1樓：匿名使用者
這根路線抄
有關係，最初的伊斯蘭教進入中國走的是絲綢之路，絲綢之路大部分穿過的就是現在新疆境內，不走**的，還有伊斯蘭教大規模傳播是在穆罕默德之後，他生的有點晚公元570年，唐朝開始佛教就進入**了，那時候穆罕默德還活著呢，正在傳教，還不到他伊斯蘭教大展拳腳的時候而**是藏傳佛教，松贊干布引進的，代替了**本土的苯教，因為地理位置關係，**距離印度比較近，而且印度聯絡中國走的就是穿過**，更容易受到那裡的影響以上純屬個人觀點，滿意望採納
伊斯蘭教是怎樣在新疆傳播的
2樓：匿名使用者
10世紀中葉喀喇汗朝薩圖克·布格拉汗歸信伊斯蘭教後，喀什噶爾、葉爾羌、和闐地區改奉伊斯蘭教。
13世紀初阿克蘇、庫車、焉耆地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。
14世紀時，天山北路伊犁、塔城等地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。
公元10世紀末至16世紀初，吐魯番、哈密等東疆地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。
當前，維吾爾族多數信仰伊斯蘭教，多屬於遜尼派。
基本就是唐朝滅亡之後中原失去對西域的控制權，然後慢慢伊斯蘭教就傳播開了。
伊斯蘭教產生的原因和傳播的重大影響？？？
3樓：匿名使用者
產生:伊斯蘭教起源於公元七世紀初，由阿拉伯半島麥加人穆罕默德所建立。其教義主要有：
信仰安拉是唯一的神，穆罕默德是安拉的使者，信天使，信《古蘭經》是安拉「啟示」的經典，信世間一切事物都是安拉的「前定」，並信仰「死後復活」、「末日審判」等。目前信徒約6億人。主要流傳在西亞、北非、南亞、東南亞。
聖地是麥加和麥地那。
傳播的影響:
打破了狹隘的民族界限，促進了阿拉伯半島的統一(最重要)。 伊斯蘭教之所以和平和迅速的傳播的主要因素之一是伊斯蘭教信條的簡潔明瞭。伊斯蘭召喚人類信仰應受崇拜的獨一的造物主-真主。
伊斯蘭同時不斷地教導人類應用智慧和觀察的能力來認識真理。在很短的時間內，人類以往偉大文明的結晶及文學藝術事業得到迅猛的發展。正如先知所教誨的「求知是每一位穆斯林男女應盡的責任」。
東西方思想和新老觀念的融合，帶動了醫學、數學、物理學、天文學、地理學、建築學、藝術、文學以及歷史學等領域的前所未有的進步。許多關鍵的學科及概念體系，諸如代數學、阿拉伯數字，以及零的概念（對於數理科學的進步至關重要）都是經由伊斯蘭文明傳播到中世紀的歐洲大陸。許多複雜的儀器，包括觀象儀（星盤）、象限儀和精確的航海圖的發展為歐洲人的遠航探索提供了必備的條件。
具體說明伊斯蘭教為什麼能得到廣泛傳播
4樓：陳耳東
因為該教以婚姻綁架入教，強迫未成年人入教，出教者共誅殺。只允許他在別人的地方傳教，禁止其他人向他們傳教無論在誰的地盤上，文明社會又對他們的寬容，你說如此一來他能不傳播嗎？
5樓：深圳健康快樂
伊斯蘭教的「伊斯蘭」的阿拉伯語含義就是和平。它是倡導和平的，它安排齋月，讓富人體會窮人餓肚子的感覺，安排有肉孜節，富人要分羊肉和其他食物給窮人，它宣揚天下信徒都是兄弟，把信徒緊密團結起來。它遵奉唯一的神--安拉。
還沒很多，難以一一列舉。
所以，伊斯蘭的思想中，包含有很多普世真理在裡面，是對人性的馴化和昇華，也使它易於為大眾接受，從亞洲西部的沙烏地阿拉伯很快向西傳播到北非的阿爾及利亞、摩洛哥，向東傳播到南亞的巴基斯坦、印度，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞。影響廣泛而深遠。
6樓：匿名使用者
據我瞭解，並未廣泛傳播。宗教只存在於少數民族和一些特定人群中。
7樓：起鬨國國民
應該是和**教一樣都是隨著武力拓展而傳播的。
伊斯蘭教傳入新疆的過程 2000字
8樓：十三貝勒爺
伊斯蘭教傳人新疆大約在1o世紀初，即我國唐末至五代時期，比中原地區晚了兩個多世紀，這與先期傳人的佛教、襖教、摩尼教、景教等先傳人新疆再繼續東傳中原的情況有很大不同。其主要原因是阿拉伯的軍事征服活動在中亞先後受到唐朝和突厥人的阻遏，使主要依靠武力傳播的伊斯蘭教沒能繼續東傳。後來，阿拉伯在中亞的統治崩潰，由中亞地方封建主建立的伊斯蘭政權薩曼王朝向喀喇汗王朝的武力傳教活動又屢屢受阻，再次延緩了伊斯蘭教向新疆傳播的程序。
薩曼王朝和喀喇汗王朝是公元9世紀中後期在新疆西部至中亞一帶建立的兩個；毗鄰的地方政權。初期，這兩個政權保持著比較友好的關係，但是不久就隨著薩曼王朝對喀喇汗王朝的「聖戰」而逐漸惡化。公元893年，薩曼王朝攻佔喀喇汗王朝的副都怛邏斯城(今哈薩克江布林城。
怛，音達da)，俘獲了副可汗奧古爾恰克·卡迪爾汗的妻子和1．5萬名士兵，並將其中的1萬人殺死，把這裡的**教教堂改建成伊斯蘭教的清真寺。奧古爾恰克·卡迪爾汗逃往喀什噶爾，並把這座城市定為喀喇汗王朝的副都。
怛邏斯之戰的失敗，使奧古爾恰．克·卡迪爾汗更加仇視伊斯蘭教。但是，他後來為了利用薩曼王朝的內部矛盾，收留了因內訌失敗而尋求避難的薩曼王朝王子納斯爾·本·曼蘇爾(民間傳說中為艾布·納斯爾·薩曼尼)，並委任他為阿圖什的行政長官。納斯爾在阿圖什期間，施展「牛皮巧計」，在阿圖什修建了新疆歷史上的第一座清真寺。
他利用同奧古爾恰克的友好關係和後者對他的信任，請求奧古爾恰克能給他一塊牛皮大小的地方，讓他建一座清真寺，使他能夠在裡面禮拜真主。在得到奧古爾恰克的同意後，他回到阿圖什立即宰殺了一頭牛，把牛皮割成細條並連線起來，然後用它圍了很大一塊地，在上面建了一座大清真寺直到公元14世紀前後，這座大清真寺在新疆還十分著名。納斯爾還成功地勸說奧古爾恰克的侄子薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教。
薩圖克·布格拉汗是大汗巴澤爾·阿爾斯蘭汗的次子。相傳他幼年喪父後，與其母隨叔父奧古爾恰克生活。後者曾許諾將來把權力交給他，但薩圖克長大後並沒有得到權力，因此十分不滿。
納斯爾的到來為他提供了奪取權力的時機。薩圖克自從認識納斯爾後，便經常去阿圖什，在這裡他見到不斷從中亞來的穆斯林商人，並從他們的宗教活動中對伊斯蘭教開始有所瞭解。後來在同納斯爾的交往中，薩圖克學到了有關伊斯蘭教的許多知識，對伊斯蘭教有了更多的瞭解，於是決定接受伊斯蘭教，並取了一個「阿不都·克里木」的教名。
由於喀喇汗王朝禁止居民接受伊斯蘭教，薩圖克保守了入教的祕密。薩圖克接受伊斯蘭教的目的並不只是出於對伊斯蘭教的虔誠，也不只是為了滿足自己的精神需要，而主要是為了利用伊斯蘭教奪取權力。所以他入教後即令其侍從人教，並開始積極而祕密地在王室成員特別是青年中發展信徒。
據伊斯蘭史料說，經過多年祕密活動，到薩圖克25歲時，在他周圍已「集合了三百可失哈耳(喀什噶爾)的騎兵。他還得到費爾干納的入侵者的支援，於是他們總計達一千人。他們最早攻佔阿忒八失；之後他們的人數變成三千騎兵。
於是圍攻可失哈耳，並以伊斯蘭征服了那裡，挫敗了**集團」。薩圖克終於利用伊斯蘭教實現了自己的政治目的，推翻了奧古爾恰克·卡迪爾汗的統治，奪取了政權，稱號「布格拉汗」(公駝汗)，成為喀喇汗王朝第一位接受伊斯蘭教的可汗。阿圖什大清真寺的建立和薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教，標誌著伊斯蘭教已傳人新疆。
薩圖克·布格拉汗執政後，立即宣佈伊斯蘭教為喀喇汗王朝的合法宗教，並號召人們放棄舊的宗教，改信伊斯蘭教。喀喇汗王朝當時流行的主要宗教是佛教，信仰祆教、摩尼教、景教和薩滿教者也很多。為了使人們儘快皈依伊斯蘭教，薩圖克·布格拉汗在採取強制手段的同時，也了宣傳攻勢。
薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教被說成是受到「神的啟示」，是「真主的安排」，並宣傳說突厥人的祖先就是伊斯蘭教的「先知」。當時薩圖克·布格拉汗推行伊斯蘭教的最大障礙是不信伊斯蘭教的大汗。為了排除阻力，薩圖克·布格拉汗第一次打出了伊斯蘭「聖戰」的旗號，於公元942年發動了對大汗的戰爭，打敗了大汗，攻佔了喀喇汗王朝的首都八拉沙袞。
但是，薩圖克·布格拉汗終其一生也沒有能把伊斯蘭教推行到喀喇汗王朝全境。公元955年，薩圖克·布格拉汗去世，被埋葬在他開始入教的阿圖什，其墓至今尚存。
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