1樓：匿名使用者
如果想讀尼采，最好從頭學起，不懂源頭的話是不能理解的。可以先讀康德，叔本華，即便不是一派的哲學也應該瞭解：像薩特和黑格爾等等的體系不知道也是很難了解虛無主義的。
我雖然不是高手，但是很推崇思想的交融，gar***crow0617@hotmail.***
2樓：匿名使用者
lz可以去尼采吧看看，不過那裡水平不是很高..
作為一個沒讀過多少「哲學」
，但自認為完全懂尼采的人，奉勸lz要慎重：如果帶著葉公好龍的態度是不能理解尼采的，甚至會反感他的瘋狂，所以有這時間還不如讀幾本名人傳記，而如果要打算認真學習尼采及其理論的應用，則有不小的可能深陷其中，並且常常不會帶來lz想要的結果...
3樓：動人故事
知人者智，知己者明。懂了你自己就懂了他人，何必去拜師？
誰能告訴我尼采的簡介和生平事蹟呢？
4樓：淚
簡介：弗里德里希·威廉·尼采（friedrich wilhelm nietzsche，1844～1900）德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。
尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
在開始研究哲學前，尼采是一名文字學家。24歲時尼采成為了瑞士巴塞爾大學的德語區古典語文學教授，專攻古希臘語，拉丁文文獻。但在2023年由於健康問題而辭職，之後一直飽受精神疾病煎熬。
2023年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下一直活到2023年去世。
主要著作有：
《權力意志》 《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》《論道德的譜系》等。
生平事蹟：
攻讀哲學
2023年，尼采和他的朋友杜森（paul deussen）進入波恩大學攻讀神學和古典語言學，但第一學期結束，便不再學習神學了。他常聽同學們交談，有些人毫無信念和激情地重複黑格爾、費希特、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經喪失了激發人的力量；還有一批人喜歡實證科學，閱讀福格特和比希納的唯物主義**。這些都沒能吸引尼采，同時他對平民政治不感興趣，而且他從沒想過要過一種安寧舒適的生活，所以他不會對有節制的歡樂和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。
尼采有自己的喜好，他熱愛希臘詩人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點的人物，並把他們巧妙地同德意志的民族精神結合起來。尼采還在校學習時就深深體會到精通和弘揚本國、本民族文化的重要性，這充分地體現他對古文字、文學，古典主義藝術的熱愛。他熱愛**、貝多芬，以及後來尼采在《悲劇的誕生》中熱情褒揚的那位歌劇巨人——瓦格納。
2023年，他敬愛的古典語言學老師李謝爾思（f. w. ritschls）到萊比錫大學任教，尼采也隨之到了那裡。
當時的尼采雖然年紀不大，但已經開始哲學沉思了。在萊比錫期間，他偶然地在一箇舊書攤上購得了叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，每日凌晨2點**，6時起床，沉浸在這本書中，心中充滿神經質的激動。後來他回憶說，當時他正孤立無助地經歷著某些痛苦的體驗，幾乎瀕於絕望，而叔本華的書就像一面巨大的鏡子，映現了世界、人生和他的心境。
他覺得叔本華好像專門為他寫了這本書一樣。那時，尼采非常困惑：為何像叔本華那樣的天才會被現世所拋棄，其偉大的著作為何只在書架的偏僻角落才找得到？
叔本華是這個青年心中的偶像，他在以後也被認為是叔本華唯意志論的繼承者。這時的他，此外還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那裡汲取了傳統的抽象概念。同年因拒絕參加復活節聖餐引起了家庭的恐慌。
2023年，10月，被徵召入南姆堡炮兵聯隊。從馬上摔下，胸骨受重傷。
教授生涯
2023年2月，年僅24歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。此後的十年是尼采一生中相對愉快的時期。在巴塞爾，他結識了許多年長和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術史學家雅可布·布克哈特（jakob burckharat）。
2023年4月，尼采獲得了瑞士國籍，從此成為瑞士人。2023年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了瓦格納。同月28日，他在巴塞爾大學發表就職演說，題為《荷馬和古典語言學》。
當時，巴塞爾城裡所有貴族家的大門都對他敞開，他成為巴塞爾學術界的精英和當地上流社會的新寵。
2023年，尼采被聘為正教授。不久傳來了德法開戰的訊息，尼采主動要求上前線。在途經法蘭克福時，他看到一隊軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過。
突然間尼采的靈感如潮水般湧出：「我第一次感到，至強至高的『生命意志』決不表現在悲慘的生存鬥爭中，而是表現於一種『戰鬥意志』，一種『強力意志』，一種『超強力意志』！」2023年10月，尼采重返巴塞爾大學講壇。
他結識了神學家弗蘭茨·奧弗爾貝克（franz overbeck），兩人很快成為摯友並共居一所住宅，彼此影響著對方。
5樓：匿名使用者
德國哲學家
生平簡介:
1844 10月15日尼采誕生於薩克森州(sachsen)琉森財近的勒肯鎮(lutzen)。
1849 (五歲)7月10日尼采父親因摔傷而長期患腦軟化症去世。
1850 (六歲)全家遷往塞爾河畔瑙姆堡(naumburg)。
1858 (十四歲)10月至2023年9月在瑙姆堡文科中學普福塔學校讀書。
1864 (二十歲)l0月進入披恩大學學習神學和古典語文學。
1865 (二十一歲)10月轉入萊比錫大學繼續學習。首次閱讀叔本華《意志與表象的世界》。
1866 (二十二歲)開始與李契爾門下的厄爾溫·羅德的交往。
1867 (二十三歲)l0月披徵召入南姆堡炮兵聯隊，不慎從馬上揮下，胸骨受重傷。
1868 (二十四歲)4月因傷遲伍。11月8日在萊比錫初識理查·瓦格納。
1869 (二十五歲)2月應瑞士巴塞爾大學之聘，任古典語文學副教授。4月，獲萊比錫大學博士學位，脫離晉魯士國藉，成為瑞士人。5月17日在琉森(luzern)附近的特里伯辛首次拜訪瓦格納的家。
5月28日在巴塞爾大學發表就職演說《範馬和古典語文學》。與雅可布·布克哈特(jacob burckhardt)開始交往。
1870 (二十六歲)3月升為正教授。9月，普法戰爭爆發，當志願看護兵，患赤痢與白喉。10月，退伍返巴塞爾大學，與神學家弗蘭茨·奧瓦貝克(franz overbeck)的友誼開始。
1871 (二十七歲)寫成《悲劇的誕生》。
1872 (二十八歲)1月，《悲劇的誕生》出版。2月至3月在巴塞爾作題為《德國教育設施的未來》的講演(去逝後作為遺著初次出版)。4月瓦格納家遷離特里伯辛。
5月在貝魯特祝祭劇場的奠基典禮上，與瓦格納重晤。
1873 (二十九歲)《不合時宜的考察》第一部《仟悔者和作家大衛·施持勞斯》出版。發表《希臘人悲劇時代的哲學》片斷。
1874 (三十歲)發表《不合時宜的考察》第二部《歷史對人生的利弊》和第三部《教育家叔本華》。
1875 (三十一歲)l0月與**家彼得·加斯特(reter gast，本名heinrich koselitz)初次相識。
1876 (三十二歲)7月《不合時宜的考察》第四部《理查·瓦格納在拜羅伊特》出版。8月貝魯特劇場演出第一次祝祭劇。9月，與心理學家保爾·勒埃(raul ree)的友誼開始。
病情惡化。10月，因病向巴塞爾大學請假休課。同勒埃和邁森布克一起在索倫特過冬。
10月至11月在索特林與瓦格納作最後的會見．撰印《人性的，太人性的》最初備忘錄。
1877 (三十三歲)9月，返巴塞爾，回到大學授課。
1878 (三十四歲)與瓦格納的友誼終結．1月3日瓦格納給尼采寄《帕西發爾》(parsifal)一書。5月尼采給瓦格納的最後一封信。並寄去《人性的，太人性的》一書。
1878 (三十五歲)病重。辭去巴塞爾大學教席．《人性的，太人性的》第二部上半部出版。
1880 (三十六歲)發表《漂泊者及其影子》，後來作為《人性的，太人性的》第二部下半部出版。
1881 (三十七歲)6月《曙光》出版。11月27日在熱那亞第一次聽比才的《卡門》。
1882 (三十八歲)5月《快樂的科學》出版。並開始構思《重估一切價值的嘗試》。
1883 (三十九歲)2月，瓦格納病逝。撰寫《查拉斯圍拉如是說》第一部，6月出版。7月執筆撰寫第二部。
1884 (四十歲)1月在尼斯撰寫《查拉斯圖拉如是說》第四部(2023年私人出版)。
1885 (四十一歲)撰寫《善惡的彼岸》。
1886 (四十二歲)5月至6月在萊比錫與埃爾溫·羅德最後一次會面。7月《善惡的彼岸》出版。
1887 (四十三歲)7月完成《道德的譜系》，11月私人出版。
1888 (四十四歲)4月，住都靈(torio)丹麥文藝史家勃蘭兌斯在哥本哈根大學開《德國哲學與弗里德里希·尼采》的講座。5月至8月撰寫《瓦格納事件》，9月出版。《狄奧尼索斯一酒神讚歌》脫稿。
8月至9月撰寫《偶像的黃昏》(2023年出版)。9月完成《反**徒》，10月至11月撰寫《瞧！這個人》，12月撰寫《尼采反對瓦格納》，死後收入全集中出版。
1889 (四十五歲)1月在都靈患嚴重的中風，出現精神**現象，被送進耶拿大學醫院精神科，母親趕來照顧。
1897 (五十三歲)復活節母親病逝。與妹移居魏瑪(weimar)，由其妹看護。
1900 (五十六歲)8月25日死於魏瑪。8月28日葬於故鄉勒肯鎮。
尼采 說 「離每個人最遠的，就是他自己」 是什麼意思？
6樓：希願佑
我們拼盡全力去學習各種技能，學會察言觀色，學會臨危不懼。在這高速又浮躁的時代卻很少下來認識自己的心。只是跟著潮流與物慾逐流罷了。我們也離真正的自己越來越遠。這是我自己的認識
7樓：肖月琥
據第歐根尼·拉爾修的記載，有人問泰勒斯「何事最難為？」他應道：「認識你自己。
」（見《哲人言行錄》卷一）尼采在《道德的系譜》(zur genealogie der moral)的前言中，也針對「認識你自己」來大做文章，他說：「我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恆判詞是：『離每個人最遠的，就是他自己。
』──對於我們自己，我們不是『知者』……」
誰能告訴我作文，誰能告訴我一篇作文
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