1樓：匿名使用者
造字法是古人根據已有的字加以分析總結概括出來的並非先有方法再造字,所以有些分析不一定正確,同時有些字人們可以有不同分析.東漢人許慎《說文解字 》六書. 象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.
1.有些容易描畫輪廓:日,月,山,水,口,網,人,田,皿,舟,瓜,爪,木,目,眉,雨,氣,竹;
2.有些不容易描畫輪廓,就抓特徵:手,牛,羊;
3.有些不能畫,也不好抓特徵,就沒法造字.許慎《說文解字》364個,佔百分之四. 指事者,視而可識,察而見意,上下是也.
1.純粹指示性符號表示抽象事物:
一,二,三,上,下;
2.在象形字基礎上加指示性符號:
至,本,末,朱,甘,寸,刃,牟,出,亦,旦
侷限:1.造字不易;
2.表義不明.許慎《說文解字》125個,佔百分之一
以上是獨體字的造字法 會意者,比類合誼,以見指揮,武信是也.
會合兩個或兩個以上象形字或指事字,表達一個意義的一種造字法.
主要有兩種形式:
1.同體會意:炎,焱,林,森,從,眾,北
2.異體會意:美,明,休,牢,囚,莫,益,公,苗,見,匠,兵,煩,看,友,婦,炙,採,杲,弄,寒,冠,寇,即,既
以上都是純粹表義的造字法,有共同的侷限性. 形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.
1.形旁和聲旁的組合方式
(1)上形下聲:苦,竿,籠,宇,花,蘺,霧
(2)上聲下形:盅,忠,盒,壟,堡,想,犁
(3)左形右聲:呼,憎,蚊,喉,嚨,譁,啦
(4)左聲右形:功,攻,頂,領,戰,鴨,期
(5)內形外聲:悶,問,聞,閩,辯,辨,辮
(6)內聲外形:閨,閣,囫,圇,固,圓,衷
(7)特殊結構:穎,旗,旌,荊,修,珊
說明:(1)相同形旁和聲旁在不同組合中可以成為不同的字:枷/架,紋/紊,忘/忙,召/叨,帛/帕,裹/裸,另/加,吳/吞,呆/杏;
(2)有些偏旁音義兼用:娶,政,嫁,胞,抱;
(3)有些偏旁音義皆無:觀,雞,鄧,歡,權,勸,艱,難,戲,漢,僅,燕;
(4)省略形式:珊,疫.
2.形旁和聲旁組合的好處
(1)能產性
目-眼,睛,眶,盼,瞠,瞪,瞅,瞥,盯,瞄,睹,瞟,瞧,鳥瞰,瞻,瞌,睡,眠
龍---朧,籠,聾,攏,壟,隴,瓏,櫳,礱,瀧,壠,蘢,
(2)對同音假借所引起的一字多義現象加以約束
其---箕,莫---暮,亦---腋,益---溢,北---背
忠/忡,怠/怡,帛/帕,裹/裸,另/加
(3)利於區分形似字,糾正錯別字:瞻仰/贍養,搶劫/掄,狠/狼,辯/辨/辮/瓣
3.形旁的作用和侷限
作用就是表示字的意義類屬,幫助我們瞭解字的意思.侷限很大:
(1)表義不具體:手---推,拉,扯,擁,抱,拖,擠,把,拔,撥,挺;
(2)表義作用削弱或喪失:篇,鏡,碗,理珍珠珊瑚玫瑰;
(3)表達了不健康思想:奸,妖妄妨嫉妒婪,福禍神祥禮祿
(4)形旁形變,難知原形:月—期陰陽朗朔望朦朧,肚肌肥腹腥背胃臀,朝服前
陰陽,鄰都郡郊郭
4.聲旁的作用和侷限
聲旁作用就是表示字的大概讀音,幫助我們認識字.侷限有:
(1)表音不準:臺—抬胎苔邰跆鮐炱駘,殆,治,冶.有人統計7504個現代形聲字中,只有355個表音正確,佔百分之四點七;聲母韻母相同而聲調不同753個,佔百分之十,二者加起來不足百分之十五.
(2)聲旁難辨:陽 轉註者,建類一首,同意相受,考老是也.
例----考,老; 頂,顛; 理,琢 假借者,本無其字,依聲託事,令長是也.
例----令,長,而,須,我,來
六書中只有前四書是造字法,轉註和假借是用字法.
轉註和假借只是用字法,而不是造字法,因為它們產生不出新字,
注意「噩」字的筆順，橫，口、口、豎、橫、口、口、橫
蒼頡造字,夜有鬼哭 什麼意思？
2樓：匿名使用者
相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
3樓：匿名使用者
民間傳說
倉頡從繩結記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲遊天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。
他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉姓。其意是「君上一人，人下一君」。
相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。
可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便捷，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。
倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？
他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵裡，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？
黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」
倉頡看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」
倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。
這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」
從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反覆推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
還有相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
擴充套件資料
起源先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：
「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：
倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。
史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書檯北有倉頡陵墓。
他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，
四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
發展到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為「......在社會裡，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。
中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。」
《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。
我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標誌著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。
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