1樓:匿名使用者
原文是金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自為其名。
其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。
父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。
餘聞之也久。明道中,從先人還家,於舅家見之,十二三矣。令作詩,不能稱前時之聞。又七年,還自揚州,復到舅家問焉。曰:「泯然眾人矣。」
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢於材人遠矣。
卒之為眾人,則其受於人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?
解釋是溪平民方仲永,世代以種田為業。仲永長到五歲,不曾認識筆、墨、紙、硯,等書寫工具,有一天忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異,從鄰近人家那裡借來給他,仲永當即寫了四句詩,並且自己題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容,傳送給全鄉的秀才觀賞。從此,指定物品讓他寫詩,他能立刻寫好,詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇,漸漸的請他父親去做客,有的人還花錢求仲永題詩。
他的父親認為這樣有利可圖,每天拉著仲永到處拜訪同縣的人,不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間,我隨先父回到家鄉,在舅舅家裡見到他,他已經十二三歲了。讓他作詩,寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱了。
又過了七年,我從揚州回來,再次到舅舅家,問起仲永的情況,回答說:「他的才能已經消失,成為普通人了。」
王先生說:仲永的通曉、領悟能力是先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為一個平凡的人,是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明,如此有才智的人,沒有受到後天的教育,尚且要成為平凡的人;那麼,現在那些不是天生聰明,本來就平凡的人,又不接受後天的教育,想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
邑人:同縣的人,邑:同縣
選我把(難的打啊)
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2樓:黑白天使§紫雪
邑人奇之:同縣的人對此感到好奇
邑:同縣的
邑人:同縣的人
奇:對……感到好奇
之;代詞,指傷仲永可以作詩的事情
3樓:匿名使用者
金溪平民方仲永,世代以種田為業。仲永長到五歲時,不曾見過書寫工具,忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異,從鄰近人家借來給他,他當即寫了四句詩,並且自己題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容,傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩,他能立刻完成,詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇,漸漸地請他的父親去作客,有人用錢財和禮物求仲永寫詩。
他的父親認為那樣有利可圖,每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人,不讓他學習。
4樓:無鐛
同縣的人為此感到奇怪
5樓:匿名使用者
這個不很複雜 邑 同縣 ,
不要看那些跑題跑得遠的,還說自己辛苦,真會瞎說!
6樓:小風小云
邑:同縣的
邑人:同縣的人
邑人的邑是什麼意思
7樓:南邕
意思是同一鄉里或同籍貫的人。
邑 yì
〈名〉會意。甲骨文字形。上為囗( wéi),表疆域,下為跪著的人形,表人口。
合起來表城邑。「邑」是漢字的一個部首,變體為右耳旁。從「邑」的字多和地名、邦郡有關。
本義:國。
古代稱侯國為邑。
邑,國也。——《說文》。段玉裁注:「《左傳》凡稱人曰大國,凡自稱曰敞邑。古國邑通稱。」 朱駿聲通訓定聲:「《書》『西邑夏』、『天邑商』、『大邑周』,皆謂國。」
1. 城市,都城:城~。都~。
2. 舊指縣:~人(同鄉的人)。~庠(明清時稱縣學)。~宰。
3. 古代諸侯分給大夫的封地:採~。
4. 古同「悒」,愁悶不安。
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大邑食邑
邑人邑庠
采邑豐邑
陬邑林邑
封邑城邑
閒敝邑湯沐邑
通邑大都
邑中黔通都大邑
塗歌邑誦
都邑簿通衢大邑
井邑田通都巨邑
邑人 yì rén
1.鄉邑中的人。
《易經.比卦.象曰》:邑人不誡,上使中也。
2.同邑的人。
《左傳.定公九年》:盡借邑人之車,鍥其軸,麻約而歸之。
《史記.卷一一七.司馬相如傳》:臣邑人司馬相如,自言為此賦。
8樓:匿名使用者
邑人 yìrén
[townspeople] 同邑的人
率妻子邑人。——晉· 陶淵明《桃花源記》
邑人奇之。——宋· 王安石《傷仲永》?
謁於邑人。
邑人以為榮。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
(1).封地上的人。《易·比》:「邑人不誡,上使中也。」《左傳·哀公十六年》:「 子木 暴虐於其私邑,邑人訴之。」
(2).同邑的人;同鄉的人。《左傳·定公九年》:
「盡借邑人之車。」《史記·司馬相如列傳》:「上讀《子虛賦》而善之,曰:
『朕獨不得與此人同時哉!』 得意 曰:『臣邑人 司馬相如 自言為此賦。
』」 宋 王安石 《傷仲永》:「邑人奇之,稍稍賓客其父。」《剪燈餘話·月夜彈琴記》:
「自 宋 元 至今,邑人義而祀之。」
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