1樓：匿名使用者
中國傳統**有三種最常見的音階結構，第一種叫「正聲調音階」，第二種叫「清商音階」，第三種叫「下徵調音階」，它們因音列間全音程與半音程所處位置不同而形成不同的結構。
ｃ ｄ ｅ ｆ ｇ ａ ｂ
正聲調音階 徵 羽 變 宮 商 角 中
清商音階 和 徵 羽 閏 宮 商 角
下徵調音階 宮 商 角 和 徵 孫 變
以下我們把賈湖骨笛測音後得出的音階結構與傳統音階作一比較：
筒 音＃f5或g5 ７孔 ６孔 ５孔 ４孔 ３孔 ２孔 １孔 結 論
角 徵 羽 閏 宮 商 角 徵 清商音階
六 聲宮 商 角 和 徵 羽 變 商 下徵調
音階七聲
樂音是自然現象，音階卻不是自然現象，世界上不同民族有不同種類的音階，因此可以說，一種樂音組合方式，即音階結構就是一種**文化模式，是一群人按一定審美趣味選擇編配而成的音調樣式。中國式的旋律建立在中國音階之上，產生於中國調式之中。在相當長的歷史時期，人們曾有一種中國是五聲傳統，西方是七聲傳統，五聲簡單，七聲複雜的怕見。
如今，東方神笛在中原破上面出，吐出了一串地地道道的中國傳統七聲音階，它與我們今天依然耳聞的中國音調竟完全一致，這是多麼意味深長！
當不再悽清寂靜的宇宙中開始飄揚人類自制的樂器的音響，那旋律不但注入了炎黃先民明確的樂音意識，更包含了開天闢地者的歡暢心音！
2樓：匿名使用者
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3樓：匿名使用者
中古**——樂譜中刻寫的民族文化精神 樂譜的價值之於**，猶如古籍的價值之於歷史。它把轉瞬即逝的古調以某種特殊的方式刻寫下來，使後人得以部分地恢復原曲，「舊調重彈」。**史與其他學科史的區別，正在於它有聲響，而大量的古譜就是它的依據。
如同文字的發明一樣，把高、低、長、短不同的樂音記錄下來的樂譜的發明與完善，經過了漫長的過程。 前面曾說過，上古**以打擊樂器為主體。因此，擊重節律的鼓點便成為中國樂譜最早的使者。
《禮記·投壺》載有魯、薛兩國射禮時鼓的節奏譜：一種符號繪作圓圈，一種符號繪作方框。它們無疑就是兩種鼓形的象形摹畫。
一般來說，無論何種譜式，都應具備兩種功能，一是記音高，二是記節奏。中國早期的大多數譜式都沿用了以圓圈或圓點、方框「點拍」的方式。 現存歷史上第一次記下音高的樂譜是唐人手抄本古琴譜《碣石調·幽蘭》。
該譜前「序言」說，《幽蘭》是六朝丘明（493一590）所傳。實際上，它是一首用4954個漢字詳細記錄了每個音在古琴上屬第幾根弦，什麼位置，用什麼彈奏法的文字諸。由文字譜發展成為採用文字中各種象形性的筆畫，拼成符號，並作為右手音位與彈法的減字譜，是依據樂器產生的記譜法（如：
謦，即右手中指勾第一弦，左手中指按一弦七徵）。唐人曹柔首創此法，晚唐陳康士、陳拙依此譜式整理了大量琴譜傳世。宋元以來，少琴家使其進一步完善。
中國傳統**中的瑰寶——古琴**所以能卷膚浩繁，儲存至今，主要是得益於減字譜。 唐代的「燕樂半字譜」也是以樂器音位和手法為基礎的譜式。它又分為絃索譜和管色譜，近代在敦煌發現的唐琵琶譜，記錄了四根弦上每個指位的符號，如果定弦可以確定，便可以基本恢復原來的曲調。
這份珍貴的《敦煌曲譜》寫於後唐明宗長興四年（933）。而在日本發現的《天平琵琶譜》。抄寫年代則在唐玄宗天寶六載（747）。
唐代詩人白屆易寫下《代琵琶**謝女師曹供奉寄新調弄譜》一詩：「琵琶師在九重城，忽得書來喜且驚，一紙非舊譜，四弦翻出是新聲。」可見唐朝時燕樂半字譜確很流行了。
工尺譜是我國應用最廣的唱名譜，規範的諸字由上、勾、尺，工、凡、
六、（合）、
五、乙等漢字組成，有「固定唱名法」和「首調唱名法」兩種。記寫節奏的板（強拍）眼（弱拍）符號也發展得較完善。調號用正宮調、小工調等調名標示。
宋、元以後，我國流傳下來的大部分樂譜是用工尺譜式記寫的。其中以器樂作品和戲曲唱腔為數最多。 古譜對於**傳播和記錄資訊有極其重要的意義。
隨著古代文化研究領域的拓展，我們不僅從樂譜記寫的音調旋律中去體味傳統，而且還從記寫方式去考察傳統。中國曆代譜式中那種提示性多千明晰性，含蓄性多於嚴密性的象形簡筆，浸透著中國審美精神的獨特之處。先秦美學中的「只可意會，不可言傳」，魏晉佛禪中的「不立文字，直接人心」，民間傳承習慣上「口授心傳、耳提面命」的實踐精神都程度不等地體現在中國古譜節奏記寫「點到為止」，旋律繁簡足以備忘的方式之中。
參考資料： http://****
4樓：匿名使用者
宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮，是現在的1、2、3、4、5、6、7
5樓：匿名使用者
有著民族文化的~！！
中國古代記譜法是怎樣的？
6樓：天天天藍
1、文字譜
文字譜是用文字記述古琴彈奏指法、弦序和音位的一種記譜，是古琴曲目彈奏的參考。文字譜就是中國古代用文字的方式記錄的樂譜。
現存最早的文字譜可追溯到公元7世紀，是唐代的《碣石調·幽蘭》，它由六朝樑代丘明傳譜，原譜則是唐人手抄的卷子。現收藏於日本東京博物館。
2、減字譜
減字譜又稱指法譜，古代漢族古琴常用的一種以記寫指位與左右手演奏技法為特徵的記譜法。因為它是將古琴文字譜的指法、術語減取其較具特點的部分組合而成，故名「減字譜」。
由唐末琴家曹柔創立的古琴文字譜，是由文字譜減化而來。這種記譜法使用減字拼成某種符號記錄左手按弦指法和右手彈奏指法，它是一種只記錄演奏法和音高，不記錄音名、節奏的記譜法。
減字譜是對文字譜記譜法的一次重大改革，是一種沿用千年而未被取代的古老記譜法。儘管如此，其在傳播中還是大量遺失。
3、工尺譜
工尺譜是中國漢族傳統記譜法之一。因用工、尺等字記寫唱名而得名，源自中國唐朝時期，後傳至日本、越南、朝鮮半島、琉球等使用漢字的地區，屬於文字譜的一種。
在古代流傳甚廣，但是今天只有傳統戲曲的伶人和學習者還會使用工尺譜來演唱或記譜。現代中樂團一般已改用簡譜或五線譜。 工尺譜在傳統寫法上由右而左直行，如同文字，但是現在亦可作橫排書寫。
4、律呂字譜
律呂字譜是以十二律的律呂名稱記錄**曲調中各音音高的一種記譜法。在絃索譜中元代熊朋的《擬瑟譜》亦曾用此譜式來記錄瑟的絃音音高。
較早的是南宋進士趙彥肅的傳譜。後世的雅樂歌曲多用律呂字譜記寫。
5、鑼鼓經
鑼鼓經是中國傳統器樂及戲曲裡面常用的打擊樂記譜方法，也稱為「鑼經」，主要是用鼓、板、大鑼、小鑼、鐃鈸、堂鼓等打擊樂的聲音組合成各種不同的節奏，以烘托舞臺上肅穆、悠閒、抒情、緊張、激烈、驚惶的不同的情緒及氣氛。
鑼鼓經實際上是以口頭背誦的鑼鼓譜。將各種打擊樂器以不同的方式加以組合，並通過各種不同的節奏形態演奏出來，就形成一套套的鑼鼓點。將各種鑼鼓點按其實際音響與節奏口頭背誦，則稱為鑼鼓經。
簡稱鑼經。
鑼鼓經在戲曲的訓練與排演中有重要作用，是戲曲藝人必須熟悉掌握的手段。
7樓：匿名使用者
中國傳統的記譜法基本有十三種,分別是:工尺譜、
琴譜、燕樂半字譜、絃索譜、管色譜、俗字譜、律呂字譜、方格譜、雅樂譜、曲線譜、央移譜、查巴譜、鑼鼓經
在當今，中國漢字記譜主要是用宮、商、角、清角（和）、徵、羽、變宮（變）分別來表示do、re、mi、fa、sol、la、si，而在工尺譜中，則表示為上、尺、工、合、
六、五、一。而在漢字下方畫斜線和在漢字旁家部首（例如加「亻」等）來表現音高。
琴譜是用文字將古琴曲的定弦法、彈奏手法和分句法等記錄下來。
燕樂半字譜所用的符號大多形似半個漢字，多用於記錄燕樂！故得名！
絃索譜是一種指位譜，原理與今吉他指位譜相似。至今已失傳！
管色譜是一種音位譜，最初可能是管樂器指法符號的演變。
俗字譜即工尺譜的前身。
律呂字譜使用十二律呂名記錄曲調中各聲音高的一種記譜法。我國曾用此記錄雅樂。目前仍廣泛用與日本和韓國。
方格譜是太簇律由低到高列出十二律，在音圖最右邊一行注律呂字樣，每格代表一個半音，自左而右每格代表一個相對等長時值單位。
雅樂譜是明代記載祭祀孔子所用的**的曲譜形式。
曲線譜是用曲折的線條來記寫曲調進行的樂譜。
央移譜是藏傳佛教使用的曲譜，是在七條平行線上劃出各種曲線組成的一種曲譜。
查巴譜是一種在方格中劃曲線的曲譜。
鑼鼓經是一種打擊樂的曲譜。又叫「鑼經」、「鑼鼓譜」和「法器譜」等。
8樓：水色空萌
漢地基本上都是工尺譜,道教偶爾也用幾乎失傳的雲篆譜
9樓：匿名使用者
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中國古星象的歷史記載,介紹中國古代星象
史記 天官書 中記 載91個。漢書 天文志 中記載說 經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。張衡所著 靈憲 中雲 中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之佔未存焉。史記.天官書 簡介 古代漢族天文學家為了認識星星 研究天體，很早便人為地把星空分成若干區域，中國稱之為...
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中國古代將帥具備什麼樣的素質
打仗要夠猛，不怕死，穩得住，培養人才，建立政權，發展生產，形成軍事體系，根據情況制定好的作戰方案，有效組織，認真訓練，注意學習知識，總結經驗教訓，有正氣。將領應具備什麼素質?自 孫子兵法 以來，眾說紛紜，大636f707962616964757a686964616f31333335336532致說來...