1樓：匿名使用者
誰終將聲震人間，必長久深自緘默
誰終將點燃閃電，必長久如雲飄泊
我的時代還沒有到來，有的人死後方生。
關於尼采
2樓：
尼采名言:
「上帝的概念是虛假的。」《反**》
「上帝是虛構的。」《查拉圖斯特拉如是說》
「上帝的概念成為教士手中的工具。」《反**》
「《新約全書》乃是低賤人的《福音書》。」《權力意志》
「所謂『上帝的意志』,只是教士權力保障的必要條件。」《反**》
「創造的這個上帝,如其他神們一樣,是人類的作品和人造的瘋狂。」《反**》
「當一個人讀新約的時候戴上手套,則這個人是做得對的。因為接近這麼多的骯髒幾乎使一個人不得不這麼做。」《反**》
「我說**教是一個大禍患,一個最大的內在墜落,一個最大的仇恨本能,於它而言,沒有一種手段是更毒辣,更隱祕,更卑劣,更微妙--所以我稱其是人類一個永恆的汙點。」《反**》
......更多尼采名言、語錄見：
3樓：大地詩歌
一個真正的男子需要兩種不同的東西：危險和遊戲。因而他
需要女人，當作最危險的玩物。」
攀登到最高山頂的人，會笑人世間的一切都是如幻似真的悲劇。
心中充滿妒火的人就像蠍子一樣，最後會將毒刺轉向自己。
思想是我們心境的影子，因此它總顯得比較曖昧、空虛和單純。『思想』
當許多人對於個人的感恩之情驅走了所有的羞恥心時，於是聲名就誕生了。
為人於愧於心容易，若想改變惡劣的名聲則很難。
我所謂的結婚是人共創一個超乎他人之上的人；我所謂的結婚是二人相互尊敬，重視對方。
小心提防那些善良和公正的人，他們喜歡將自創的道德標準釘死在十字架上，他們討厭創造的孤獨者。
啊！許多偉大的思想和風箱沒有兩樣；當它鼓脹時，裡面卻更形空虛。
落在一個殺人犯的手中，豈不比墜入一個**的夢中要好些嗎？ 【注】這是尼采諷刺禁慾者的名句。
根本沒有所謂的道德，有的只是對事情的道德解釋。
「小人的道德成了事物的標準,這是文化迄今最嚴重的蛻變。難道聽憑這類『上帝』永遠騎在人類頭上作威作福不成!」
上帝不是別的,只是對我們的一種粗劣的命令,就是,你不要思想!」
自從我倦於探求以來,我就學會了發現.自從一個風向跟我作對,我就乘一切風揚帆!
愛，只能招致悲哀，而我卻屈從於這種悲哀！
痛苦中的人沒有悲觀的權力 ！
這個世界上沒有什麼比一個女僕的奮鬥更悲哀了！
我們只是作為創造者才能夠破壞！
為了避免你自己受害，你必以魔鬼的詭計來掩飾你自己。你看卻與魔鬼又大不相同，因為魔鬼對你也無計可施。且看你向他們顯示你的聖潔！
對於眾人雖是陌生，卻也有益。我依然趕我的路，有時有烏雲掩蓋，有時有太陽出來，但我永遠走在眾人的前頭。不要踩在水平上，不要登上高峰頂，只要在半山上，你就能看到完整的世界。
【注】此語反諷平庸者半調子
人和樹原本都是一樣的.他越是想朝光明的高處延伸,他的根就越深入黑暗的地低---深入惡中
大地有一層**,而這**有許多疾病,其中一種就叫做"人"。
誰在執行火刑的柴堆上還歡呼，誰就沒有戰勝疼痛，而是因為這樣的事實：他在期待疼痛的地方不感到疼痛。
沒有**，生命是一個錯誤！你說呢？
4樓：赤月冰潮
他是一個狂妄的唯心主義者。
有關尼采和加繆的問題 希望有人能回答下 緊急 可再加分
5樓：匿名使用者
問題很亮，，尼采之後哲學可以分前尼采時代和後尼采時代吧。。。尼采之後，人之座標就是人自身了，，不存在絕對的意義，，人自身是一切判斷的尺度。。。接下來的問題，都是在這個前提下的討論了，，，，直到，，哪一天再有顛覆性的思想出現。。。。
尼采超人的問題
6樓：寒凝地發春華
他太強調有能力的人，有一種「優勝劣汰」的暗示，這不符合一個
和諧社會需要的團結互助的要求，很容易導致壓榨和鬥爭，希特勒也是利用了這一點
尼采所指的「超人」形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準繩，是規範與價值的創造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。因此我們可以得出結論：
尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實豐富偉大而完全的人。不過，尼采並沒有把超人看作是絕對的 ，他所說的超人和與超人相對的「末人」， 「乃是一個相對的概念」，超人既能自我超越，又能超越別的。
其實不難看出尼采認為每個人都能夠變成超人，而且超人能夠運用自身的優勢和永恆統治著一般的庸人，贊成尼采超人哲學的人是認為這種思想有非常大的鼓勵作用，能夠激發人的潛能和努力奮鬥到傑出的境界。然而本人認為這裡面有一個很大的缺陷就是超人是庸人經過努力轉化而來，但如果庸人還沒有轉化就被統治了呢？而在尼采哲學裡面庸人就應該被淘汰，是不是那些還沒有轉化成超人的人就被「扼殺在搖籃裡」了？
難道社會不存在相對具有優勢的和相對處於劣勢的群體嗎？只要有兩個人，他們之間就有差距，如果因為一個是超人一個「暫時是庸人」而認同庸人被淘汰那麼是不公平的，也不利用社會穩定。
因此我認為尼采的超人哲學的一個很重要的缺陷是優勝劣汰。一點劣見，請大家指出錯誤！
7樓：匿名使用者
尼采的超人哲學即權利意志是從叔本華的生存意志演變而來的。個人認為，超人的本質是尼采為了對抗人類群體的世俗平庸而提出來的概念，尼采是一個憂鬱多情、內心熾熱、超出常人的天才，這樣極個別的天才在人群中是找不到知己的，他因得不到理解而越發憤世嫉俗、蔑視人群。在極度的孤獨和絕望中，他必須創造出一個形象來對抗平庸的人群，獲得內心的平衡，於是超人誕生了，但他終究沒有戰勝人群，最後在徹底的瘋狂中為自己的天才付出了代價。
如果你真正理解了尼采，就不會對他的超人哲學有所疑義。尼采是一個受了傷的孩子，在其強悍的哲學概念後面隱藏的是一顆渴望人類之愛的心。世人多只看到超人哲學，卻沒看到超人後面那柔弱的靈魂，由此對尼采和其哲學產生很多誤解。
在我看來，超人哲學並不冰冷無情，它是一種人道主義。
8樓：匿名使用者
lss的
太讚了深有同感
只是超人哲學對於一般大眾來說，確實難以獲得認同
超人哲學對於尼采，也是未來的理想，他也說過：現階段的人只是一個橋樑。他把自己內心的孤獨和痛苦，對人類的愛都獻給未來的理想中，一個悲苦的靈魂
補充：為何要 符合一個和諧社會需要的團結互助的要求？ 為何害怕優勝劣汰？ 我們這個和諧社會本質不是壓榨和鬥爭？
我個人認為，超人是一個理想，現階段的每個人都能夠變成超人是不可能的，首先超越自身只是極少數人能夠做到，只有人類的集體進化才可能接近超人
我覺得lz和ls的太在意超人哲學為個人帶來了什麼，超人不是為個人而存在，而是超越自身為整個人類而存在，如ls所說：超人面對人類最大的痛苦和最大的希望
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