1樓：小呆
尊敬的一念行者，您一向用最簡潔的語言，說明最深刻的道理。這不是一般人能做到的，非常欽佩。我想請教一下，覺悟就是幸福，是至高無上的幸福。
講得非常好！現在，我在想，重點把握哪些方面？謝謝。
迴應：這世上，凡所修行人，都在追求覺悟；猶如市上的商人們，凡所賺錢的，目標都是一百萬或幾千萬一樣。怎樣覺悟？
關於這個問題：世上有人教你修行，沒人教你覺悟。在我看來，修行追求覺悟的修行人，不是真正清醒的修行人；因為一追求覺悟，你就立失當下，便墜夢幻，又入幻途。
在我看來，喊出口號教你覺悟的老師不是真正清醒的老師，因為覺悟無法傳教；你可以教人修行走路，但無法教他覺悟飛行。 覺悟是不可教的，但能教的只是和覺悟無關的方法。方法是可以教的，但覺悟無法教。
修行是言方法和實踐那方法的，但對於覺悟，和它無關。修行之法可教，但覺悟不可教：這猶如你去登山，有很多老師告訴你走這路、走那路，這樣走、那樣走，甚至他們還親自帶領你走……經過辛苦的跋涉，你們終於來到山頂。
但修行的目標不是山頂，而天空。現在好了，清醒的**的目標是把你帶到山頂，而你的目標是覺悟。但覺悟就他無能為力。
為什麼呢？覺悟是天空。如果你的目標是要上山或到達山頂，很好，他有方法教你，有路或有交通工具告訴你如何走、怎樣走，這可以實現。
但現在你來到了山頂卻要飛，他沒有辦法教你了，因為你從沒有飛過，你沒有飛過的經驗；而他（**）雖然飛遍了整個天空、整個宇宙，但是他告訴如何飛、怎樣飛，但無用。因為飛不是走，走你可以找到具體的路踩著，或你有具體東西摸著可操控，但飛就不一樣了。飛除了空氣，你什麼也抓不住，找不到。
所以，飛非常難教。 而飛就是覺悟。一個**的最大能力是，把你順利地由山底領到山頂；至於再往上，從山頂到天空，他沒法領你了。
你必須靠自己了。這就是「悟」性的作用了。「覺悟、覺悟」二字，**可以教你「覺」，但他沒法教你「悟」，悟必須由你自己來進行。
由山下到山頂，這段路**可以教你，叫「覺」；但從山頂到以上，必須由你自己了，它叫「悟」。所以，修行的目的地——覺悟，由一半的事情必須由你自己做。覺的部分**可以帶你來，但悟的部分沒人能代替你。
這就是覺悟無法被真正教的原因。所以，真正清醒的**，沒有一個告訴你，他會教導你覺悟的。他只帶你修行，不帶你覺悟。
因為他明白他也帶不了。所以我說，清醒的**沒有教導覺悟的；而明白的**，也沒人去追求覺悟。因為覺悟無法追求，因為它不追還在，一追即失，一追入幻，一追便背離了修行之真正目的。
所以，關於覺悟，它是：覺可教，悟不可教；覺可隨，悟不可隨。 雖然「悟」不可教，但「覺」可教。
所以覺悟這個工作，有一半是可教的，一半是不可教的。**們能以身相教的是覺的部分，**們能以言語相談的是悟的部分。這兩部分，一個需要你用身體去理解，一個需要你用心去深入。
大凡真正覺悟的**們，兩部分都會談到。之於我，我能教給別人覺的部分的禮物是「一念覺法」，我能告訴別人的悟的部分的禮物是那些「詩歌文章」。我所能做的，都在那裡。
但**和**在一起，**做了**該做的，剩下的，就是**該做的了。這個**無法代替，必須由**自己進行。在修行的組合之中，**做**該做的，**做**該做的，這是修行中的和諧。
當下，我們的整個社會不都在提倡和諧嗎？這是修行領域裡的和諧。**理解**，**明白自己，這是修行和諧的根基。
我相信大家會在這個根基上開花結果的。 重點把握哪些方面？覺可教，悟不可教；從哪幾個方面手？
從覺和念兩個面入手——覺知**無明，護念導致領悟；重點把握哪些方面？在覺不失明為貴，護念不輟悟先到；欲覓無上菩提者，覺念兩項莫動搖。
覺悟高說明什麼？獲得覺悟的途徑有哪些？ 50
2樓：沉默的動力_志
覺悟，即開悟智慧，也就是對世間種種現象，真理的透徹瞭解，不為迷茫，非常自在、篤定、鎮定、有方向感、開啟真智。覺悟是智慧的**。
覺悟者，能夠親證趣向解脫的真理，也正是通過不斷的觀察、思考和學習而來。顛沛於殘酷現實之中的人，可以通過佛法覺悟內心，以減輕人生的種種痛苦。唯有看破放下，才能自在；唯有解開心結，才能獲得真正的自由。
以此放下解脫，心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒妄想，而達慈悲平等，清淨超然的境界。覺悟，覺醒了悟之意。即體得真理、開發真智。
覺悟兩層意思：覺察即察知惡事，覺悟即開悟智慧。今常指政治方面的認識水平。
覺悟的方法：第一步就是完善自身，把自己的身體不足和思想上的差距補起來；第二步不是一般的貢獻於民，而是走向覺悟。走向覺悟這個過程很重要，很艱難，一定要有正確的方法。
第三個你的誠意，所以在修行的法門上，敬師便是一個**門，敬師、敬佛、讚美、默唸、觀想、供奉、供養這些其實都是獲得覺悟的方法，也都是消災、滅難、積德的方法。凡是執著於這一象、執著於我是什麼人才能覺悟的話，你就覺悟不了，執著於死板的方法，也覺悟不了。只有理解其真正的意義，理解佛所說的內容是什麼，佛所說的目的是什麼，這就是你根本覺悟的最重要的東西，這就是你的目的。
如果你連理解都理解不了的話，也就不可能覺悟的了。大家只要是用真心地去恭敬、去歌頌、去供奉、去施捨，那你就能獲得成功。不能執著於任何一種固定形象，不能用那個死板的形式和方法，也更不能執著於自我，所以佛說了：
執於我相、人相、眾人相者，決不可見如來。不要執著於你是什麼，你幹了什麼事情，你能不能覺悟，那絕對一定又是錯誤的。把自我放下，認真地懺悔、認真地去禮佛、敬佛、認真地去修行。
我們總是要執著於一種方法，這個方法如果適合你的，那就是好法，那就是妙法。
3樓：醫政司
覺悟高就說明你是一點就透、一學就會的人，說明你還是比較聰明的人。
4樓：匿名使用者
我覺得覺悟高，可以看出是不是受到了好的教育，家庭教育
5樓：匿名使用者
所有 做的事情那就是你的目的。目的是什麼？就是修行。
所 以修行人要修到自己無所求，沒有目的地去修，最後就 是達到覺悟的最高境界了。所以和尚走的時候叫涅槃， 涅槃寂靜就是完全靜了，他就坐在那裡，完全沒有目的 了。過去很多法師，當你們給他東西的時候，他就笑一 笑，不接受的，他覺得夠了，他對什麼都無所謂的，他 有一套袈裟就夠了，要錢幹什麼？
領悟，醒悟，覺悟，哪個排在第一位？
6樓：葉羅麗仙子葉萌
醒悟排在第一位。覺悟不一定是醒悟。有積極的覺悟和消極的覺悟。有主動的覺悟和被動的覺悟。
怎樣才能成為一個覺悟解脫的人？
7樓：花落
任何事都是自然水到渠成的，修行覺悟也一樣，小學生不會關心教授的課題。當人想覺悟的時候，那麼諸種因緣即差不多具足了，當人一心想覺悟，別的一切都不重要的時候，那麼因緣已基本成熟。當人不太關心究竟覺悟的時候，那麼自然還會在世間泡因緣。
覺得世間很有趣，不願出離。難聽點說，用詞---低階趣味。古人言，朝聞道夕死可矣，就是世間一切基本明白，也興趣不大了，一心追求的就是更新更高的道理，猶如想呼吸新鮮空氣，甘願為聞一未所聞法而捨棄一切乃至生命，別的一切都不重要了，只有明瞭最重要，不然人如同悶在鼓中，窒在水中。
如有一道理自己從不明白，而自己卻死去了，那是永永遠遠的終極遺憾。在升起了這般心態後，就會迅速的覺悟解脫，時時抱著這般心態，世間一切對自己都不重要了，唯有明瞭是自己的第一追求，其他的，哪怕吃飯，也只是為著不餓死，以讓自己繼續求道。那麼對此人而言，世間一切都成為了諸佛的顯現，都在敘述佛法，都在助其成道。
有了起始，就有了結果，起始心態是第一重要的，它如同指南針，如同垂進深井裡的救命繩索，如同能催化一切的催化劑，讓人自然於生活中處處覺悟，越覺越深，越覺越遠。至於有人要求某一具體法門，那反而是次要的了，因升起了想覺悟一切的心的人，自然等於擁有了無量法門。只有不愛學習的學生，才會被先生教授一法門，讓後人去遵循，但後人還愛行不行，空耗時光，終無所成。
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