1樓：一棟前塵
弗里德里希·威廉·尼采（friedrich wilhelm nietzsche，1844～1900）德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
在開始研究哲學前，尼采是一名文字學家。24歲時尼采成為了瑞士巴塞爾大學的德語區古典語文學教授，專攻古希臘語，拉丁文文獻。但在2023年由於健康問題而辭職，之後一直飽受精神疾病煎熬。
2023年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下一直活到2023年去世。
因此說尼采生不逢時。
尼采說，一個人知道自己為了什麼而活，他就能夠忍受任何一種生活。
2樓：封星藏月
一個人 活著就是為了實現自己的目標，當你明確了自己的目標以後 你就會向這個目標奮進 不顧一切去實現他
3樓：匿名使用者
對生活的最重要事是什麼,每天都必須乾的.把必須要乾的做為生活中的樂趣,並日積月累幹下去.到後面才可以瞭解生活的真諦.必須乾的要經過風吹雨打才可以成為人生奮鬥歷程.
4樓：匿名使用者
馬克思的一生都為了共產主義理想而努力，所以他的生活中出現了困難，他都會積極面對。我們也要有一個理想，而為此努力付出。相信，我們也會成功！
5樓：匿名使用者
生活是責任。。為了親人。為了朋友。。為了社會嗎。。。可能是這樣。。
我這麼理解的。
6樓：匿名使用者
知道自己為什麼而活，知道為了什麼而死，他就不會懼怕，就會奮鬥一生！
7樓：匿名使用者
有目標 過程就變得無所謂 最終達到目的就行
尼采為什麼說「上帝死了」？
8樓：匿名使用者
尼采說上帝死了中的上帝 指的是 所有人心中的上帝 是讓人變得軟弱變得依賴的由人創造出來的實際上並不存在的上帝 人將上帝創造出來 又將自己束縛 是以尼采說上帝死了 上帝是被人殺死的 他說上帝死了 而是要建立一種新的信念 對人自己的信念 即超人。
這個是我看了別人的，嘻嘻
9樓：匿名使用者
任何道德，無論好的壞的，最後都會變成一種壓抑人性、束縛心靈、毀滅創造力的東西。把上帝宣判死刑，而不要再讓上帝宣判我們死刑，何況，這個上帝也是我們造的。
上帝死了，「超人」誕生了。尼采推翻了神的等級制度,肯定了人的等級制度。
10樓：餘弦八度
因為尼采反對宗教嘛····
11樓：新牛犢子
她只是說了他用眼睛當時看到的情況/
12樓：du子叫
尼采說「
上帝死了」；上帝說「尼采瘋了」。在西方，能「與上帝爭論」的人不多。許多人信仰上帝，卻成為口是心非
的偽君子。於是，尼采要起來革命，推翻虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，正視生命的價值。
「真正的哲學家，是死後才出生的。」尼采這句話在他自己身上應驗了。
尼采的家庭背景相當特殊：長輩三代皆為德國新教路德派的牧師，他由於父親早逝，從小生活在全部是女性的家庭中。他原來攻讀神學，後來失去信仰，改唸語言學，希臘文極佳。
25歲時，尚未取得博士學位，就應聘為瑞士一所大學的語言學教授，但10年之後就辭職，再過10年就精神失常，逝世時不過45歲而已。
尼采認為，每一生物都會設法擴張自己的活動及影響範圍。即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
尼采說「上帝死了」；上帝說「尼采瘋了」。在西方，能「與上帝爭論」的人不多。所謂「上帝死了」，是要重新估定一切價值。
西方世界的價值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你問一個人為何要有道德, 則答案是因為上帝無所不知與無所不能，為惡必受懲罰。但是，許多人信仰上帝之後，言行表現依然故我，成為口是心非的偽君子。
像他們這樣的信徒不是**了上帝嗎？不是證明了上帝是個易受利用的工具嗎？
於是，尼采要起來革命，推翻那老朽不堪、虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，重新正視生命的價值。他要對人的生命及其一切潛能說「是」。在這個關鍵問題上，叔本華的「求生存的意志」給尼采很大的啟發。
尼采認為，與其說「求生存」，不如說「求權力」（或「求力量」），因為有的生物會冒著生命危險而採取行動，目的是求其個體力量的最大擴張。宇宙萬物無一不是在表現「求力量的意志」，即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
就一個人而言，征服自己是更大的挑戰。他說：「無法服從自我的人，將會被別人領導。
」因此，要做自己的主人，不向別人尋求自己行動的理由。能符合這種標準的人想必很少，尼采認為凱撒、歌德、拿破崙算是比較接近的。真正理想的，則是「超人」。
尼采心目中的超人，原義是「走過去的人」（uebermensch），翻成英文是「overman」，而不是「superman」，超人不是為了勝過別人，而是要努力勝過自己。由於上帝已死，留下來的空虛感就只有用「我成為超人」來彌補了。那麼，如何可以成為超人？
答案是把身體與心智的潛能全部發揮出來。尼采認為，拿破崙加上歌德，大概就接近這個要求了。但是，在真實的人間，他這種說法容易引起誤解。
所以還須參考他的「精神三變」之說。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，用一頁篇幅介紹精神的三種變化，就是：駱駝、獅子與嬰兒。一個人是駱駝，就是他聽別人對他說：
「你應該如何！」這表示處於被動接受命令的階段。其次，一個人是獅子，就是他對自己說：
「我要如何！」這顯示他已經從被動轉為主動，能夠決定自己的作為，可以開創自己的世界了。然後，到了嬰兒階段，他只說簡單的一句話：
「我是。」這是用現在式的肯定，表示當下這一切都很好，是新生命的開始與進展。精神抵達這個階段，才可以成為真正的人。
尼采的比喻十分深刻。無論東方或者西方，許多聖哲都肯定小孩子的純潔與潛力是人類應該珍惜的典範。但是，真正可貴的不是小孩子的天真狀態，而是經過人生歷練之後依然充滿信心與希望。
從這個角度來看，尼采不但沒有發瘋或叛逆，卻說出了永恆的真理。
然而，尼采並不認為世間有所謂永恆的真理。他對後現代社會的貢獻之一，即是他的知識觀點。他認為：
人類的知識是一個詮釋的歷程，表現了意志的支配慾望。知識的目的不是要知道，而是要支配。知識是力量（或有權力者）的工具。
最後，焦點轉回到人的身上。尼采認為：人是「懸掛在深淵之上的繩索」，是介於動物與超人之間的一條繩索。
「人是必須被凌駕的物種，人只是過渡的橋樑，而非目的。」那麼，世間芸芸眾生從古至今的生活，又是為了什麼？尼采說出擲地有聲的答案：
「超人是世界的意義。」意思是：若要理解大地上這一切是怎麼回事，就必須等待超人來臨。
等到超人出現時，萬物的意義才會豁然開朗
尼采為什麼要抱著馬哭,尼采為什麼哭馬？
尼采看到馬被打，體會到他最初也跟馬一樣，揹負了這個社會賦予的沉重的觀念 和各種枷鎖。尼采主張的人生不要迷茫不要懶惰，要超越自己，這對於馬來說是沒法實現的，馬這輩子不能象人一樣能主宰自己的生活，變成獅子，變成超越自己的更好的人，馬的命運像極了那些無法改變自己宿命的人群，所以尼采替馬感到非常悲傷併為這個...
尼采是怎樣自詡為太陽的，尼采為什麼會說 我是太陽
尼采自詡為太陽是在 查拉圖斯特拉如是說 的第一卷開篇部分 序言一 且介亭雜文 拿來主義 這麼說的 尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。尼采為什麼會說 我是太陽.尼采主張的是 超人哲學 唯意志主義。尼采自詡為太陽是在 查拉圖斯特拉如是說 的第一卷開篇部分...
為什麼哲學吧很少有人談尼采，為什麼讀哲學會痛苦我在讀尼采的哲學時感
試試一種 平衡閱讀法 就是將兩個風格 觀點差異比較大的哲學家的著作交替來讀。比如，讀了黑格爾以後，讀克爾凱郭爾 讀了尼采後，讀馬克思。等等 用加繆尼采或其他哲學家的觀點闡述人為什麼而活 camus是 baiabsurdist，相信人生沒有意du義，或者有意義但zhi是人是人是認識不到dao的，加繆的...