1樓：手機使用者
小舟從此逝，江海寄餘生。流露出詞人想忘掉身外的一切，退隱江海的思相傾向。
對下列古詩賞析 有誤 的一項是（ ）（3分）臨江仙 夜歸臨皋蘇軾夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻
2樓：玩玩而已
d試題分析： 「都是一種退隱之後的灑脫心態」的說法不正確, 「小舟從此逝，江海寄餘生」他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、嚮往自由的心聲。
「一蓑煙雨任平生」表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
點評：做這類題目時，一定要在通讀全文、瞭解詩詞大意的基礎上，再精讀各項涉及到的語句，並結合對詩詞內容與主旨的理解,運用所學的詩詞的知識去衡量。
閱讀下面這首宋詞，完成後面的題目。 臨江仙 蘇軾夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。
3樓：匿名使用者
（1）此句著眼於一個「恨」字，抒發了詞人歷盡宦海浮沉之後對世事紛擾的懷疑、厭倦以及無法解脫而又渴求解脫的人生困惑與感傷。（2）這一句描寫的是深夜江上風平浪靜的情景，此時的作者心與景會，神與物遊，為如此靜謐美好的大自然所陶醉。於是，他情不自禁地產生脫離世事困擾，寄情自然，實現精神解放（心靈自由）的遐想。
眼前之景其實象徵著作者所追求的那個寧靜、安謐、自由的理想境界。（意對即可）
閱讀下面這首詩，完成小題（共6分）臨江仙 蘇軾夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都
4樓：澤速浪
小題1:彷彿。以動襯靜，（以有聲襯無聲）
小題1:（1）詞人要藉此句表達將自己的有限生命融化到無限的大自然之中的情懷。「夜闌風靜彀紋平」一句並不只是一般寫景，作者心與景會，神與物遊，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉，自然流露出融入自然超脫世俗的情懷。
「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」詞人在政治上飽受挫折，愈加感到自身受到的束縛，不得自由，但卻並未消沉，而是曠達不羈，流露嚮往自由的心聲
小題1:醒復醉說明其迷迷糊糊，彷彿三更，說明其不太清醒。夜本來是靜的，詩人卻用家童鼻息已雷鳴、倚杖聽江聲來襯托夜靜。
小題1:本題考查鑑賞詩人思想情感。小舟從此逝，江海寄餘生一句充分表達了情感。
追求自由的生活。長恨此身非我有，何時忘卻營營，說明其有遺憾。結合對蘇軾的瞭解，他想要擺脫束縛，追求自由的心聲。
閱讀下面這首宋詞，完成後面的問題。 臨江仙夜飲東坡醒復醉 蘇軾一飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
5樓：萌小殤
1、「復」寫出作者醉而復醒，醒而復醉的狀態；回臨皋寓所時，「家童鼻息已雷鳴。敲門都不應。」天色很晚，說明暢飲之久；「彷彿」二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態，這樣就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。
這份醉飲的豪興表現出詩人風神瀟灑的形象，曠達的態度和率真的個性。
2、詩人要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化無限的大自然之中。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、嚮往自由的心聲。
（意對即可）
語文試卷古代詩歌閱讀，臨江仙 夜歸臨皋的下片抒發了作者的哪些情感？請聯絡詩句作答
6樓：sd康明斯發電機
「長恨此身非我有,何時忘卻營營.」「營營」,即「營營碌碌」,為了目標而不停奔波勞碌.這句話直譯就是一直以來無奈身不由己（「身非我有」）,什麼時候我才能忘記身外的東西不再奔波忙碌呢?
這點需要我們結合作者當時的寫作背景來理解.作者初入仕途時,雄心勃勃,「致君堯舜,此事何難!」（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）,充滿著對自己治國平天下之才的極度自信,並表達出一種對自主選擇進退的自豪感.
儒家知識分子入世的精神得到充分體現.但是後來的一系列的事變,讓自己原先的設想一再遭受打擊,年輕時的狂放、自信,顯得那麼的缺乏基礎.原來在皇權面前,自己是那麼的無力.
君命不可違,進與退,主動權並不在自己這裡.認識到這些,原先的進取之心自然挫了銳氣,而生退隱之心了.中國古代知識分子「達則兼濟天下,窮則獨善其身」的人生追求在這裡表露無疑.
「夜闌風靜榖紋平.」這句又轉入寫景：夜已深了,風也停了,江面上隨風而起的風浪也停息了,只有微細的波紋在盪漾.
其實,聯絡到下一句,這又何嘗不是作者當時心境的流露呢?一來想了這麼多,剛才的酒意已經去了大半,心理開始平靜下來；更為重要的是,人到中年的蘇軾,在經歷了這麼多的波折和遭遇之後,已經逐步去除了年輕適當的輕狂與浪漫,而多了一份穩重與豁達,能夠從容地接受世事的變遷,而功名利祿,當然也是看得很淡了,頗有心靜如水之感.與這種心態相適應的,就是「小舟從此逝,江海寄餘生」的生活了——但願有隻小舟能載我隨江逝去,在這江河湖海中漂泊以度餘生罷!
這也就是孔子所說的「道不行,乘桴浮於海」（《論語·公冶長》）之意.可見蘇軾作為一個典型儒家知識分子,其心態與其老祖宗幾乎是一脈相承!我們看到,在詞尾「窮則獨善其身」在他的思想上居於主導地位,甚至有了隱居遁世的想法而染有道家的思想,從而使其思想呈現「儒道互補」之勢.
這點不由讓我們想起另一個「儒道互補」的詩人陶淵明.蘇軾晚年幾乎把陶淵明詩全部和了一遍,這不僅使蘇詩在藝術上攀升到了更新的高度,而且使蘇軾與陶淵明一起,成為中國古代兩個「儒道互補」人格模式的典範.達成儒,窮為道,反映了封建**時代知識分子在有限的自由時空中尋求生命價值實現途徑的獨特心態.
一旦有了機會,他們就表現出急切的建功立業的進取心態.但是隨著宋代以後封建君主個人**的加劇,文人士大夫們的人格被進一步壓縮,其個人的理想往往被至高無上的皇權所粉碎,他們不得不通過恬淡生活的追求以自娛,退隱山林,保持品節,超然於物外.
7樓：
下片一開始，詞人便慨然長嘆道：「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」這奇
峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用「汝身非汝有也，是天地之委形也」（《莊子·知北遊》）及「全汝形，抱
汝生，無使汝思慮營營」（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在宇宙人生社會的懷疑厭倦、
無所希冀無所寄託的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍顧盼眼前江
上景緻，是「夜闌風靜縠紋平」，心與景會，神與物遊，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：「小舟
從此逝，江海寄餘生。」他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。此即孔子「道不行，乘桴浮於
海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
8樓：不負詩社
個人理解：抒發了作者意欲忘卻塵世紛擾，恣意山水、歸隱江湖的逸趣。
《臨江仙·夜歸臨皋》是宋代文學家蘇軾的詞作，作於謫居黃州時期，是一首即事抒情之作。此詞上闋敘事，著意渲染其醉態。寫夜醉回到居所，家童已睡熟，無人開門，只得「倚杖聽江聲」。
酒後靜立於夜深的長江邊，很容易觸發聯想。下闋就寫酒醒時的思想活動：幾經挫折，受盡冤屈；滿腹才華，卻落得獲罪流放的下場。
躲開名利場，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫景、敘事、抒情、議論水**融，不假雕飾，語言暢達，格調超逸，頗能體現蘇詞特色。
臨江仙·夜歸臨皋
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
1.蘇軾 臨江仙(夜歸臨皋)中體現了作者什麼情懷?
9樓：安慰頌
臨江仙 夜歸臨皋
蘇軾夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
註釋：①臨皋，即臨皋亭，位於黃州南江邊，蘇軾元豐三年因「烏臺詩案」被貶，與家眷共居於此。②東坡，元豐五年春，蘇軾在東坡構築雪堂，家屬仍住臨皋亭，因此常往來於雪堂臨皋間。
答案:①「長恨此身非我有」揭示出作者對身在宦途身不由己的無奈。②「何時忘卻營營」表達了難忘世俗名利煩擾的矛盾與苦悶，以及對於自由生活的嚮往。
③「江海寄餘生」表達出作者對隱逸江湖的渴望。
10樓：匿名使用者
表現了作者超然物外的曠達襟懷
蘇軾《臨江仙:夜歸臨皋》詞賞析有嗎?
11樓：紅黃之力
此詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會厭棄世間的人生理想生活態度和要求徹底解脫的出世意念。
上片首句夜飲東坡醒復醉，一開始就點明瞭夜飲的地點和醉酒的程度醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了歸來彷彿三更，「彷彿」二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態這開頭兩句，先一個「醒復醉」，再一個「彷彿」，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。接著，下面三句，寫詞人已到寓所在家門口停留下來的情景：「家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。
」走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達遺世獨立的幽人躍然紙上，呼之欲出其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。
上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片一開始，詞人便慨然長嘆道：「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。
以上兩句精粹議論，化用「汝身非汝有也，是天地之委形也」（《莊子·知北遊》）及「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在宇宙人生社會的懷疑厭倦、無所希冀無所寄託的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍顧盼眼前江上景緻，是夜闌風靜縠紋平，心與景會，神與物遊，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：「小舟從此逝，江海寄餘生。
」他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。此即孔子「道不行，乘桴浮於海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
「夜闌風靜彀紋平」，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象徵著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以小舟兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。
在他複雜的人生觀中，由於雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。小舟從此逝，江海寄餘生，這餘韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗嚮往自由的心聲。
全詞的特點是敘事議論寫景抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期複雜心境的很好展示。在蘇軾現存的三百多首詞作中，「歸」字竟出現一百多次，這是深可玩味的。
李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避。
」（《美的歷程》）由於其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也」（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。
其實，無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是外部世界，本無區別；他最後的歸宿只能是自己的內心世界，所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。[1] [3]
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