1樓：啊夏愛奶茶
導致病很多。尤其是癌症啊，或者動不動就需要開刀。為什麼要開刀，就是自己曾經把刀伸向動物，根據反作用力，將來這把刀就伸向自己。
這是宇宙的作用力和反作用力。如果去觀察得癌症和要開刀的。去觀察，可以觀察的到。
那麼藥師法門是可以**很多病。尤其是業障病。因為藥師佛有十二個大願，都是讓我們解除各種痛苦的。
有的人生病了，就去頌藥師經，覺得一誦經病就好了。其實未必啊。這就是不懂的什麼叫做藥師法門，或者不懂的運用藥師法門。
所以現在很多人，對某個法門，或者佛法不懂的運用。常常想不通一個問題，佛菩薩感應非常，為什麼他的病會好不了，願望會實現不了。然後退失了對佛菩薩的信心。
這真的是很可惜的。 佛菩薩雖然感應非常，但是不能代替眾生背業啊。什麼意思。
如果你生病了，你有業，要自己背，菩薩可以給你方法。如果你不去做，那麼也沒有辦法。比如說業障病，就是有非人在干擾。
那麼我們和非人，在佛菩薩眼裡都是平等的。所以，這個業，要去承擔。要在佛面前努力去消除業障。
很多人找我寫發願文，我說你不能只是誦誦經，一定要發願佈施，或者做義工，佈施就是一種付出。有付出，才有收穫。而這種付出，是要為大眾付出的。
不是為自己付出。如果生病了，你要藥師經怎麼教我們的：「造彼如來形象七軀，一一像前各置七燈。
」你看，要造如來形象，藥師佛的形象。這本來是一種付出，一種功德。造如來相是用來利益別人的。
當然，藥師經上也有說，要頌49遍藥師經，同時受持八關齋戒。還要有無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。你看，有這麼容易嗎？
所以說，如果要求一個健康的願望。不是這麼容易的事情。不是簡單的念念經就好了。
如果因為不懂的，唸經了，病沒有好，就懷疑菩薩不感應。這也是業障吧。 所以，每個法門都不外乎如此。
如果你要向觀音菩薩祈求，也是一樣的，要誦經，要吃素，要佈施來建菩薩相。地藏經也有說過建菩薩形象。婆羅門女把所有的家當都典當了，來建如來相的，才能把母親從地獄中超拔到三十三天。
我們頌經時，一定不要忘記了，要建設佛菩薩形象。有這個形象，才能讓更多的人瞻禮獲福。所以，要發心佈施，要捨得啊。
捨得的心量越大，那麼福報就越大。 如果學佛了，一定要有一個願力，一種勇氣，一種魄力。這樣才可以的。
而不是扭扭捏的。今天菩薩給你滿足願望了，你覺得菩薩靈了，明天願望沒有滿足，就覺得菩薩不靈了。菩薩一直都很靈啊，如果達不到願望。
要懺悔自己的業障重，而不是想著菩薩是不是有靈，到底是不是騙人的。
如何正確的運用藥師法門治病 轉
2樓：匿名使用者
我目前是專修藥師法門的。
簡易的修法，就是持誦藥師佛號，或是藥師七佛名號以及藥師咒。如果能以《藥師經》作功課，那就更好。
向藥師佛祈求，可以先把願望說出來，祈請藥師佛慈悲加持，然後持名號及藥師咒，最後再祈請一遍。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
怎麼用藥師佛法門治病
3樓：匿名使用者
藥師法門，以誦讀藥師經，或者唸誦藥師佛號，藥師咒，以及十二大將名字為主，同時可以配合其他的一些善舉，如，放生啊，佈施行善啊等等諸多善舉。簡單些就是念誦簡單的藥師佛號，努力精進堅持，同時遵守佛家戒律。建議樓主多看看經書，反覆多看，也可以結合高僧大德的講解文章，慢慢細細思考研究。
藥師法門：從生命的完整說起如何治病
4樓：匿名使用者
藥師法門
文珠法師
一、受持儀軌
受持藥師法門儀軌，可分為二：一是自己實踐，二是親友代辦。前者是聞名信受，自求多福；後則因病垂危，他人代為消災解難。
聞名信受者，除憶念藥師佛號外，還需造立藥師佛像，設立法壇，於法壇正中高處，敷設清淨法座，安放佛像，並散種種華，燒種種香，以種種幢幡、伎樂莊嚴其處，令壇場清淨莊嚴。然後，於七日七夜，受持八分齋戒，不食五辛酒肉，不非時食，澡浴香潔，著清淨衣，使身業清淨；「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨，平等之心」，使慧業清淨；「復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示」，使口業清淨。如是三業清淨，鼓樂歌贊，右繞佛像，誦經說法，利樂有情；必然獲福免難。
至於為種種病患所困眾生，自己力不勝任修持藥師法門，或因病重昏迷死去，皆需親人或善知識，為其修持藥師法門，其儀軌如下：
一、先於七日七夜，受持八分齋戒，三業清淨。
二、造立藥師如來聖像七尊。
三、燃七層長明燈，每層七盞，如是七七共四十九盞。每一聖像之前各置七燈，燈量大如車輪，直至四十九日，光明不絕。
四、懸掛五色續命神幡，長四十九揭手。(印度古時多用手度物，張中指與大指長，名一揭手，**一揭手約六或七寸，四十九揭手約三四十尺長)
五、為彼病人皈依藥師如來。
六、晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。
七、請諸眾僧，讀誦《藥師如來本願功德經》四十九遍。
八、放雜類眾生至四十九。雜類眾生，包括水、陸、空等動物，四十九類，或四十九隻，或四十九類中，每類四十九隻皆可。果能如是修持藥師法門，則為惡鬼所持病危的眾生，必可度過厄難，恢復健康，不復為諸惡鬼神所持。
若已昏死，見琰魔使者，引其神識，至琰魔法王前，考問罪福之人，承斯受持藥師法門功德，或經七日，或七七四十九日，神識得還，如從夢中醒來；回憶剛才所見，證知善惡報應，如影隨形，絲毫不爽，因而深信因果，痛改前非，努力行善，自可獲福免難。
二、受持獲福
若有眾生，依前所說藥師法門儀軌修持，一則獲福，次則免難。獲福是：「隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
」人之慾望雖各自不同，然「長命富貴，兒孫滿堂」，皆世人之所共同追求。世人之所以終日營營役役，忙忙碌碌，無非求財。古云：
「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」甚至利之所在，趨之若騖。人有了利，還需有名，否則，富而不貴，或貴而不壽，或壽而無嗣，皆屬人生憾事。
故世人除熱衷名利，追求長命富貴外，還要生兒育女，承歡膝下，不然，一生積蓄，誰來繼承？殊不知：「富貴榮華像春夢，百歲光陰一剎那。
」壽命雖長，終非永恆，一旦無常到來，「萬般帶不去，惟有業隨身」。一失人身，萬劫不復，何等苦惱？藥師如來為憫此輩眾生，先施以人間福祿，隨所樂求，一切皆遂，然後施以出世間功德法財，令生智慧之男，育慈悲之女，證法身無量壽命，貴為法王，登法王位，行法王權，名遍十方，利樂有情，故曰：
「所求願滿，乃至菩提。」
三、受持免難
受持藥師法門，不但可獲世間長命富貴，兒孫滿堂之福祿，甚至證得無上菩提，同時還可避免以下種種苦難：
1．免百怪出現難。異乎平常曰怪，怪事眾多曰百怪。《藥師經》雲：
「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集；或於住處，百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。」惡夢，亦怪事之一，人皆有夢，但人皆不知因何有夢?
佛言夢境，皆由眾生顛倒妄想分別心生。所謂顛倒妄想，即人之意識。意識有二：
一是俱生意識，二是獨頭意識。前者是與眼等五識同時起分別作用之意識；例如眼對色分別好醜，是眼識之作用，若同時因分別好醜而產生愛惡之念，便是俱生意識。後者是根不緣塵，前五識不起時，或人熟睡，前五識皆停止工作時，此意識單獨行動，或緣前五識分別境時遺留之前塵影事，或緣未經前五識分別之一切法塵，謂之獨頭意識。
二乘聖人，雖斷意識，然慧根尤存，法執未亡，時或有夢。帷獨佛果菩提，已轉識成智，故得無夢。
致夢之由，大概有五：
一、由外境引發，眾生因內有識心分別，故能接受外境牽引，導致夢境。例如已故親朋，因思念其人，當其熟睡之際，便來與其神識相會。或信佛虔誠，感佛菩薩現身說法，或指示正途，或來加被，皆是好夢，當然靈驗。
若人生平作惡多端，被諸鬼神所纏，而惡夢連連，或被怨敵咒詛，邪術相逼，發生種種恐怖之夢，亦多靈驗。
二、因曾經歷，日常生活所發生一切如意及不如意事，或因新聞媒介，得知外界發生種種幸與不幸事，印烙於心，夜則夢見，多不靈驗。
三、預感先兆，有人特別靈感，將發生吉祥或不吉祥之事，先於夢中得見，成為事發之先兆。如果有人獲得不祥先兆，若能供養恭敬三寶，自求多福，或可阻止不幸發生。故此類先兆之夢或靈或不靈驗。
四、意識分別，因人之意識，常懷某種希望，思慮在心，便於夢見。所謂：「日有所思，夜有所夢。」此皆人意識想像所致，想善則夢善，想惡則夢惡，虛妄無憑，如何靈驗？
五因病夢囈，人病垂危，神志不清，便會發夢，或說囈語，皆非事實。《大智度論》雲：「夢有五種，若身中不調，若熱氣多則夢見火，見黃見赤；若冷氣多則見水見白；若風氣多，則多見飛見黑。
又復所夢見事，多思惟念故則夢見。或天與夢，欲令知未來事故，是五種夢，皆無事實而妄見。」今雲「忽得惡夢，見諸惡相」，該是諸惡鬼神為患，或被怨敵咒詛所致。
怪鳥謂貓頭鷹、烏鴉之類，突然飛來屋簷聚集；或於自宅之內，發生種種怪異之事，如燈光自息，器皿自破，怪聲頻頻，或黑影幢幢。此等怪事，皆是個人或家庭將發生不幸之先兆。若能依前所說供養之法，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來，及至心稱念聖號，則惡夢惡相，諸不吉祥事，皆悉隱沒不能為患。
2．免一切怖畏難。《藥師經》雲：「或有水火，刀毒懸險，惡象獅子，虎狼熊罷，毒蛇惡歇，娛蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏，皆得解脫。
」水火之災，來自自然界，刀毒所加，或懸崖涉險，皆是人為。至於惡象獅子等，皆屬毒物，凡此種種，對人之生命財產，威脅甚大，遇之無不畏懼恐怖。若能依前所說供養之法，恭敬供養，憶念受持彼世尊藥師琉璃光如來，一切怖畏皆得解脫。
人之所以被水所溺，為火所焚，皆由宿業所感，或為惡獸所啖，毒蟲所害，皆因心中充滿貪嗔痴毒，致招外毒來侵，今受持藥師法門，承佛本願功德，自可清除宿業，增長慈悲，內毒既息，則外毒豈能為患?故得解脫一切怖畏之難。
3．免外侵內亂難。《藥師經)雲：「若他譯侵擾；盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。
」他國侵擾是外侵，盜賊反亂是內亂，二皆可帶來人生疾苦，所謂：禍國殃民。吾人生逢亂世，處身於外憂內患中，生命財產，時刻受到威脅，豈能安枕無憂?
此時，若能依前所說供養之法，修持藥師法門；專心憶念彼世尊藥師琉璃光如來聖號，承此唸佛功德，及藥師如來本願神力，自可消除人之共業，停止外侵內亂，消災免難。
4．免毀犯墮落難。正信佛子，自當盡形壽皈依三寶，不再皈依天魔外道，而且受持佛戒，不得毀犯。佛之制戒，在家**有五戒、十戒、八關齋戒；出家**，有比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩薩十重四十八輕戒。
《藥師經》雲：「若有淨信善男子善女人等，乃至盡形壽不事余天，惟當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒，比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，於中所受或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。」(此經雲菩薩四百戒，比丘尼五百戒，當另有譯本)七眾**中，或因犯佛禁戒，心生恐怖，畏墮惡道，若能專心稱念彼藥師如來聖名，依前所說供養之法，受持藥師法門，必定不受三惡趣報。
犯戒而生恐怖之人，必知懺悔痛改前非，加以藥師如來本願功德神力，罪業自當消除，還得清淨，故必定不受三惡塗報。
5．免女人難產難。《藥師經》雲：「或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。
所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。」女人產子，雖然痛苦難免，但屬生理現象，尤其今日，醫藥昌明，產科技術日進千里，婦人產子，已非災難。不過，若遇難產，則母子性命，危在旦夕，當群醫束手無策，不能搶救時，若產婦本人能至心稱念藥師如來聖號，或其親屬代為受持藥師法門，則不但眾苦皆除，轉危為安，順利生產，且所生之子，六根具足，相好端莊，利根聰明，人見人愛，自小至大，皆安隱無事，少病少惱，更無非人之鬼神，敢來奪其精氣。
或謂，婦人生子，最為汙穢，此時念佛，豈非猥瀆神靈？
當知，諸佛菩薩，並非一般內心仍有喜怒哀樂之情的神靈，而是超越六道一切是非好醜、善惡淨穢、諸對待法、諸有為法的出世聖人。淨與穢之區別，愛與惡之情緒，皆眾生境界，與佛無關。何況諸佛菩薩愛護眾生猶如赤子，眾生有難，但有所求，無不施救。
譬如慈母見子墮於糞池，必然捨命圖救，豈會因其臭穢而袖手旁觀，聽其溺斃？是以眾生苦難之時，不管水裡火裡，無論是淨是穢，但能專心憶念藥師佛名，必然得救，無需置疑。更不應憑一己之固執，妄生分別淨穢，而自誤誤人。
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