1樓：
「古希臘法」不是一個國家法的概念，而是就其他域範圍而言，泛指存在於古代希臘世界（古希臘各奴隸制城邦和希臘時代）所有法律規範的總稱。特徵第一，古希臘法不是一個統一的法律體系，而是古希臘各城邦多種法律的組合。 第二，古希臘法多是具體規範的堆積，缺乏抽象的概括與分析，也未能形成比較系統成熟的成文法典。
第三，古希臘法具有濃厚的哲學基礎。 第四，古希臘法中公法比私法發達。 第五，古希臘成文法出現較早。
所謂古羅馬法，指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在於羅馬奴隸制國家的整個歷史時期，奴隸主為了維護其階級統治，將現行法規加以系統整理，並用彙編形式固定下來，藉以維持其統治地位，當時先後編出《查士丁尼法典》、《欽定法學階梯》、《學說匯篡》和《新律》等部彙編，中世紀稱之為《國法大全》，其卷 浩繁，內容豐富，是歷史上一部最完備的成文奴隸制法典，標誌著羅馬法本身發展到達最發達，最完備階段，是研究羅馬法的基本依據和極為寶貴的文獻立法資料。羅馬法學家從不同角度，將羅馬法劃分為四類：公法和私法；成文法和不成文法；市民法，萬民法和自然法；市民法和長官法。
關於羅馬法的種種分類方法，在歷史上有可借鑑之處，發生過重大影響。其中羅馬私法的基本制度最為完備，將羅馬私法的結構和體系分為人法，物法和訴訟法三部份，人法是關於人的權利能力和行為能力，人的法律地們，各種權利的取得和喪失以及婚姻家庭關係等方面的法律，人法的基本任務是鞏固社會上各階級的不同地位，確保奴隸主對奴隸的統治，同時也調整自由民內部的社會關係和財產關係。羅馬法律中的人法將權利主體分為自然人和法人。
在古化羅馬，自然人的含義有二，一是生物學上的人，包括奴隸在內，二是指享有權利並承擔義務的主體，不包括奴隸，在法律上奴隸被視為物件，不是權利主體。古化羅馬沒有形成完整的法人制度，也沒有產生法人的概念和術語，根據市民法的規定，法律上發生的關係均屬個人關係。到了共和國時期，開始承認某些特種團體享有獨立的人格，各種具有獨立人格的團體大量湧現。
我個人認為：古羅馬法在古羅馬財產權體系中，羅馬人以「物」作為客體範疇，在此基礎上設計了以所有權形式為核心的「物權」制度，建立了以物權制度、債權制度為主要內容的「物法」體系。羅馬財產法體系的構建，是以「物」為基礎的，它主要是有形的物質客體（有體物），也包括無形的制度產物（無體物）。
體現在物，體現在「私」，體現在「有形的物質客體」和「無形的制度產物」。這是對智慧財產權，「非物質化」的最早法的體現。我個人觀點：
（不能做數，只代表自己的想法。！）古希臘法中公法比私法發達。古羅馬法中「私法」比公法發達。
古希臘法不是一個統一的法律體系。古羅馬法相對「統一」。古希臘成文法出現較早。
古羅馬法體制完整。看看對你有沒有幫助吧～
古羅馬的法律體現了民主嗎？它的民主和古希臘區別是什麼 5
2樓：匿名使用者
有點多哦。
羅馬法的實質是私權法。
古希臘法泛指存在於古代希臘世界所有法律的總稱。其一般特徵是：各城邦國家各自制定和適用自己的法律，且大都是系統的成文法規，內容詳盡，部門完備；缺乏象羅馬法那樣的嚴密法典，審理案件的旨趣不在於法條內容的適用，而在於「公道」的抽象標準，因此在技術上較為靈活；在各城邦法律的衝突中產生了一些古希臘化國家的希臘人普遍接受的法理原則，產生了「普通法」；希臘化的法律由多種邦土法律構成，術語和規則不甚固定和嚴謹；希臘化法律中衝突法比較發達。
法學研究中，法學家憑藉羅馬法中較為成熟的理論，把羅馬法分為公法與私法；成文法與習慣法；市民法、萬民法與自然法；市民法與裁判官法；人法、物法與訴訟法等不同的類別。其中羅馬私法的基本制度最為完備，將羅馬私法的結構和體系分為人法，物法和訴訟法三部份，人法是關於人的權利能力和行為能力，人的法律地們，各種權利的取得和喪失以及婚姻家庭關係等方面的法律，人法的基本任務是鞏固社會上各階級的不同地位，確保奴隸主對奴隸的統治，同時也調整自由民內部的社會關係和財產關係。
古希臘法中公法比私法發達。古羅馬法中「私法」比公法發達。
古希臘法不是一個統一的法律體系。古羅馬法相對「統一」。
古希臘成文法出現較早。古羅馬法體制完整。
3樓：
羅馬法沒有體現民主
。「民主(democracy)」一詞源於希臘語δημοκρατία，意為「由人民統治」。羅馬法中那些審理案件的原則跟民主的政治架構沒什麼關係，何況羅馬法律根本不是羅馬人民制定的，怎麼能算民主？
至於「古羅馬和古希臘民主的區別」，我覺得古羅馬從來就不能算民主……從王政到貴族制，再到帝制，都無法與和古雅典的民主制度相比。共和國時期頂多算是「共和」，但稱不上「民主」。
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