1樓：那落淚的戲子
秋宿虎丘寺
-----蘇舜欽
生事飄然付一舟，吳山蕭寺且淹留。
白雲已有終身約，酒聊驅萬古愁。
峽束蒼淵深貯月，崖排紅樹巧裝秋。
徘徊欲出向城市，引領煙蘿還自羞。
蘇軾的東坡表達了作者什麼樣的情感
2樓：坑卷
蘇軾,字子瞻,號「東坡居士」,世人稱其為「蘇東坡」,「東坡先生」.對於東坡的由來,筆者讀其尺牘,從中得到啟發. 蘇軾《與王定國四十一首·十三》（蘇東坡全集北京燕山出版社）中有這麼一段話：
「自到此,惟以書史為樂,比從仕廢學,少免荒唐也.近於側左得荒地數十畝,買牛一具,躬耕其中.今歲旱,米貴甚.
近日方得雨,日夜墾闢,欲種麥,雖勞苦卻亦有味.鄰曲相逢欣欣,欲自號鏖糟陂裡陶靖節,如何?」 鏊ao糟：
《古代漢語詞典》1.拼死殺敵.2固執任性,不聽從別人的意見.
《吳下方言考·二簫》：「蘇東坡與程伊川議事不合,譏之曰：『頤可謂鏊糟鄙俚叔孫通矣.
』按鏊糟,執拗而使人心不適也.」3.骯髒,不乾淨.
看起來1、3兩項都不符合本文的意境,只有第2項是作者本意,可以將「鏊糟」理解為：堅持自己的政治主張,不隨波逐流之意.陂bei：
有幾種解釋,一為山坡、斜坡,一為水邊,水邊障水的堤岸,一為積蓄水的池塘.此處與前後文呼應,應是山坡、斜坡的意思.陶靖節：
陶淵明死後親友私下稱其諡號為靖節. 這裡,一是蘇軾明確提出 「欲自號」的想法.二是這個號由鏊糟——表面上固執任性,骨子裡堅持自己的政治主張,不隨波逐流；陂裡——居住在山坡上的農家,或在山坡上生活的老農；陶靖節——像陶淵明一樣的高潔品格的隱士組成.
東坡「《江城子·陶廳亂淵明以正月五日遊斜川》詞雲：「夢中了了醉中醒,只淵明.是前生.
走遍人間,依舊卻躬耕.昨夜東坡春雨足,烏鵲喜,報新晴. 雪堂西畔暗泉鳴.
北山傾,小溪橫.南望亭丘,孤秀聳曾城.都察迅是斜川當日境,吾老矣,寄餘齡.
」蘇軾以淵明為自己前生,在他的身上,我們常常能尋找到陶淵明的影子,蘇軾把自己躬耕東坡之地視作是陶淵明的斜川之遊.他們都能在逆境中保持知識分子的氣節和品格,不隨波逐流；在為官方面,他們都是為官一方,造福百姓.他扮沒檔從陶淵明的身上看到了生活的另一種形式,生命的另一種樂趣.
正是有了這種嚮往,才使自己沒有陷入極度悲觀失望之中而不能自拔.蘇軾對陶淵明的嚮往傾慕,就是戰勝物質上的極度貧困,思想上的高度壓力的精神**.蘇東坡比起陶淵明,兩人個性與追求並不盡相同,陶淵明歸隱而不仕出於自願,東坡則出之無奈.
東坡儘管有脫俗出世的一面,但受父親的影響,又有匡扶社稷,救助黎民的思想.在《沁園春·赴密州早行,馬上寄子由》中寫道 「有筆頭千字,胸中萬卷,致君堯舜,此事何難.用舍由時,行藏在我,袖手何妨閒處看.
」東坡先生的政治態度是積極的. 有人考證,宋汴京城外有一沼澤地名叫「鏖糟陂」,「有大澤,彌望草莽,」「而夏秋積水,沮洳泥淖.」 因此,哲宗元佑元年(2023年),司馬光逝世,為朝臣祭奠之事,東坡先生與程頤爭執,東坡說程頤可謂「鏖糟陂裡叔孫通」,有人認為東坡是說程頤是「從髒亂之地而來的冒牌叔孫通」.
餘以為此說欠妥,如果將鏖糟理解為「固執任性,不聽從別人的意見」,那麼「鏖糟陂裡叔孫通」就解釋為「不聽從別人意見,固執任性的孫叔通」,這樣既符合程頤的道學家身份,也與其性格相符,同時也與東坡先生幽默調侃說話方式相一致.結合當年蘇軾貶居黃州,經營東坡,「欲自號鏖糟陂裡陶靖節」,就證明「鏖糟陂裡叔孫通」不能理解為「從髒亂之地而來的冒牌叔孫通」.從東坡認可的、朝雲的那句有名的戲言,先生「一肚皮的不合時宜」,也驗證了鏖糟就是：
固執任性,不聽從別人的意見. 所以,蘇軾的自號「東坡」,是有著寧願過著農民樣躬耕的清貧生活,也要堅持自己的政治主張,保持個人高尚的情操和人格深刻內涵的.
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蘇軾的東坡表達了作者什麼樣的情感求答案
3樓：不會放手
蘇軾，字子瞻，號「東坡居士」，世人稱其為「蘇東坡」，「東坡先生」。對於東坡的由來，筆者讀其尺牘，從中得到啟發。 蘇軾《與王定國四十一首·十三》（蘇東坡全集北京燕山出版社）中有這麼一段話：
「自到此，惟以書史為樂，比從仕廢學，少免荒唐也。近於側左得荒地數十畝，買牛一具，躬耕其中。今歲旱，米貴甚。
近日方得雨，日夜墾闢，欲種麥，雖勞苦卻亦有味。鄰曲相逢欣欣，欲自號鏖糟陂裡陶靖節，如何？」 鏊ao糟：
《古代漢語詞典》1.拼死殺敵。2固執任性，不聽從別人的意見。
《吳下方言考·二簫》：「蘇東坡與程伊川議事不合，譏之曰：『頤可謂鏊糟鄙俚叔孫通矣。
』按鏊糟，執拗而使人心不適也。」3.骯髒，不乾淨。
看起來1、3兩項都不符合本文的意境，只有第2項是作者本意，可以將「鏊糟」理解為：堅持自己的政治主張，不隨波逐流之意。陂bei：
有幾種解釋，一為山坡、斜坡，一為水邊，水邊障水的堤岸，一為積蓄水的池塘。此處與前後文呼應，應是山坡、斜坡的意思。陶靖節：
陶淵明死後親友私下稱其諡號為靖節。 這裡，一是蘇軾明確提出 「欲自號」的想法。二是這個號由鏊糟——表面上固執任性，骨子裡堅持自己的政治主張，不隨波逐流；陂裡——居住在山坡上的農家，或在山坡上生活的老農；陶靖節——像陶淵明一樣的高潔品格的隱士組成。
東坡「《江城子·陶淵明以正月五日遊斜川》詞雲：「夢中了了醉中醒，只淵明。是前生。
走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。 雪堂西畔暗泉鳴。
北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日境，吾老矣，寄餘齡。
」蘇軾以淵明為自己前生，在他的身上，我們常常能尋找到陶淵明的影子，蘇軾把自己躬耕東坡之地視作是陶淵明的斜川之遊。他們都能在逆境中保持知識分子的氣節和品格，不隨波逐流；在為官方面，他們都是為官一方，造福百姓。他從陶淵明的身上看到了生活的另一種形式，生命的另一種樂趣。
正是有了這種嚮往，才使自己沒有陷入極度悲觀失望之中而不能自拔。蘇軾對陶淵明的嚮往傾慕，就是戰勝物質上的極度貧困，思想上的高度壓力的精神**。蘇東坡比起陶淵明，兩人個性與追求並不盡相同，陶淵明歸隱而不仕出於自願，東坡則出之無奈。
東坡儘管有脫俗出世的一面，但受父親的影響，又有匡扶社稷，救助黎民的思想。在《沁園春·赴密州早行，馬上寄子由》中寫道 「有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。
」東坡先生的政治態度是積極的。 有人考證，宋汴京城外有一沼澤地名叫「鏖糟陂」，「有大澤，彌望草莽，」「而夏秋積水，沮洳泥淖。」 因此，哲宗元佑元年(2023年)，司馬光逝世，為朝臣祭奠之事，東坡先生與程頤爭執，東坡說程頤可謂「鏖糟陂裡叔孫通」，有人認為東坡是說程頤是「從髒亂之地而來的冒牌叔孫通」。
餘以為此說欠妥，如果將鏖糟理解為「固執任性，不聽從別人的意見」，那麼「鏖糟陂裡叔孫通」就解釋為「不聽從別人意見，固執任性的孫叔通」，這樣既符合程頤的道學家身份，也與其性格相符，同時也與東坡先生幽默調侃說話方式相一致。結合當年蘇軾貶居黃州，經營東坡，「欲自號鏖糟陂裡陶靖節」，就證明「鏖糟陂裡叔孫通」不能理解為「從髒亂之地而來的冒牌叔孫通」。從東坡認可的、朝雲的那句有名的戲言，先生「一肚皮的不合時宜」，也驗證了鏖糟就是：
固執任性，不聽從別人的意見。 所以，蘇軾的自號「東坡」，是有著寧願過著農民樣躬耕的清貧生活，也要堅持自己的政治主張，保持個人高尚的情操和人格深刻內涵的。
海棠表達了蘇軾怎樣的情感
4樓：繽紛的果味
海棠 蘇軾
東風嫋嫋泛
， 香霧空濛月轉廊。
只恐夜深花睡去， 故燒高燭照
。 這首絕句寫於
三年（公元2023年），蘇軾被貶黃州（今湖北
）期間。
詩人首先刻畫微風中的海棠,著意表現海棠的色彩。 「東風」就是春風，「嫋嫋」，微風輕輕吹拂的樣子，「
」指高貴華美的光澤。這句詩的意思是：微風輕拂著海棠，海棠泛出華美的光澤。一個「泛」字，寫出了在月光的照耀下，在微風的吹拂中，
朵閃爍不定的情景。
第二句描寫月下的海棠的清香。 「香霧空濛」，寫海棠陣陣
在的霧氣中瀰漫開來，
。「月轉廊」的意思是說，明月轉過了
，照不到
。既然這樣，
就只能在孤寂黑暗的夜幕裡，散發
了。顯然，此時的海棠花就如同詩人本人，有才能，有理想，卻得不到重用，真是處江湖之僻遠，不遇君王恩寵啊！所以，這裡的空濛
的夜景描寫，暗示的是詩人
理。 最妙的是三四兩句。句中「恐」是擔心的意思，它形象地寫出了詩人愛花的心理活動和
賞玩的情態；「故」照應上文的「只恐」二字，含有特意而為的意思，表現了詩人對海棠的
。這兩句詩被後人譽為「造語之奇，構思之巧」。「奇」在古人常常以人喻花，而作者卻以花喻人且兼用
手法。在詩人的想象裡，海棠花也和人一樣，會在深夜睡去，因此，特地點燃高燭，使海棠打起精神，真是痴語，淋漓盡致地表現出詩人愛花更惜花的感情。「巧」在詩人又以花喻己，海棠如此
燦爛，怎忍心讓她獨自棲身於昏昧幽暗之中呢？這蓄積了一季的努力而悄然盛放的花兒，居然無人欣賞，豈不讓她太傷心失望了嗎？顯然，海棠其實就是詩人本人，得不到月光照射而只能屈身於黑暗中的海棠的遭遇就是詩人自己的遭遇的寫照。
「只恐夜深花睡去」隱含
的意思。但詩人並不因此而
萎靡，從「東風」「
」「香霧」「高燭」「
」這些明麗的
中，我們分明可以感觸到詩人豁觀、灑脫的胸襟。
綜觀全詩，前兩句點出詩人賞花的時間是春天的月夜，並描繪了海棠在東風月色中的光彩和芬芳，是實寫，後兩句詩寫海棠的神態，是虛寫。
，既表現了海棠優雅脫俗的美，也抒發了詩人愛花惜花的感情，更書寫了
的人生感慨。全詩語言淺近，含而不露，感而不傷，情意深永，。
5樓：匿名使用者
「故燒高燭照紅妝。」
浣溪沙蘇軾表達了作者怎樣的思想感情
6樓：金果
抒發了作者對美好未來、人生方跡嚮往的思想感情，也同時暗示了作者對於現狀的豁達。
出自：《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》是宋代文學家蘇軾的詞作。
原文：浣溪沙·遊蘄水清泉寺
宋代：蘇軾
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
譯文：遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布穀聲聲。
誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
擴充套件資料：
創作背景：
公元2023年（宋神宗元豐五年）蘇軾因「烏臺詩案」，被貶至黃州（今湖北黃岡）任團練副使。春三月作者遊蘄水清泉寺時寫下此詩。
賞析：此詞，上片寫景，景色如畫，淡雅悽婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發出生活下去的勇氣和繼續前進的信心！
這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態度。整首詞如同一首意氣風發的生命交響樂。
一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對青春活力的召喚，對未來的嚮往和追求，讀之令人奮發自強。
上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔淨。
傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特徵的景物，描繪出一幅明麗、清新的風景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現出詞人愛悅自然、執著人生的情懷。
下闋迸發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達有關人生的哲理。
「誰道」兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結尾兩句以溪水西流的個別現象，即景生感，藉端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老當益壯、自強不息的精神。
作者介紹：
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。
北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（2023年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（2023年），因「烏臺詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地。
晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」。
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。
詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。
蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世。
黃庭堅的和蘇軾的各表達了詩人什麼樣的情感
既然曾經那麼相愛過，那還有什麼不能說了，何必如此壓抑自己，也許自己都知道分手的結果，但還有那麼一點不甘心，想做最後的死心，最後問他還愛不愛你，如果還愛，就好好愛，若不愛了，好讓你死心，痛苦在所難免，只是時間長短而已，我曾經花了兩年的時間走出失去初戀的傷痛，如今都這麼多年，我們都有了各自的家庭，我都不...
蘇軾在什麼地方創作了哪首詩？表達了什麼情感
蘇軾在杭州西湖創作了 飲湖上初晴後雨 水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜 表達了熱愛西湖，熱愛祖國大好山河的思想感情 蘇軾在很多地方都創作了詩 沒一首表達了不同的情感 對不起 樓主你的問題很含糊我只能這樣回答 江城子乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難...
蘇軾的浣溪沙抒發了作者的什麼情感
這是一首觸景生慨 蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活 樂觀曠達的人生態度。這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡悽美 下片既以形象的語言抒情，又即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意後積極 樂觀的人生態度，催人奮進，激動人心。望採納！浣溪沙 蘇軾下闋...