1樓：舞璇瀅
一、湖南建築特點
「吊腳樓」是湖南湘西民居最典型也是最獨特的建築型式，通常建於山坡或河岸邊，主要因為這些地方平地不多，為了擴充屋場，擴大使用面積而為之，山間、水邊隨處可見。
「吊腳樓」是苗族、土家族居所的代表建築，這其中要以湖南湘西鳳凰古城吊腳樓最為典型，鳳凰古城的吊腳樓充分利用水面以上空間，在河岸外懸挑建屋，下用大木構架支撐而形成吊腳，有些下面還有通到水畔的石踏步，極具地域特色。
二、湖南生活習俗
1、飲食習俗
湖南人喜食臘肉，冬至開始殺年豬，除留部分鮮食外，大部分製成臘肉留著長年食用。湖南人將豬肉或牛肉、雞、鴨、鵝、魚、兔肉等用鹽或拌以五香、八角粉醃
四、五天，待晾乾後，以鋸木、穀殼、花生殼、桔皮、柚皮等燒煙燻烤，或掛在柴火灶上，讓冷煙燻烤，稱「冬臘肉」。
2、春節習俗
春節舊俗通常從正月初一到正月十五元宵節止。新正初一雞鳴即起，庭前燃放爆竹， 謂之「開財門」、「開門紅」。燃燭敬天地、拜祖先，然後出門拜五方，稱作「出行」或 「出方」。
節慶活動豐富多彩，其中最為熱鬧的是耍龍燈。龍燈的品種繁多，如長龍、 老龍、幼龍、鰲龍、草把龍等。玩龍燈通常是初五出燈，十五收燈，遊行於街巷與田壠之 間，遇寬敞人多之處即舞弄一番。
擴充套件資料
湖南的戲曲文化：
湖南省擁有地方戲曲19種，藝術表演團體近100個，其中最有影響的是湖南花鼓戲。花鼓戲《老表軼事》入選2007—2023年度國家舞臺藝術精品工程重點資助劇目，實現了在國家級精品劇目評選零的突破。
此外，**、舞蹈、美術、書法、攝影等藝術形式也都取得了豐碩成果，湧現了何紀光、李谷
一、***、張也、陳思思、湯燦、雷佳、王麗達等著名湘籍歌唱家。
2樓：婲氏丶尕樂
湖南傳統建築——湖南湘西傳統民居的建築景觀特點
湘西位於湖南省西北部，地處湘、鄂、川、黔四省邊區，乃古蠻夷之地。特有的生活方式等結合了山區的建築材質、新的自然環境和社會的經濟發展背景，創造了獨特的建築藝術，如堂屋、火塘、門扇、窗櫺、柱頭、天花板等，統稱湘西民居或民居文化，在我國的建築史上佔有重要地位。其中主要建築景觀特徵表現為三個方面：
天人感應，崇尚自然；聚族而居，奉祖為吉；營地制宜，就地取材。其佈局特點也表現為三個方面：體態自由、秩序明確；遵循自然、巧於取捨；開合有度、公私分明。
湘西是少數民族聚居區，其傳統民居具有濃厚的民族風格和樸素的地方文化特色，這裡的傳統民居不拘一格，最能生動、直觀地展現出湘西民族文化的多樣性特徵，是生活在不同地區的人們為了適應周圍環境，合理利用地形條件和生存空間的必然結果。同時由於深受巴蜀文化和楚文化及道家哲學思想的影響，湘西傳統民居在城鎮的佈局上不求方正規矩，而是依山就勢、靈活變化，使人工環境與自然環境渾然一體。其中尤以苗族土家族吊腳樓獨領**。
「吊腳樓」是湘西民居最典型也是最獨特的建築型式，一般建於山坡或河岸邊，主要因為這些地方平地不多，為了擴充屋場，擴大使用面積而為之，竟產生了一番意外的審美效果，山間、水邊隨處可見，它是苗族、土家族居所的代表建築，這其中要以湘西鳳凰古城吊腳樓最為典型，鳳凰古城的吊腳樓充分利用水面以上空間，在河岸外懸挑建屋，下用大木構架支撐而形成吊腳，有些下面還有通到水畔的石踏步，極具地域特色。
吊腳樓一般分為兩層，大都為五柱六掛或五柱八掛的穿鬥式木結構。上層寬大，下層依地形變化，佔地並不一定呈規則形狀。上層製作工藝複雜，做工精細考究，屋頂歇山起翹，有雕花欄杆及門窗。
下層不作正式房間，由於湘西地區屬山地地形，地表潮溼，且常有各種爬行毒物侵入居室，架空的底層既可通風防潮、避暑防寒，又可保證居室生活的安全。吊腳樓無論是在結構、裝飾還是佈局上，都能不同程度地適應土家人的生活環境、風俗習慣，及宗教信仰等。
土家人正是在日常生活中，逐漸形成與自然環境渾然一體，巧妙利用自然空間進行佈局成獨特的建築風格。也就是在這樣的背景下，土家先民便在「幹欄式」建築的基礎上創造了吊腳樓的建築型別。
湖南傳統建築——湖南湘南傳統民居的建築景觀特點
湘南位於湖南南部地區，主要包括永州、郴州地區以及邵陽益陽部分地區，此處主要是漢族及少數瑤族和苗族的聚集地，其傳統民居相對較多，儲存的也相對完整。湘南的民居給人的感覺就像是一位魅力清秀的少女，一直儲存著它的神祕面紗。
其整個建築除了在建築形式本身上獨具特色，同時在裝飾方面也有許多令人欣賞之處，湘南在傳統民居裝飾上採用了一些木雕、石雕、凌雕等相互結合的形式，這就擺脫了其他地方傳統名居建築的單一性同時也增添了些許新意和特色。在湘南隨處可見古井、寶塔、石板路等特色建築；其中青磚、黑瓦、古民居，則是湘南傳統民居的典型代表群。
湘南境內山巒起伏，水網密佈，地形多變，因此建成的傳統民居形成了自己獨特的風格，其傳統民居因地制宜，建築根據需要隨地形靈活佈置，在設計上以家庭為單位組合而成的建築群體，根據地形地貌，重視建築平面的佈局和空間組合的整體性和序列性，通過漸進的層次變化，空間的靈活組合與分割以及空間的因借，結合天井，庭院和綠化，以達到創造出舒適的空間環境的目的。
湘南傳統民居佈局基本上是以三合或四合天井院為基本單位，以長方形的小天井院落巧妙地與基本單元平面有機組合，靈活佈置廚房等用房，及採光通風，有形成了變化的空間和豐富的造型。同時許多地方還採用了虛實對比的方法，使其顯得既豐富有無比協調。現存的湘南民居多為明清代流傳下來，最老的建築距今已有約1000多年曆史，民居發展到明清時已日漸成熟，形成了自己的特色。
由於湘南多山地少平地，所以部分住房建為樓房，以增加使用面積，用材尺寸減少，裝飾附加增多，磚木石雕處理較為普遍，門窗櫺格的圖案紋飾花樣翻新，在藝術上表現出華麗的風格。後來由於社會形勢及社會背景的變化引起了建築形式的改變，此後，在結構上磚木混合結構及其他手法的廣泛使用，直接影響到民居的建築外形，同時由於湘南民居接近廣東沿海地區，建築形式受到西方建築的影響，瓶式欄杆，山花，拱券，柱頭等西洋裝飾逐漸出現在當地的民居之中，形成了有別與湖南其他地區的傳統民居特色。
望採納！謝謝
3樓：
你問的是湖南古建築吧？如果是現代建築全國都一樣了，
古建築的話：湖南的古建築是湖湘文化一個重要組成部分，具有三個明顯特徵。一是木結構多，分樑柱式結構和穿鬥式結構，以樑柱式結構多，如岳陽樓。
樑柱式結構的房屋在湘西最多見，如吊腳樓和侗族的花橋、鼓樓。二是充分利用場地、地形，搞「組群佈局」。 縱觀湖南的寺廟、陵園等，都有此特點，最有特點的是南嶽大廟，由間組成屋，由屋組成院，由若干庭院形成組群建築。
此外還如長沙的開福寺。第三是充分利用自然環境空間，造成一種藝術效果。如地處蘇仙嶺的蘇仙觀，建於宋代，整個建築從山麓到山頂，充分利用自然環境空間，從桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、八字銘、沉香石到蘇仙嶺，處處有
生活習俗：湖南人嗜食辣椒，有「湖南人怕不辣」之說。但各地都有一些獨特的飲食習慣。
如年節食物，長沙流行八寶年糕，湖區時興過年粑粑，湘西喜吃五彩餈粑，郴州興吃油炸桃環，桃源則好桂花香糖，湘潭人嗜吃檳榔。各地品茶習慣也有不同，長沙人大多喜飲花茶，岳陽一帶則飲芝麻豆子茶，高寒山區流行姜鹽茶，湘西、湘南喜吃「油茶」，即用油炒茶葉熬湯，沖泡油炸的陰米花、包穀等，益陽、常德則講究做擂茶。此外，湘西苗族、土家族、侗族喜食酸物，有醃製酸魚、酸肉的習慣。
特別是侗族，家家有醃製酸葷的龐桶，凡魚、肉、雞、鴨、菜均以鹽、辣椒醃製釀酸，聞之有一股撲鼻的醇香，進口略帶酸味，但酸中帶香，吃來別有一番風味
4樓：城協建築設計院
在湖南的，人們的建築喜歡採用一些木雕、石雕、凌雕等形式來裝飾民居建築，為傳統建築增添了不少新意和特色。湖南傳統建築特色的內容非常豐富，是湖南文化的重要組成部分。湘南位於湖南南部地區，主要包括永州、郴州地區以及邵陽益陽部分地區，此處主要是漢族及少數瑤族和苗族的聚集地，其傳統民居相對較多，儲存的也相對完整。
其整個建築除了在建築形式本身上獨具特色，同時在裝飾方面也有許多令人欣賞之處，湘南在傳統民居裝飾上採用了一些木雕、石雕、凌雕等相互結合的形式，這就擺脫了其他地方傳統名居建築的單一性同時也增添了些許新意和特色。在湘南隨處可見古井、寶塔、石板路等特色建築；其中青磚、黑瓦、古民居，則是湘南傳統民居的典型代表群。湖南的少數民族過春節有自己獨特的習俗，其中別具一格的是侗族的「行年」，土家 族的「過趕年」和「調年會」。
懷化侗族鄉村每年正月初三至十五日，有以寨為單位集體 去另一寨作客的習俗，稱「行年」。行年的蘆笙客到另一寨後，主寨要舉行集體宴會，首 先由客寨特意挑選的十二三歲的少年講「款」。「款」的內容一般是從「開天闢地」、「 洪水滔天」、「人的起源」、「蘆笙的來由」一直講到「村規寨約」。
每講一段，眾人齊 聲應和:「是呀!」以示讚賞。
講完款，主寨便大擺酒席，盡歡而散。湘西土家族的「過 趕年」即提前一天過春節。相傳明代土家族士兵奉調到東南沿海抗倭，軍令緊急，便提前 把年過了，奔赴抗戰前線。
土家兵出征後，立了東南第一功，後人為了紀念這次出征，便 把春節提前了一天，一直延續至今。土家族的「調年會」，節慶一般從正月初三開始，連 續舉行幾天幾夜，最熱鬧的是跳擺手舞，同時還要舉行地牯牛角力、抵槓斤和蛤螞搶蛋等 傳統民間體育和物資大交流。
5樓：風靜無
「湘楚文化」神祕浪漫的神巫精神及鄉土現實情結等傳統氣韻特徵，從審美到題材、從形式到風格深刻影響了湖南民間建築雕刻藝術圖案特徵的形成。神祕浪漫及怡情閒適的雙重審美取向；巫術神性與鄉土世俗的題材共存；古拙、粗獷、寫意的形式與風格等特徵讓湖南民間建築雕刻藝術顯立於中國民間藝術之林。其藝術特色和美學意蘊根植於傳統文化和審美習慣之中，為研究地域性「湖湘文化」與發展本土藝術提供了豐厚的資源。
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