1樓：匿名使用者
文學是人類感情的最豐富最生動的表達，是人類歷史的最形象的詮釋。一個民族的文學，是這個民族的歷史。一個時代的優秀文學作品，是這個時代的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線
結合對你影響較大的一部文學作品，談談你對文學的理解
2樓：熱死個春天
說到影響，可以分為文化修養和個人情感兩方面。在我們認可的作品裡，無疑都是給自己帶來心靈的衝擊和潛移默化的教誨。
3樓：來自遠方的傾聽
文學作品可以讓人產生心靈的共鳴，也可以讓人瞭解到許多的知識，如《額爾古納河右岸》它讓我瞭解
了鄂溫克族的生活方式，狀況，風情等，好的文學作品也能指導人們應該去追求哪種生活方式，三毛的作品對我的影響很大，特別是在生活方式的選擇上
4樓：
《京華煙雲》
文學有時候就應該像家常閒話一樣，平實卻多啟發、感悟
**等，，，結合對你影響較大的一部文學作品，談談你對文學的理解
5樓：少年星
**於現實又高於現實，現實社會的總結於對映！如果會讀生活，長篇**類文學名著就可以下課了，它就不再是文學名著而成了史料了！
6樓：匿名使用者
《論語》 老子是老死的;莊子是坐在樁子旁邊死的;孔子則是被磚頭呼死的～
孔子曰：打架用磚呼，不亦亂呼.照頭呼`呼不死再呼...
7樓：喁喁低語
《洗心禪》
理解：生活中有無限的智慧。佛學博大精深，包羅永珍。對於文學，體會是有些人寫些文章也就夠拿來消遣，不能夠啟迪人，也難怪沒有經過生活的歷練，如何能寫出對別人的生活有指導意義的文章呢
8樓：誒呀天哪
水滸傳理解:高俅是二b,宋江是sb,李逵是虎b,吳用只會裝"b".
結合作品，談談你對普希金文學意義的理解
9樓：匿名使用者
普希金逝世的時候，當時的**新聞界**文學之父寫到：**詩歌的太陽隕落了。長期以來，關於普希金是「**詩歌的太陽」，「**文學之父」的手法，似乎一直是毋庸置疑的。
那麼，究竟是什麼奠定了普希金在**文學史上如此之高的地位呢？換句話說，普希金對於**文學的意義究竟是什麼呢?
首先，普希金奠定了**的民族文學，使得俄語文學得以屹立在歐洲的文學之林，在普希金之前，**已有源遠流長的古代文學，已有中世紀的英雄史詩《伊戈爾遠征記》，在18世紀末，**文學與西歐文學在古典主義的潮流中開始了融合，儘管如此，到普希金開始創作時，**文學仍被視為歐洲文學中「落後的文學」，因為它還在自覺或不自覺中模範西歐的正規化和風尚，它還沒有推出自己的傑作。普希金自幼就深受法國文化和文學的薰陶，後來，法國的啟蒙主義思想，德國的唯心主義哲學和英國的浪漫主義詩歌等，又 相繼對普希金產生過和強烈的影響，但是，普希金卻通過其創作體現出一種可貴的對文學的民族意識和民族風格的自覺追求。在創作上，他有意識貼近**生活和**人：
在批評中，他對**文化的價值，**民族精神的特性以及俄語較之歐洲各語言所具有的「優越性」等等，都做過大量的論述。普希金以自己純熟的文學技巧反映出的**生活，塑造出的**人形象，他在借鑑西歐文學的同時對**民族文學積極地鼓和無保留的抬舉，他在文學理論和批評方面的建樹等等，都極大的擴大了**文學的影響，是**文學終於可以和西歐各文學比肩而立了。
其次，普希金為**文學的傳統開了先河。普希金的創作表現出了驚人的多樣性，他是一位傑出的詩人，也是一個傑出的**家，劇作家，批評家，童話作家，歷史學家等等，他幾乎涉獵所有文學體裁，並在各個文學體裁中都留下了經典之作。更為重要的是，後來構成19世紀**文學傳統之內涵的許多因素，也都發端於普希金的作品，如反對**制度和農奴制度的自由精神，對人的個性和人的尊嚴的捍衛，同情「小人物」，為社會不平而鳴的人道主義，對上流社會做作的舉止和空虛的精神所持的批判的態度，對教會之虛偽的揭露，等等。
這一嚴肅的，充滿道德感的文學傳統，為19世紀乃至20世紀的眾多**作家所繼承，構成了俄語文學內容和風格上的基本特徵，都是在普希金的時代固定下來的，因此，我們可以將20世紀前的整個**的文學史劃分為兩個階段——前普希金時期和普希金時期。
最後，普希金規範了現代俄羅斯語言。俄語的起源是比較複雜的，它所用的「基里爾字母」是由希臘傳教士發明的，因而與希臘語有某種親緣關係，後來，德語和荷蘭語等中北歐的語言基因大量進入俄語，知道彼得大帝改革後的18世紀，法語的詞彙和表達方式又對俄語產生了極大地衝擊，與此同時，自斯拉夫原始部族保留下來的古字，熟語等，也留存在書面和口頭俄語中間。這樣一種龐雜的語言體系，雖然給俄語的發展提供了前提，卻也給治理國家，人際交往和文學創作帶來了諸多不便，它在呼籲某種整治。
終於，出現了羅蒙諾所夫，他對俄羅斯語言進行了一番梳理，對俄語的語法和俄語的詩歌格律進行了嚴謹的研究，但是在文學語言的規範上，在獲得語言樣板的樹立上，羅蒙諾所夫沒能做出更大的貢獻，他用自己來寫詩作文的語言，也顯得思想大於文字，嚴格有餘而活力不足。規範俄羅斯文學語言的歷史使命落到了普希金身上。普希金主要的不是從俄語語言文學的角度，而是通過活的文學創作來完成這一使命的。
在他的詩歌和**中，教會斯拉夫語和外交詞，都是上流社會的交際用語，雅字和俗詞。都有出現。並被賦予了表達情感，描繪生活的同樣使命。
這是一場空前的「語言民主化」的運動，普希金的創作像一個巨大的語言熔爐，俄羅斯語言中各種複雜的成分經過他的冶煉，終於成為一種嶄新的，極富變現力的文學語言。果戈理稱，在普希金的作品中，有我們語言所有的豐富，力量和靈巧；高爾基則認為，普希金在語言上最大的成績，就是將文學語言和民間口語結合了起來。普希金是俄羅斯語言的集大成者，他最終完成了現代俄羅斯文學語言的規範工作。
懂俄語的人可以發現，如今的俄語與普希金作品中的語言幾乎沒有什麼出入，這反過來也說明了普希金語言之強大的生命力，說明了他對俄羅斯語言所產生的巨大而又深遠的影響。
基於以上幾點，普希金當之無愧的贏得了「俄羅斯語言之父」的稱謂，完成了這幾大歷史功績的民族詩人，似乎將永遠是不會被超越的，普希金是永恆的。
結合一部經典文學作品！談談「文學是語言藝術」的理解！！急急急急！
10樓：炫幻七彩狼
電影屬不屬於文學作品啊，你可以看看《鴻門宴傳奇》，這裡面的臺詞很有藝術性啊，最終都歸於一個「謀」字。
為什麼說「一個民族的文學，是這個民族的歷史」？能否聯絡你學過的文學作品，舉例說明一下？
11樓：匿名使用者
一個民族的文學是由這個民族的人民經過很長時間的摸索，奮鬥所創造出的，它是這個民族歷史的程序
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
所以每個民族的文學都反映了每個民族特定時期的社會狀況和人們的思想潮流，比如詩歌，我國最早出現的一種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學，可以很好的反映出創作年代的背景，人民思想，社會生活等。
因為語言文字有工具性和人文性，所以大凡文學作品，有實際反映記載世事的，如史書，也有根源於現實高於現實的，如詩歌**散文，當然也有脫離現實的，那些作品大多不是主流。所以綜上可見，文學與現實是不分家的，最典型的例子就是《史記》，史家之絕唱，無韻之離騷。這就是史實和文學的最高結合。
12樓：匿名使用者
文學是什麼？自從文學產生以後，人們就一直思索著這個問題。由於人們的生活環境和生存體驗是千差萬別的，因而對文學內涵的理解也不盡相同。
然而，文學的發生和發展總是和一個民族的發生和發展密切聯絡在一起的，文學的發展史就是一個民族的興衰史，一個民族的文學必然承載著該民族複雜的文化心理和深厚的思想意識。
正是從這個意義上來說，文學是民族精神的載體。
在世界文化交流日益加劇的全球化語境下，強調文學的民族性並不是無的放矢，而是著眼於當下我國文學創作中民族精神缺失的問題。儘管當前的文學創作相當繁榮，然而，在數量眾多的文學作品，尤其是所謂「70後」、「80後」的文學創作中，我們看到的更多的是單一的時尚化的都市生活表象，其中充滿了無盡的慾望追求、蒼白的孤獨意識、怪異的個人趣味等等，很難看到我們民族傳統的精神內容和特有韻味。雖然當前文學創作的時代性是不容置疑的，然而，卻是放逐了民族性的，是缺乏必要的歷史深度的。
別林斯基說過：「要使文學表現自己民族的意識，表現它的精神生活，必須使文學和民族的歷史有著緊密的聯絡，並且能有助於說明那個歷史。」作為民族精神載體的文學，必然要表現自己民族的精神和意識，而文學對一個民族的精神生活的表現必然會深入到本民族的歷史深處。
文學的民族精神追求就是對一個民族的過去和現在的歷史的精神探尋，只將文學創作的重心放在對當下單純的商業化物慾生活的呈現上顯然不利於我國文學的發展。
文學畢竟是一種審美的藝術創造，因而文學的民族精神也表現在對藝術形式的追求上。由於作家的個性及其所處時代的差異，不同時代的作家對文學形式的民族性探求是多樣化的，要對文學形式的民族性界定一個絕對統一的標準是不可能的。在我國古代屈原、李白、杜甫、柳永、蘇軾、關漢卿、曹雪芹等人的作品中，我們看到的是與傳統社會及其生活相適應的辭賦、詩詞、戲曲和章回**等藝術形式，這些文學形式當然具有很強的民族性，但它們畢竟不屬於我們當今時代，與我們的現實生活具有很大的距離。
「五四」新文學革命以後，在外來的文學形式的影響下，能夠全面展示中國人的現實生活的新的文學形式產生了，魯迅的**、郭沫若的詩歌、曹禺的戲劇等等都是最能體現我們的民族精神的文學形式。對於那些所謂「70後」、「80後」的作家來說，不能因為自己的好惡而隨意否定我國現代作家的文學形式探索。果戈理認為：
「真正的民族性不在於描寫農婦的無袖長衣，而在於具有民族的精神。」當前的文學創作只要切實地展現了我們民族的精神，只要和我們民族的歷史與現實、生存與命運息息相通，則不論它採取什麼樣的藝術形式，都一定是充滿了民族精神的。
其實，民族精神並不是什麼特殊的抽象東西，而是融入了一個民族的全體成員的日常生活中。文學作為對一個民族的歷史和現實生活的藝術表達，自然是民族精神的最集中的表現者。因而，我們的作家必然要面向歷史。
英國有一句諺語說：「寧可不要一百個印度，也不能沒有莎士比亞。」從中可以看出莎士比亞作為經典作家對英國人的重要程度。
在中華民族數千年的歷史發展中，曾經產生了眾多的可以和莎士比亞媲美的經典作家，他們的作品中飽含著我們民族所特有的精神內涵。「五四」新文學革命以後，我們的文學又形成了具有現代氣息和世界視野的新的民族精神，產生了像魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、沈從文、曹禺、巴金等一批經典作家。對於當下正在製造「文學商品」的作家來說，重新思考現代經典作家在自己創作中的意義是完全必要的。
正如郁達夫在魯迅逝世一週年時所說「沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知道擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。」現代經典作家的創作是融入了對中華民族精神的思考的，對他們的尊重就是對民族精神的認同和追尋。
求一部內容深刻，語言優美的經典文學作品
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列出一部文學作品和藝術佳作，分析是如何反映社會現實的
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