趣的下榻場所。
2樓：鎮胤邛姮
迎賓蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節。預約的會客,不論是社會團體還是私人會面，主人總是遠遠的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。
如果您到大草原旅遊，您一定會到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統。當來到這裡，您一定會情不自禁地讚美主人的住處，「這真是一塊好地方，草原的大自然景色多美好！」或者您會用臨時學會的蒙語「賽努!
賽努(好啊！好！)表示自己的情懷，一句蒙古語說出來，這裡的主人會由衷地高興。
當草原上的主人把您迎進蒙古包後，賓主相序而坐在蒙古包的左側。一般來了十分尊貴的賓客，主人會主動讓您坐在正北(男坐進包後的西側，女坐進包後的東側)位置上。這時候，主婦會把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然後端上一碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嚐。
接著在問候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達，託著銀碗、齊眉舉盤，把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡，主人會非常高興，頓時主客情融，氣氛很快會熱烈起來；如果您不善飲酒，接過銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達了對主人的尊重與親密。
待客這裡的主人首先給客人斟上新熬的奶茶，擺上奶食、糕點、炒米等茶食為客人壓飢解渴，有的還做點麵條，讓客人們少吃一點墊個頻祝?然後敬酒。由主人先用小酒??
酒盅)向客人們每人敬一杯，這就是敬酒的開始。接著用大杯(比銀碗小一點專用敬酒的銀製器皿)從客人中的年長者開始，依次一一進行；敬酒達一定杯數就要奏樂唱歌為客人們喝酒助興；酒後用飯，招待客人的最高禮節為整羊宴，其次為羊背子宴。
內蒙古的風俗習慣
3樓：匿名使用者
迎賓 ：
蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節。預約的會客,不論是社會團體還是私人會面，主人總是遠遠的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。
如果您到大草原旅遊，您一定會到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統。當來到這裡，您一定會情不自禁地讚美主人的住處，「這真是一塊好地方，草原的大自然景色多美好！」或者您會用臨時學會的蒙語「賽努!
賽努(好啊！好！)表示自己的情懷，一句蒙古語說出來，這裡的主人會由衷地高興。
當草原上的主人把您迎進蒙古包後，賓主相序而坐在蒙古包的左側。一般來了十分尊貴的賓客，主人會主動讓您坐在正北(男坐進包後的西側，女坐進包後的東側)位置上。這時候，主婦會把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然後端上一碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嚐。
接著在問候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達，託著銀碗、齊眉舉盤，把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡，主人會非常高興，頓時主客情融，氣氛很快會熱烈起來；如果您不善飲酒，接過銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達了對主人的尊重與親密。
待客 ：
這裡的主人首先給客人斟上新熬的奶茶，擺上奶食、糕點、炒米等茶食為客人壓飢解渴，有的還做點麵條，讓客人們少吃一點墊個頻祝?然後敬酒。由主人先用小酒??
酒盅)向客人們每人敬一杯，這就是敬酒的開始。接著用大杯(比銀碗小一點專用敬酒的銀製器皿)從客人中的年長者開始，依次一一進行；敬酒達一定杯數就要奏樂唱歌為客人們喝酒助興；酒後用飯，招待客人的最高禮節為整羊宴，其次為羊背子宴。
神奇的蒙古包 ：
如果說草原是綠色的大海，蒙古包則是大海中的點點白帆。蒙古包作為草原上特有的建築，既美觀又實用，而且結構簡單，便於拆運。
蒙古包具有結構簡單，便於拆遷組裝，就地取材，自產自用等特點，非常適於遊牧生活，蒙古包充分反映了遊牧民族的聰明才智。在大海般的綠色草原上，星羅棋佈的蒙古包白帆點點，會使人感悟人與大自然的和諧!蒙古包其形呈天幕式，圓形尖頂，外用一層或二層羊毛氈圍裹，裡面用「哈那」和「烏尼杆」支撐。
「哈那」是數十根同樣粗細、拋光後的木棍，用牛皮繩連線，構成可以伸縮的網狀支架。「烏尼杆」是用木棍支撐的傘狀包頂支架。蒙古包頂端還有「陶腦」——天窗，既可通氣又可採光。
整個蒙古包用數根毛繩牢 牢固定，抵禦風的侵害。
華麗的民族服裝 ：
蒙古族的服飾包括衣、帶、靴及頭飾等，款式講究，裝潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服裝。蒙古袍衣體寬大，袖子較長，下端不開叉，衣領較高，服帶中圍，非常適應廣闊草原遊牧生活中的防寒及一衣多用的需要。
腰帶是蒙古袍必不可少的，腰帶一般由綢、緞等料製成，長達數米，顏色視袍子的顏色而定。男子扎腰帶時，袍子向上提，下襬束得較短，即顯得精幹瀟灑，騎乘或勞動時也方便。女子之相反，扎腰時一定要把袍子拉展，以顯示身材的苗條健美。
穿蒙古袍繫腰帶除裝服飾上的需要外，實用價值也很大，繫上腰帶騎馬時可以保持腰和肋骨的穩定和垂直，冬天還可保暖。
查幹薩日」的祝福 ：
蒙古族把正月稱為「查幹薩日」(漢語意為「白月」)；草原上的春節活動主要有祭火、祝壽、拜年等，並且從農曆臘月二十三開始，到正月(查幹薩日)達到高潮。
祭火蒙古族很早以來以祭火的習俗迎接春節，因為燃旺的火焰象徵著一年裡一切幸運吉祥。祭火在過去比較盛行，每家祭火的日期和方式也不同。「哈日楚戶」(貧民)一般在臘月二十三日祭火，而「臺吉」(貴族)在臘月二十四日祭火，有的牧戶把繫有五色彩綢的五小捆蘆葦插在門外樹上，將劈成細條的柞樹放在燃旺的火撐子上方的四條腿上，戶主穿好禮服跪在正門處的墊子上，把用油網包好的羊胸骨奉獻給聖火。
婦女們則將美酒、黃油灑進聖火，並按順序站立，叩頭。富裕的牧戶則搞大型祭火，祭祀時用整羊，並將左鄰右舍請來喝茶吃酒。有的將聖火點燃後三天不熄，三天中不許遷場，不許在聖火上烤腳。
目前，傳統的祭火在新一代牧民中已很少舉行了，但是在草原旅遊點和慶祝的喜慶日子，人們還是點一堆篝火助興。
祝壽春節期間牧民活動的主要內容之一。祝壽的物件為正當「本年」的長者。祝壽開始時，先為85、73高齡者祝壽，時間一般在臘月25或26日，臘月27至除夕的幾天裡，則為61、49的本年者祝壽。
給長者祝壽時，晚輩除要行禮祝賀外，還要贈送壽禮以示尊敬。祝壽禮的輕重多寡，一般視祝壽物件的年齡大小而定。
除夕草原上春節的高潮，附近的牧民們都要相互喝茶，然後人們扶老攜幼聚集在年長者的家裡，進行除夕「乃日」 (宴會)或家人聚集在一起看電視節目。接著牧人們要到邀請自己的每家去作客，有時因戶多，宴會往往通宵達旦。
除夕時，牧民家家都要擺放「花盤」即將點心、奶食、糖果等整齊地擺放在一個**子裡，擺放的形式大部分呈圓柱體，也有方形的，每層一種，很有規則。這一習俗，不僅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿襲著這傳統。
拜年草原上春節最隆重的活動，拜年在正月初一晨曦微露時候開始，牧民們先祭敖包，然後開始家庭內部拜年，先是晚輩向長者問安跪拜，然後由長者祝福晚輩幸福長壽。拜年時，晚輩要衣帽端正，手捧哈達進行。
家庭拜年後，牧民們相互互拜。互拜時，先到年長者的家裡，隨著互拜的進行，人們自動結伴而行。每到一家，要以同行者的年齡大小依次而入。
拜年時，牧民們一般要獻上一兩首頌辭或頌歌。對出色的歌手，戶主會捧起放有哈達的奶食盤頌祝辭。草原上的春節富有濃郁的民族特色，是牧民們辛勤勞動一年後歡歌笑語的時刻。
草原宗教：
內蒙古自治區也是一個多種宗教並存的民族地區，現有喇嘛教、伊斯蘭教、天主教、**教、東正教、漢佛教和道教7種宗教。漢佛教在我區有悠久的歷史，其它宗教從十七世紀後先後傳入。
錫盟的喇嘛教是屬**佛教格魯派，傳播已有200多年的歷史。解放前，錫盟有喇嘛教寺廟192座，喇嘛12750人，大多分佈在牧區的蘇木。2023年廟宇減少為102座，喇嘛 3542人，2023年廟宇減少到92座，喇嘛2290人。
在十年內亂期間，黨的宗教自由政策遭到破壞，喇嘛受到了很大的衝擊，絕大多數寺廟被破壞，經書被焚燬；寺廟停止了活動，造成了嚴重的後果。粉碎「四人幫」後，特別是黨的十一屆三中全會以來，**重申宗教信仰自由政策，錫盟喇嘛教的喇嘛和信教群眾逐漸恢復他們的正常宗教活動，有的寺廟國家還撥給維修經費加以修繕，一些年老多病無依無靠的喇嘛領取了生活補貼，自養事業有所發展。
4樓：匿名使用者
內蒙古的民族風俗 內蒙古風俗習慣較多，禁忌也有，要聽從地陪安排。 1、敬獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。
敬獻哈達是蒙古族牧民迎送客人對賓客表示尊敬和祝福和日常交往中使用的禮節。在獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或讚詞並將哈達的摺疊口向著接受哈達的賓客。.賓客要站起身面向獻哈達者，微向前躬身接哈達，集中精力聽祝詞和接受敬酒。
獻哈達者將哈達掛於賓客頸上，賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。 2、做客：乘汽車到牧民家做客要看蒙古包附近勒勒車上是否拴著馬，不要貿然駛入，汽車行駛中路遇畜群早些避開，否則車輛猛然驚畜，免得馬驚掙斷韁繩跑失同時牲畜急跑會掉膘。
如在草原遇見畜群，汽車與行人要繞道走，不要從畜群中穿過，否則會被認為是對畜主的不尊重。進包要從火爐左側走，坐在蒙古包的西側和北側，東側是主人起居處，儘量不坐。入坐時不擋住北面哈那上掛著的佛像。
進包後可席地而坐，不必脫鞋。不要坐在門檻上。到牧民家做客，要帶適當的禮品，如酒、糖、小食品等。
對迎面狂吠的牧羊狗僅可喝斥，不可打。主人端來各種奶食品也要吃一點、不然主人會覺得自己招待不週。如要解手須至蒙古包南方較遠處，不可到蒙古包東、西側（有羊圈）、北側（氣味會隨風颳入包內）。
冬天不要到包北、西側亂踩，因那裡的雪是化水食用的。離開主人家須道再見並致謝意。 3、敬茶：
客來敬茶是蒙古族人民的傳統禮節。到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。這碗茶客人一般是要喝的，如果不喝，主人會覺得你沒有禮貌。
賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便會明白賓客的用意。 4、敬酒：蒙古族認為美酒是食品的精華，斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。
他們認為美酒是食品之精華,五穀之結晶，拿最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金盃或牛角杯中，託在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推推讓讓，拉拉扯扯，不喝酒，就會被認為是對主人不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，然後按照蒙古人敬酒的方式：
左手捧杯、用右手的無名指蘸酒祭天, 再蘸酒祭地, 最後蘸酒祭祖先（用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神），隨後把酒一飲而盡。不會喝酒也不要勉強，可沾脣示意，表示接受了主人純潔的情誼。蒙古族自古以來是一個熱情好客的民族，貴賓抵達定會以酒相迎，但不會強迫一飲而盡，但不適飲酒者一定要接過銀碗，以表示禮貌。
蒙古族待客的標準就是一定要把客人喝倒才算禮貌。 5、尊老慈幼：蒙古人長幼有序。
到蒙古包牧民家做客見到老人要問安、不在老人面前通過、不坐其上位、未經允許不要與老人並排而坐、稱呼老人要稱「您」、不許以「你」相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責、更不能打罵、不要當面說孩子生理上的缺陷、對孩子和善、親切、被認為是對家長的尊重。 6、飲食：
內蒙古飲食北方菜系為主，口味相對較重，餐廳會格外注意，此外貴賓們會嚐到當地風味——手扒羊肉，若吃不慣羊肉、也有其他餐、不必擔心，會滿足眾多團友口味。
內蒙古的風俗習慣
迎賓 蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節。預約的會客,不論是社會團體還是私人會面，主人總是遠遠的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托 乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。如果您到大草原旅遊，您一定會到草原上蒙古族的住舍 蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統...
僳僳族的風俗習慣,僳僳族的風俗習慣
闊時節與澡塘賽歌會 僳僳族節日眾多，規模較大的有 闊時節 新米節 刀杆節 火把節 收穫節 澡塘會 拉歌節 射弩會 等。闊時節 亦作 盍什節 闊時 是僳僳語音譯，歲首 新年 之意。是僳僳族最隆重的傳統節日。因過去多以對物候的觀察來決定日期，故各地沒有統 一 確定的節期。一般多在公曆12月下旬至第二年1...
內蒙古漢族領土，內蒙古有漢族嗎，內蒙古是蒙古國的
這問題什麼意思？內蒙古是相對於蒙古國 俗稱外蒙古 而言的，是中華人民共和國的一個民族區域自治形式的省份，稱內蒙古自治區。在內蒙古的土地上，生活著漢族 蒙古族 回族 滿族 達斡爾族 鄂倫春族等幾十個民族的人民，其中主體民族是蒙古族，但人口數量最多的是漢族。漢族人口占79 蒙古族人口占17 內蒙古蒙族和...