1樓：祐嘉
人死後什麼時間「出殃」？是由「陰陽」先生根據死者嚥氣的時辰推定的，只要看死者的手形便知，人剛死手形就是他死的時間.。男看左手，女看右手，口訣曰：
子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； 醜未辰戌緊握拳，察看之時要仔細。 按照這個口訣，死在什麼.時間就知道了。
按死的時辰，再批出「出殃」的時辰和「出殃」的方位，口訣是： 批殃之法何須難，月將加到死時間。 男落辰位女戌地，落到某日某時某方出。
人死後出殃怎麼推算
2樓：天道的使命
人死後什麼時間「出殃」？是由「陰陽」先生根據死者嚥氣的時辰推定的，只要看死者的手形便知，人剛死手形就是他死的時間.。男看左手，女看右手，口訣曰：
子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； 醜未辰戌緊握拳，察看之時要仔細。 按照這個口訣，死在什麼.時間就知道了。
按死的時辰，再批出「出殃」的時辰和「出殃」的方位，口訣是： 批殃之法何須難，月將加到死時間。 男落辰位女戌地，落到某日某時某方出。
人死後出殃?月將加到死時間怎樣計箅的?
3樓：胖貓貓
地方風俗不一樣，演算法也不一樣。這種情況下最好問那些老年人，他們都是比較懂。
4樓：匿名使用者
人死後出秧，這個是不可以通過這些東西來計算的呀？
人死後後怎麼選出秧的日子
5樓：匿名使用者
按迷信說法，殃是死人悶在心裡的最後一道活氣，是人的精魂的所在，這道氣透過屍身散發出去就會化為陰風，稱之為陰魂。人死後第七天稱之為頭七，是死人出殃的日子。如果殃沒有出來，就叫「陰魂不散」。
「 出殃」也叫「回煞」或「回殃」。據說「閻王爺」把死者靈魂用麻繩或鐵鏈綁鎖，指派小鬼押上回家謝灶，也是死者靈魂最後一次返家「告別」，因而「殃」就是鬼，誰碰上誰就要「遭殃」。
1. 陝西某些地區出「殃」說法
陝西省某些區域，人死後「出殃」，確定了防止外人碰上了「殃」，白天在.家門口插上紙製白旗；晚上掛起白紙燈籠，好讓人們望而避之。對著「出殃」的方向若有人家，就要告知他們防避。
辦法是在院子裡掛上一塊紅布或一張面籮就可以安然無事。
人們還想象地說「殃」回家後很不想離開，到處遊著，在小鬼的催逼下拜謝過灶君，離地三尺走出大門，朝著要出的方向飄然升高而去。所以「出殃」時，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的「痕跡」是麻繩，還是.鐵.
鏈，如果是麻繩就認為死者靈魂罪孽深重；如果是鐵鏈就認為死者靈魂已得到「閻王爺」的寬恕。
據說「殃」十分厲害，人碰見人死，獸碰見獸亡，碰到樹上枝枯葉焦。人們常對萎靡不振的人說：「你蔫哩枯楚像『殃』把魂打了一樣。
」因此，「出殃」的時辰（兩小時）過後，人也不能直接回家。要先在崖上或牆外往院裡丟進條水擔，發出「嘔啷」聲，或敲打銅器，驚走全部「餘殃」。否則，「殃」出不全，造.
成「囚殃」，家裡就不得安寧。有些地方「出殃」後，在各房間噴酒或醋，有利於消毒殺菌，除濁氣，是有一定科學道理的。
在三秦大地，人死後幾日內，靈魂會在某個夜晚回家探望，與畜、庭院、樹木等作別！之後永別人世，轉入輪迴。此謂之「出殃」。
靈堂前供奉西鳳酒，亡魂生前睡過的炕上，灑上炕灰。次日，孝子進得門來，查驗杯中酒，目視炕上灰。酒過半，亡魂屬相是什麼，灰上已是什麼的足跡。
孝子忙跪拜，點香，與先人永別！一旁孩童駭然，以為不可信。但未來，孩童亦如此。
2. 山東沂蒙山區出「殃」說法
山東沂蒙山某些地區的出殃是在人死前，與陝西人的人死後出殃有所不同。如莒縣、沂水縣等地。這些地區，是要在人死後，找到陰陽先生，查出已死之人是什麼時間出殃，什麼時間上墳，家人再推出這兩天已死之人有什麼怪異行為，那便是出殃前兆。
一般認為，臨死之人，魂魄被「殃」勾走，臨走時，向家人道別，要死之人不同於自己以往的性格，與常人有異。有的人，活著時，人很老實，出殃時心神不寧，上竄下跳。有的人活著時，脾氣暴躁，出殃時，卻是規規距距和人講話做事。
這一般都是要死之人，在死後家人回想起來感覺到的。所以，這些地區，有一種罵人的話，說一個人與自己以往性格有異，或是小孩子調皮搗蛋不聽話時，都會罵出：你出殃啊！
但一般不會罵自家小孩或家人。
3. 天津地區的出「殃」說法
天津地區出「殃」，可以參考天下霸唱寫的《殃神》一書。
殃榜又叫「殃紙」，當今說到殃榜或殃紙，不僅沒人見過，連聽過的人怕是也不多。很早以前，有一種專門給死人寫殃榜的陰陽先生，一般是道門兒中人來做，清朝末年還有吃這碗飯的。過去「會、門、道」多，江湖上的「幫會、門派、宗教」合稱「會門道」。
老天津衛人不說入會、入教，也不說信教、信理，習慣說成「在教、在理兒、在道門兒」，在理兒是指入了理教白衣道。而在道門兒的人，大多指火居道或天師道，殃紙通常由他們來批寫。
如今說批殃榜，人們都認為全是迷信，也失傳很多年了，過去相信這些的可是大有人在。咱們先說說什麼是殃紙。殃是遭殃的殃，說白了就是倒黴走背字兒的意思，出自《易經》。
《易經》曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
傳說在人死之後，死屍中會有一口怨氣，這股子怨氣為「殃」，必須等到怨氣出去方可入土為安，說行話謂之「出殃」。至於死後幾天出殃，這就因人而異了，有三天或五天的，也有七天或八天的。活人忌諱讓死者的怨煞之氣衝撞，輕者倒黴，重者喪命。
在舊社會，凡是出殯的人家，都必須掏錢請陰陽先生批寫「殃榜」。這個「殃榜」並不是頂個腦袋的先生都可以寫，也得官府認可才行。陰陽先生在殃紙上寫明此人是在什麼時辰，怎麼死的，何時何日出殃，哪年哪月下葬，立字為據，相當於一紙「死亡證明」。
陰陽不批者，即為死因不明，必須報官。
那時候抬棺材出城入土，都會經過城門，各個城門皆有軍卒把守，盤查活人也盤查死人。你拿不出殃榜，就別想抬棺出城。比方說「殃榜」上寫明是溺水身亡，可開啟棺材一看是讓刀給捅死的，兩下核對不上。
那這可不得了，誰寫的「殃榜」，誰就跟著吃人命官司。可見批寫殃榜這一行當，自有官法上的用途，不只是迷信風俗。
6樓：新百倫
這要有專人會看的，村裡有個別人專會看這個，年輕一輩大多不懂
人死了推算出殃有沒有公式
7樓：五嶺閒人
所謂人死出殃不過是古代一部分的斂財之道，人死如燈滅，出殃是不存在的，更無所謂什麼公式。
8樓：匿名使用者
用去世人的月份月將加到時支上，順轉12神將，12神將就是子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，女落河魁(戌)，男落天罡(辰)，落到**就是何時出殃。
人死後,迷信說法有出殃,回紗一說是什麼?
9樓：炫舞麒麟
所說的殃就是人死後的靈魂，佛家叫中陰身，就是人死後，大腦還沒有迅速死亡，在最後一刻還是有知覺的，於是在死亡的這幾天，有戀體行為。幾天以後，身體徹底壞死，身體對靈魂沒有牽引力，靈魂就徹底離開；
10樓：匿名使用者
是出殃，回殃，出殃是人死後，還有最後一口氣，有的20多天才可以走，回殃就是人死後，牛頭馬面帶他回來最後一次看家人
11樓：逍遙♂軒少
所謂殃，是人死的時候吐出的最後一口氣（這口氣中有可能含帶怨氣）。殃有五種顏色而且根據人死的不同時間所在的位置不一樣，一般出殃的時間是在人出喪之後，陰陽師會根據時辰來判斷出殃的地點然後打殃！（附：
民間說的「遭殃」說的就是這個意思了！）
回煞說的是頭七的回魂，地方叫法不一樣而已！
人死後殃子落哪怎麼知道
12樓：宋偉星是
人死後什麼時間「出殃」？是由「陰陽」先生根據死者嚥氣的時辰推定的，只要看死者的手形便知，人剛死手形就是他死的時間.。男看左手，女看右手，口訣曰：
子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； 醜未辰戌緊握拳，察看之時要仔細。 按照這個口訣，死在什麼.時間就知道了。
按死的時辰，再批出「出殃」的時辰和「出殃」的方位，口訣是： 批殃之法何須難，月將加到死時間。 男落辰位女戌地，落到某日某時某方出
13樓：匿名使用者
殃煞佔處
男：甲 在鍋臺乙巽間，丙丁自在瓦二三。
戊日不離靈落地，己日還在炕床前。
庚辛在於西北角，壬癸還在水器邊。
女；寅窗卯門辰在牆，巳在洋溝午未樑。
申酉在碾戌在灶，子醜二時在廳堂(放死人的板子）
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