1樓：year小飛飛
風，講的是各個國家的國風，風俗習慣。雅，分大雅與小雅，講的是詩歌等宮廷裡的事。而頌指的是祭祀封禪
風雅頌是詩經的什麼
2樓：萬里長城
風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。
從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
3樓：歲月不寒
風雅頌是詩經不同樂調作品分類名稱。
4樓：
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
《風》是反應風土人情的民歌有160篇。
5樓：番茄麥穗
說白了就是詩經的三個章啦
6樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同,將內容分為風 雅 頌
詩經 風雅頌 分別指的是什麼 還有那些
7樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類，賦比興是詩經的主要三種表現手法。
風是不同地區的地方**，雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂，頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。
比：比喻。
興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。
擴充套件資料全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
8樓：匿名使用者
《詩經》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內容上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。
「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是類比（以彼物比此物也），「興」就是啟發（先言它物以引起所詠之詞也）。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》就是「風」的代表作。
包含「風」「雅」「頌」和修辭手法「賦」「比」「興」，合稱《詩經》的「六義」。風、雅、頌，是詩經的體裁，也是詩經作品分類的主要依據。
風雅頌各指什麼
9樓：小想的小世界
【詩經】按用途和**分「風、雅、頌」三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，雅大部分是貴族的宮廷正樂，頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。
「賦、比、興」是【詩經】的主要表現手法。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興。
如果要說詩經最大的特點是什麼，夫子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
還說「三百五篇，孔子皆絃歌之，古聖賢們皓首窮經，不能得其一二，我輩豈敢妄言詩經大意哉。
10樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
拓展資料：
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
11樓：韓尛敏
拓展資料：
風雅頌賦比興合稱「六義」。
「賦比興」的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結：「教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
以六德為之本，以六律為之音」。
漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了「詩之六義」說：「故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
」很明顯，風、雅、頌是屬於《詩經》的文體分類，賦、比、興是指什麼，則沒有說明。
唐代孔穎達《毛詩正義》說：「賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形」；意思是前者是詩的作法，後者是詩的體裁。
一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，後人的解釋分歧很多。
至今也沒有定論。
劉勰所謂「風通而賦同」，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，「通正變，兼美刺」，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。
概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。
12樓：匿名使用者
風是民歌雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，大多是歌頌祖先功業的
13樓：醉花陰
風指的是民歌，雅指的是宮廷**，頌指的是祭祀樂曲。
14樓：素顏以對
風，地方樂調，
「雅」詩就是西周王畿的樂調。王畿，都城地區，就是渭水流域地區，雅詩就是這一地區的樂調，之所以如此。
《詩經》的詩篇當初都是樂歌，由於曲調的特點不同，劃分三類，後樂譜失傳，僅留歌詞，我們今天看到的不過是一部樂曲歌詞的底本。
由風，雅，頌三部分組成，對於風，雅，頌的解釋有種種說法，一般認為是按照**來劃分的.
詩經中的風雅頌分別表示什麼
15樓：匿名使用者
鄉土之音」 就是「風」、「朝廷之音」就是「雅」、「郊廟之音」就是「頌」
16樓：匿名使用者
風指民間流傳的歌謠等作品，雅指貴族作品，頌指祭祀，拜神時所唱的歌謠等作品
那風雅頌分別指什麼也
17樓：浨芮
風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。
雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
18樓：邸傅香亢丁
風是民歌
雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，大多是歌頌祖先功業的
19樓：匿名使用者
風雅頌賦比興合稱「六義」。「賦比興」的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結：「教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
以六德為之本，以六律為之音」。[1]漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了「詩之六義」說：「故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
」[2]很明顯，風、雅、頌是屬於《詩經》的文體分類，賦、比、興是指什麼，則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說：「賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形」；意思是前者是詩的作法，後者是詩的體裁。
一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，後人的解釋分歧很多。至今也沒有定論。劉勰所謂「風通而賦同」，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，「通正變，兼美刺」，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。
概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。
20樓：匿名使用者
風，指國民，即西周時期各國的民間歌謠。雅，又分大雅和小雅，主要指當時貴族的作品。頌，是形容、讚頌之意，是當時王候進行祭祖時的樂歌。
21樓：琴眠舊書
你真的瞭解《詩經》「三大義」，風雅頌嗎？快來看看分類標準吧
風雅頌各是什麼意思啊
22樓：匿名使用者
風---國風
雅---大雅,小雅
頌---祭祀時的樂曲
23樓：鋒_影痕
《詩經》是我國第一部詩歌總集，內容上分為風、雅、頌三個部分。
《詩經》：
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「 無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、 荀子、 墨子、 莊子、 韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
名稱由來：
《詩經》約成書於 春秋中期，起初叫做《詩》， 孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」 [2] 。
「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」 [3]
司馬遷記載的也是這一名稱，如：「《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」 [4]
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作「 詩三百」。之所以改稱《詩經》，是由於 漢武帝以《 詩》《 書》《 禮》《 易》《 春秋》為 五經的緣故。
24樓：匿名使用者
民間詩歌為風，貴族詩歌為雅，祭祀朝拜為頌
《詩經》中風雅頌都是指什麼
25樓：哀長征玄媚
風是不同地區的地方**
雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的
26樓：刀淑琴蹉戊
風：《國風》雅：《大雅》《小雅》頌：對
用於祭祀
歌頌功德的記載
詩經中的風雅頌
27樓：原來是知恩
1、「風」是各諸侯國的樂調：
2、「雅」是宗周地區的正樂：
3、「頌」是宗廟祭祀之樂：
一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法 。其中風、雅、頌是按不同的**分的，賦、比、興是按表現手法分的。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。
賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。
28樓：沒錢的萌娃紙
《詩經》是我國第一部詩歌總集，詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
1、風2、雅
3、頌從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時;《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
詩經的主要三種表現手法是：賦、比、興。
1、賦平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於我們常用的排比修辭方法。
2、比比喻。相當於我們常用的比喻修辭方法。
3、興託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於我們常用的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
古詩風，雅，頌中的風指的是什麼
風是周代各地的歌謠，詩經裡面的 下面附上資料 詩經 是我國最早的一部詩歌總集，收集和儲存了古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的 笙詩 佚名原作，傳說為尹吉甫採集 孔子編訂。詩經 最初只稱為 詩 或 詩三百 到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為 詩經 詩經 是按 風 雅 頌 三類編輯的。風 是周代各地...
《詩經》中的「頌」指的是什麼，《詩經》裡的風 頌 雅分別指哪三個內容？
周頌 大部分是西周初年周王朝的祭祀樂章，也有遲至昭王時的作品。魯頌 是春秋時期魯國的頌歌。商頌 是春秋時期宋人追述祖業 宋為殷商後裔 之作。對於 頌 的解釋，最早見於 詩 大序 頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。孔穎達 毛詩正義 說 頌者 之下省略了 容也 二字。朱熹 詩集傳 說 頌 與 容...
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