1樓：香愛夏天之戀
端午在門上擺放的植物有艾蒿、菖蒲、榕枝等，作用都是為了避邪。有些地方會插艾蒿、菖蒲，也會懸艾葉、插榕枝，事實上艾蒿和艾並不能算同種植物，只是因各地風俗不同而異。
2樓：匿名使用者
一般是掛艾葉比較好。
端午節的時候為什麼要在門上插柳枝
3樓：嶽餅
端午節插柳枝是我們的民間傳統風俗，主要有預報天氣、辟邪、驅蟲等用途，還有一種說法是是柳枝可以用來迎燕，迎接春天的到來。
1、預報天氣。柳枝對於空氣中的水汽反應很敏感，空氣中水汽大時柳枝便會嫩綠溼潤，水汽小時便乾枯發蔫，因此自古有"柳條青，雨濛濛，柳條幹，晴了天"的說法，人們在門上插上柳枝，便可根據柳枝的顏色判斷會不會下雨，方便人們生產勞作。
2、祛病解毒。在中醫看來，柳枝、柳葉、柳須、柳絮、柳花都可入藥，並且藥效各不相同，其中柳枝柳葉都有清熱解毒消炎的功效，春暖花開，各類病毒也開始滋生，戴上柳枝對人們防止疾病感染有一定的作用。
3、傳至現代，很多人認為折柳插柳會傷及柳樹，是一種陋俗，但是單從樹木的生長來說，在清明時節折幾個柳枝不會對柳樹造成任何影響，即使是砍了柳樹的主幹，也會繼續發芽生長，而且會長得更粗更直，所以有時候人們會刻意鋸掉主幹，以期得到更好的木材。
4樓：小阿土
五月端午節插楊柳，乃是蘭州地區廣大農村中盛行的一種習俗。
農曆五月初四傍晚時分，人們就將楊柳枝梢插在自家的大門和房簷上。插上了楊柳，孩子們開始穿新衣、戴荷包、拴五彩花花繩兒，準備過端午節。
西固區文史資料第四卷，資料裡記載了關於蘭州地區民間插楊柳習俗的由來。相傳，晉文公重耳流亡在外十九年，大臣介子推曾偷偷割下自己腿上的肉煮給重耳吃。後來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的王公大臣，惟獨忘了介子推。
介子推不求做官，不願領賞，揹著老母親跑到綿山隱居起來。後來重耳發現此事，悔之莫及，親自到綿山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈下令放火燒山，想以此逼他出來。
誰知火燒了三日，介子推竟抱著大樹和母親被活活燒死。為了紀念他，每到端午節這天，家家戶戶在房簷上插上楊柳，人們把這種插在房簷上的楊柳稱為「招魂柳」。
5樓：匿名使用者
端午節插艾草等和防疫有關，但插柳枝卻是另外的含義：
歷史文獻告訴我們，元朝實行的是民族不平等政策
時被壓迫民族串聯約好於端午節晨時反抗。
通知三、四等的漢人和南人，各家端午節門上插柳枝，見無柳枝人家將入門抄斬。
傳說某地有蒙漢百姓比鄰而居。雖為官者為非作歹，而蒙、漢百姓卻和睦相處。漢人得通知後，輾轉反側，不忍心看到善良的蒙族鄰居受到殺戮，最後違背通知精神，悄悄告知蒙族鄰居端午節要門插柳枝，鄰居追問原因，漢人如實相告並叮嚀囑咐保密。
至端午節，突然發現，所有人家，全是門插柳枝，難分蒙漢。結果可想而知。因此，有五月節「五月耽誤」（五月單
五、五月端五）一說。
此後，元統治者殘酷統治變本加厲，但終於導致農民大起義。
當回望歷史的時候，我們似乎觸控到了中華各族百姓的善良天性和友好相處的樸素追求。
端午節門口掛柳枝的習俗延續至今，代表著各族人民期盼平安和睦。
6樓：gimiwear靜安店
端午節在門口通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可 以斬千邪。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。一般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。
柳枝插門旁--
農耕時代，靠天吃飯，旱澇豐歉全看老天爺的臉色。求雨禮奉龍王，祈晴剪出掃晴婆。
佛教在中國流傳中，有一箇中國化了的偶像--觀音，這救苦救難的觀世音，手持淨瓶，瓶裡的柳枝可灑下甘露。所有這些，給人們以提示，借用柳枝表達祈雨的願望
為什麼端午節要在門上掛艾草?有什麼寓意呢?
7樓：風吹蒲公英飛滿天
為什麼掛艾草？
第一個原因，是因為艾草具有揮發性氣味，蚊蟲對這種氣味非常敏感，一般的蚊蟲都不會靠近艾葉，起到驅蚊蟲的效果。
第二個原因，是起到祈福的作用。在古代，端午季節雨水較多，全國各地都已經進入汛期，古代人們把這種情況歸結為水怪的興風作浪，而艾草葉子形似寶劍，可以起到震懾作用。當然，這些都是迷信思想，但是人們祈福的美好傳統保留了下來。
8樓：匿名使用者
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。
之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區划龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。
雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，划龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（2023年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，划龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。2023年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽專案，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。2023年6月16日（農曆五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。
在競渡前，舉行了既儲存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，併為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。
此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還新增中藥益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：
「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。
詩人蘇東坡有「時於粽裡見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。
家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制**形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。
中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒溼的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。
端午節上山採藥，則是我國各國個民族共同的習俗。... ...
9樓：匿名使用者
端午「插艾草」的來歷
端午節本是紀念屈原的節日。至唐黃巾起義時，黃巢義軍攻打中原地區，時值端午。當地**於是放出風聲：
「黃巢隔山搖刀，人頭落地！」動員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。實際是使義軍無法與民眾接觸，以制義軍不斷擴大之勢。
中原地區某戶人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人一人帶二小孩逃難，揹著她嫂子的遺孤，卻讓自已剛能行走的小孩步行，但卻落在後頭。
走不多遠，遇一黃衣人，問：「嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？」婦人如實相告，黃衣人聽後甚為感動，道：
「你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無法取你人頭，其實你只需在家門口插上艾草，表示你家是忠義之家,黃巢便無奈你何。」言罷竟忽不見。婦人認為是仙人指點，於是回家依言而作，並沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。
因此婦人平時善良，多行善事,諸多民眾都相信，依言在家門口插上艾草不用「走黃巢」，在家中過端午節。
果然，義軍過境，見家中插艾草的人家，無人打擾，隨軍的醫生還為民眾看病，問疾苦。一時婦人遇仙人指點之事在各地傳開，平民之家，不再「走黃巢」，紛紛插艾草過端午，並效婦人行忠義之事。
其實，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強。義軍所到之處，都是無人村，義軍無人支援，成了孤軍。謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨自尋找原因，遇是了婦人。
忽然不見，只是縱身跳上大樹隱藏起來了。謀士小施一計，不僅破了官府的：「黃巢隔山搖刀，人頭落地！
」謠言，為義軍獲得民眾支援，又使民眾積德行善成風，世人於是將此傳統繼承下來，成為今天端午節「插艾草」的風俗。
陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。是以大都保持了「走黃巢」「插艾草」的習俗。
端午節的時候插艾的寓意，端午節 ，插艾是什麼意思？
民諺說 清明插柳，端午插艾 在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲 艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲 艾葉 榴花 蒜頭 龍船花，制娛樂形或虎形，稱為艾人 艾虎 製成花環 佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。艾，又名家艾 艾蒿。它的莖 葉都含有揮發芳香油。它所產生的奇特...
端午節為什麼要掛彩繩，端午節是為什麼要在手上綁彩繩？
端午節五彩線是用五種顏色的線製成，五種顏色是青 白 紅 黑和黃色，分別代表木 金 火 水 土。同時，分別象徵東 西 南 北 中。製成的五彩線既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。五彩線的傳說與一條惡龍有關。據傳當年人們祭祀屈原時，水面上浮起了一條蛟龍，龍鬚上沾著一片屈原的衣襟，人們把惡龍拉上岸抽了筋，...
端午節為什麼要掛菖蒲，端午節為什麼要插菖蒲，懸艾草，喝雄黃
民諺說 清明插柳，端午插艾 在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲 艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲 艾葉 榴花 蒜頭 龍船花，制 形或虎形，稱為艾人 艾虎 製成花環 佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。菖蒲，能闢穢開竅，宣氣逐痰，解毒，殺蟲，插在門口，可使身體健康。...