1樓:辛天霞
風俗是一個地區社會文化中長期形成的風尚,禮節,習慣等。習俗就是習慣。兩詞沒區別。
風俗與習俗有什麼區別?
2樓:學姐
區別:1、風俗是指特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和。相沿積久而成的風氣、習俗。
2、習俗:舊社會,城鄉居民禁忌較多,表現在人們行為的各個方面,相沿成習。其中有合理的禁忌,但多帶封建迷信色彩。
3、風俗是由歷史形成的,它對社會成員有著很強的行為能力。習俗是社會道德和法律的基礎和補充部分。
舉例:1、四川人在端午節划龍舟。這裡是風俗。
2、四川人把"我先走了"說成"我走嘍先"。這是習俗不是風俗。
3樓:測個餓不餓
風俗是從之前的社會生活中沿襲下來的,具有相對穩定性,而習俗是在社會生活中逐漸形成的,具有變動性、社會性。
風俗指長期相沿積久而成的風尚、習俗,特定區域特定人群沿革下來的風氣習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的,從歷史沿襲而鞏固下來的,具有穩定的社會風俗和行為習俗,並且已同民族情緒和社會心理密切結合,成為人們自覺或不自覺的行為準則。
傳統習俗的內容是複雜的,存在於一個社會的傳統習俗大體上分兩部份:一是歷史遺留下來的,其源遠流長,時代久遠,具有社會性,集團性,民族性的特點.不同地區,不同集體,不同民族都具有不同的傳統習俗,如不同民族的民風習俗.
二是適應現實社會歷史條件而產生的,如新中國成立後所倡導的新的生活習俗。
4樓:流失啊棟
風俗:特定區域特定人群沿革下來的風氣
習俗:凡有一定流行範圍,一定流行時間或流行區域的意識行為,無論是官方的,民間的,均可稱為習俗,這亦是習俗的基本定義。
5樓:匿名使用者
風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規範。風俗的多樣性,是以習慣上,人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規範差異,稱之為「風」,而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同,稱之為「俗」。所謂「百里不同風,千里不同俗」正恰當地反映了風俗因地而異的特點。
風俗是一種社會傳統,某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷,原有風俗中的不適宜部分,也會隨著歷史條件的變化而改變,所謂「移風易俗」正是這一含義。風俗由於一種歷史形成的,它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。
習俗先輩雲:「習俗移人,賢智者不免。」今一衣一帽、一器一物、一字一語,種種所作所為,凡唱自一人,群起而隨之,謂之「時尚」。
或尚坐關,群起而坐關;或尚禮懺,群起而禮懺;群起而背經,群起而持準提,群起而讀等韻,群起而去註疏、專白文,群起而齋十萬八千僧,群起而學書、學詩、學士大夫尺牘語,靡然成風,不約而合。獨於刻心勵志,真實參禪唸佛者,則有唱而無隨,謂之何哉?!
6樓:匿名使用者
風俗就是當地預設的一些習慣習俗是從古時候傳承傳承下來的一些文化
7樓:xu盼
風俗是指特定區域、特定人群沿革下來的風尚、禮節、習慣、禁忌等的總和。習俗即習慣。從定義的層面看習俗屬於風俗的組成部分。
凡有一定流行範圍,一定流行時間或流行區域的意識行為,無論是官方的,民間的,均可稱為習俗。而民間的風俗又稱作民間習俗。由此可以看出,風俗和習俗是相互融合,相互包容而存在的。
風俗的涵括範圍很廣,可以包括食、衣、住、行、娛樂、社交、戀愛、**、生育、婚嫁、喪葬、宗教、歲時及藝術等。而習俗的涵蓋範圍則可大可小,可普遍也可特殊。
8樓:百度使用者
風俗比習俗的範圍更廣
風俗是一個地區
習俗可能是一個村莊 或家族的習慣
9樓:匿名使用者
習俗-習慣的習 有好有壞的習俗
風俗-風範的風 社會道德與法律的基礎和 相 輔 部 分
風俗的意思是什麼
10樓:匿名使用者
社會上長期形成的通行的風尚、習慣、禮儀等。
一、拼音
風俗 [ fēng sú ]
二、出處
先秦·佚名《詩序》:「先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗。」
釋義:先王用詩來使夫婦之道入於正常,使子女對父母成孝敬之心, 使人倫關係淳厚,使教化美滿,推移轉變世俗。
三、例句
1、端午節吃粽子、賽龍舟的風俗由來已久。
2、這種風俗由來已久,已經根深蒂固在當地人心中,不易改變。
風俗的近義詞:
一、民俗 [ mín sú ]
釋義:民間的風俗習慣。
出處:先秦·韓非子《韓非子·解老》:「府倉虛則國貧,國貧而民俗淫侈,民俗淫侈則衣食之業絕。」
翻譯:倉庫空虛國家就貧困;國家貧困,民間的風俗就淫逸奢侈;民間的風俗淫逸奢侈,農織行業就荒廢。
二、習俗 [ xí sú ]
釋義:習慣風俗。
出處:先秦·荀子《荀子·大略》:「政教習俗,相順而後行。」
翻譯:政治、教育和習慣風俗,他們之間先要相順相諧才能造就人才。
11樓:暮夏淺眠
社會上長期形 成的通行的風尚、習慣、禮儀等:破除舊風俗,樹立新風尚。
拼音:fēng sú
引證:巴金《滅亡》第八章:「她們問我中國底風俗,我也略略說了一點,又常常惹起她們發笑。」
風俗的近義詞:風尚、民俗
12樓:匿名使用者
風俗的意思是:指長期相沿積久而成的風尚、習俗。
【詞語】:風俗
【拼音】:fēng sú
一、風俗基本釋義:
指長期相沿積久而成的風尚、習俗。
二、風俗引證釋義:
相沿積久而成的風氣、習俗。
巴金《滅亡》第八章:「她們問我中國底風俗,我也略略說了一點,又常常惹起她們發笑。」
三、風俗用法示例:
1、全世界都有一樣的風俗"先看衣裳後看人"。
2、端午節吃粽子、賽龍舟的風俗由來已久。
擴充套件資料風俗近義詞:習俗、習慣
一、習俗
【詞語】:習俗
【拼音】:xí sú
【釋義】:習慣、風俗。
示例:1、紀念的習俗或方式可以多樣,但總是要有。
2、法律是社會習俗和思想的結晶。
二、習慣
【詞語】:習慣
【拼音】:xí guàn
【釋義】:通過實踐或經驗而適應。
示例:1、所有的魅力在「習慣」面前都將無色。
2、播種行為,收穫習慣;播種習慣,收穫性格,播種性格,收穫命運。
13樓:采采柔逸
1、地方風俗,指的是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或習慣。指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性等,主要包括民族以及地方的風俗、節日習俗、婚俗、喪葬習俗,待人接物的傳統禮儀等等。
風俗的養成是由漫長的歷史漸漸形成的,它對地方社會的成員有一種非常強烈的行為制約作用。
2、舉例:敬獻「哈達」是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節,獻的哈達越長越寬,表示的禮節也越隆重。 而蒙古族傳統禮節,主要有獻哈達、遞鼻菸壺、裝煙和請安等,以及鞠躬禮和握手禮。
蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請客人進入蒙古包時,總是立在門外西側,右手放在胸部微微躬身,左手指門,請客人先走。客人跪坐後,主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻上奶茶和美酒,並把哈達託著獻給客人。
而滿族人平時見面都要行請安禮;如果遇到長輩,要請安後才能說話,以示尊敬,等等。
再比如各地的結婚風俗會有很大差異,有的地方在中午宴客,上午舉行儀式;有的地方在晚上宴客舉行結婚儀式。這些都是地方風俗的表現。
春節拜年和吃飯,各地方的風俗也不一樣,北方地區必定閤家一起包餃子,南方地區則講究吃年糕,取年年高升的吉祥之意。
3、簡言之,風俗就是約定俗成的規矩。尊重風俗有利於社會穩定和諧。當然惡風舊俗還應該破除。
14樓:匿名使用者
一個地方的生活習慣。
15樓:匿名使用者
【拱】古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載:「子路拱而立。」
【頓首】古時一種拜禮,為「九拜」之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。
通常用於下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:「遲頓首。
陳將軍足下無恙,幸甚幸甚......丘遲頓首。」
【稽首】古代的拜禮,為「九拜」之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手於地,頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手後。
這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。後來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂「九拜」:「一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜。
」這是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:「於是相如前進瓿,因跪請秦王。」
【坐】古代席地而坐,坐時兩膝著地,臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重,坐法頗有講究:「虛坐盡後,食坐盡前。
」「盡後」是儘量讓身體坐後一點,以表謙恭;「盡前」是儘量把身體往前挪,以免飲食汙染坐席而對人不敬。
【座次】古時官場座次尊卑有別,十分嚴格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊,「左遷」即表示貶官。
《廉頗藺相如列傳》:「以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。」古代建築通常是堂室結構,前堂後室。
在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做「南面」,稱臣叫做「北面」。
室東西長而南北窄,因此室內最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句:「項王、項伯東向坐,亞父南向坐,......沛公北向坐,張良西向侍。
」項王座次最尊,張良座次最卑。
【席次】古代宴會席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下:位尊者居前, 8 是主人席位。
如果客多,可設兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區別:上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。
【冠禮】古代男子成年時 ( 二十歲 ) 加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行,由父親主持,並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先後加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠後,由貴賓向冠者宣讀祝辭,並給起一個與俊士德行相當的美「字」,使他成為受人尊敬的貴族成員。
因為男子二十歲行冠禮,所以後世將二十歲稱作「弱冠」。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》:「以婚冠之禮親成男女。
」古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚,並享受**待遇,女子十五歲行笄禮 ( 笄:束髮用的簪子。古時女子滿十五歲把頭髮綰起來,戴上簪子 ) 後也可結婚。
所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載,西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前,「丞相為祖道,送至渭橋」。《荊軻刺秦王》:
「至易水上,既祖,取道。」文中的「祖」就是「祖道」,臨行祭路神,引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨居,戒其嗜慾,以示心地誠敬,這些活動叫「齋戒」。「齋」又稱「致齋」,致齋三日,宿於內室,要求「五思」 ( 思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜 ) ,這主要是為了使思想集中、統一。「戒」又稱「散齋」,散齋七日,宿於外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀弔喪禮,以防「失正」、「散思」。
古人齋戒時忌葷,但並非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待賓客稱「虛左」。《信陵君竊符救趙》:「公子於是乃置酒大會賓客。
坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。」足見信陵君對侯生之尊敬。今人有「虛左以待」一語。
【再拜】先後拜兩次,表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用「再拜」,以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時,兩手放在額上,長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮,後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用「頂禮膜拜」形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載:
陶淵明曾為彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見,他感嘆地說:「吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪 ! 」李白《夢遊天姥吟留別》:
「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏 ? 」後來引申為傾倒、崇拜,如***《沁園春·雪》:「江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。
」【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀,即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
【**之好】春秋時,秦、晉兩國國君幾代都互相通婚,後稱兩姓聯姻為「**之好」。
舉案齊眉
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉,表示相敬。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學,故多以詩文相贈答,揚才露己,以表心態。唱酬是通行的方式,即以詩詞相酬答。
在宴飲等聚會時,更是不可有酒無詩,流行盡觴賦詩之俗。
【諱稱】古人對「死」有許多諱稱,主要的有:
(1) 天子、太后、公卿王侯之死稱:薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2) 父母之死稱:見背、孤露、棄養等。
(3) 佛道徒之死稱:涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。「仙逝」現也用於稱被人尊敬的人物的死。
(4) 一般人的死稱:亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等
風俗和習俗有什麼不同，風俗與習俗有什麼區別？
風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規範。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規範差異，稱之為 風 而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為 俗 所謂 百里不同風，千里不同俗 正恰當地反映了風俗因地而異的特點。風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時...
風俗的意思是什麼風俗是什麼意思
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