1樓：匿名使用者
什」音「十」，原意是古代戶籍中以十家為什。《詩經》的「雅」「頌」多以十篇為一組，所以稱為「什」，後來泛指詩歌。
至於「之什」的「之」就不用解釋了吧，可能是為了取消句子獨立性。
《詩經》「文王之什」中的「之什」是什麼意思
2樓：匿名使用者
之什，指篇章。
之：結構助詞。 什：指書篇 （古時詩文以十篇為一卷）。如：篇什；雅什。
之什：白居易《與元九書》 「「歸花先委露，別葉乍辭風」之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。」
《詩經》第二篇是什麼內容？
3樓：匿名使用者
《詩經》第二篇是風--周南--【葛覃】
【葛覃】
葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。[1]
黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。
是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。[2]
言告師氏，言告言歸。
薄汙我私，薄浣我衣。
害浣害否？歸寧父母。
【出處】：
先秦-詩經
4樓：匿名使用者
召南 維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
《詩經》裡的四字詞語有哪些？
5樓：洋光明媚
窈窕淑女，君子好逑、求之不得、輾轉反側、逃之夭夭
、之子于歸、赳赳武夫、鵲巢鳩佔、憂心忡忡、有女懷春、泣涕如雨、執子之手，與子偕老、悠悠我思、新婚燕爾、我心悠悠、攜手同行、手如柔荑，膚如凝脂、螓首蛾眉 、泣涕漣、二三其德、言笑晏晏、信誓旦旦、遇人不淑、一日不見，如隔三秋、人言可畏、孔武有力、邂逅相遇、夙夜無寐、碩大無朋、悠悠蒼天、蒹葭蒼蒼、在水一方、衣冠楚楚、七月流火、萬壽無疆、風雨漂搖、自求多福小心翼翼、天作之合、不可救藥、同仇敵愾、投桃報李 、進退維谷 、兢兢業業、明哲保身、愛莫能助、長舌之婦、無所適從
一、出自《詩經·國風》的成語
1、【詩經·國風·周南】
窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。意思：善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。
求之不得——求之不得，寤寐思服。意思：思念追求不可得，醒來做夢長相思。
輾轉反側——悠哉悠哉，輾轉反側。 意思：悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。
逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其華。 意思：翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。
之子于歸——之子于歸，宜其室家。 意思：這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。
赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。意思：武士氣概雄赳赳，是那公侯好護衛。
2、【詩經·國風·召南】
鵲巢鳩佔——維鵲有巢，維鳩居之。意思：喜鵲築成巢，鳲鳩來住它。
憂心忡忡——未見君子，憂心忡忡。 意思：沒有見到你的時候，心裡很低落。
有女懷春——有女懷春，吉士誘之。意思：姑娘一見春心動，青年將她心絃撥。
3、【詩經·國風·邶風】
泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。意思：漸漸遠去望不見，涕泣如雨淚沾裳。
執子之手，與子偕老——執子之手，與子偕老。 意思：與你的雙手交相執握， 伴著你一起垂垂老去。
悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。意思：仰望那太陽和月亮，引起我悠悠的思念
新婚燕爾——宴爾新昏，如兄如弟。意思：你們新婚多快樂，親哥親姐不能比。
我心悠悠——思須與漕，我心悠悠。 意思：想到須邑和漕邑，我心憂鬱不稱意。
攜手同行——惠而好我，攜手同行。 意思：愛我至親好朋友，我們攜手他鄉走。
4、【詩經·國風·庸阝風】
胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？
5、【詩經·國風·衛風】
手如柔荑，膚如凝脂——手如柔荑，膚如凝脂。意思：雙手白嫩如春荑，，（荑：音題，茅之芽）
膚如凝脂細又膩。
螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。意思：額頭方正蛾眉細，笑靨醉人真美麗，秋波流動蘊情意。
泣涕漣漣——不見覆關，泣涕漣漣。 意思：高臺遠眺仍然不見覆關，止不住思念淚下漣漣。
二三其德——士也罔極，二三其德。 意思：你言行多變沒有定則，你三心二意翻覆無德。
言笑晏晏——總角之宴，言笑晏晏。意思：少年時一起愉快的玩耍，盡情的說笑。
信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。 信誓：誠懇的承諾；旦旦：如同初生的太陽般活力充沛的人的精神狀態。信誓旦旦：誠懇的承諾使人精神振奮。
6、【詩經·國風·王風】
遇人不淑——條其嘯矣，遇人之不淑矣。
一日不見，如隔三秋——彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！
7、【詩經·國風·鄭風】
人言可畏——仲可懷也，人之多言亦可畏也。
孔武有力——羔裘豹飾，孔武有力。
邂逅相遇——邂逅相遇，適我願兮。
8、【詩經·國風·魏風】
夙夜無寐——予季行役，夙夜無寐。
9、【詩經·國風·唐風】
碩大無朋——彼其之子，碩大無朋。
悠悠蒼天——父母何食？悠悠蒼天！
10、【詩經·國風·秦風】
蒹葭蒼蒼——蒹葭蒼蒼，白露為霜。
在水一方——所謂伊人，在水一方。
11、【詩經·國風·曹風】
衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
12、【詩經·國風·豳風】
七月流火——七月流火，九月授衣。
萬壽無疆——躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆！
風雨漂搖——風雨所漂搖，予維音嘵嘵！
二、出自《詩經·大雅》的成語
1、【詩經·大雅·文王之什】
自求多福——永言配命，自求多福。
小心翼翼——維此文王，小心翼翼。
天作之合——文王初載，天作之合。
2、【詩經·大雅·生民之什】
不可救藥——多將熇熇，不可救藥。
同仇敵愾——修我戈矛，與子同仇。
3、【詩經·大雅·蕩之什】
投桃報李——投我以桃，報之以李。
進退維谷——人亦有言，進退維谷。
兢兢業業——兢兢業業，如霆如雷。
明哲保身——既明且哲，以保其身。
愛莫能助——我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之，。
長舌之婦——婦有長舌，維厲之階。
三、出自《詩經·小雅》的成語
1、【詩經·小雅·鹿鳴之什】
兄弟鬩牆——兄弟鬩於牆，外御其務。
壽比南山——南山之壽，不騫不崩。
楊柳依依——昔我往矣，楊柳依依。
喬遷之喜——出於幽谷，遷於喬木。
2、【詩經·小雅·白華之什】
不醉無歸——厭厭夜飲，不醉無歸。
3、【詩經·小雅·彤弓之什】
載沉載浮——泛泛楊舟，載沉載浮。
它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。
4、【詩經·小雅·小旻之什】
戰戰兢兢、如履薄冰——戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
巧言如簧——巧言如簧，顏之厚矣。
生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。
5、【詩經·小雅·桑扈之什】
高山仰止——高山仰止，景行行之。
綽綽有裕——此令兄弟，綽綽有裕。
四、出自《詩經·頌》的成語
1、【詩經·頌·閔予小子之什】
高高在上——命不易哉，無曰高高在上。
2、【詩經·頌·商頌】
無所適從——寢成孔安，無所適從。
《詩經》 按什麼分類排編？
6樓：元氣小小肉丸
根據樂調來區分，分為：風 、雅、 頌。
《詩經》中的詩當初都是作為配樂的歌詞出現的，按當初所配樂曲的性質，分成風、雅、頌三類。
3、「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱讚頌神明，現存共四十篇。
擴充套件資料
創作背景：
周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。
正如王國維在《殷商制度論》中所言：「中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其裡言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……」
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
7樓：薊州江湖
是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇。最初稱《詩》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。
詩經「六義」指的是 風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，後三個說的是手法。《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》包括十五《國風》，詩一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《頌》包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。
這些詩篇，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，就是依據**的不同。《風》是相對於「王畿」——周王朝直接統治地區——而言的、帶有地方色彩的**，十五《國風》就是十五個地方的土風歌謠。
雅是「王畿」之樂，這個地區周人稱之為「夏」，「雅」和「夏」古代通用。雅又有「正」的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的**。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其**特點和應用場合都有些區別。
《頌》是專門用於宗廟祭祀的**。 《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對於社會和政治問題的看法。到後來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《詩經》中的詩句，曲折地表達自己的意思,叫「賦《詩》言志」。另一方面，《詩經》的教育也具有政治、道德意義。《禮記·經解》引用孔子的話說，經過「詩教」，可以使人「溫柔敦厚」。
秦代曾經焚燬包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但到漢初傳授《詩經》學的有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩。
齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，併為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。
8樓：慕m木白
《詩經》是按《風》、《
雅》、《頌》三類編輯的。
《風》是周代各地的歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。
《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。
《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收集和儲存了古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的「笙詩」。佚名原作，傳說為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》最初只稱為《詩》或「詩三百」，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。先秦稱《詩經》為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》並沿用至今。
《詩經》約成書於春秋時期，漢代傳授《詩經》的有齊（申培）、魯（毛亨）、韓（嬰）、毛（萇）四家。東漢以後，齊、魯、韓三家先後亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行於東漢以後，並流傳至今。
《詩經》中桃之夭夭，灼灼其華表達的是什麼意思
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