1樓：手機使用者
據《墨子》可知，墨子的學說思想主要包括以下幾點：
①兼愛非攻。所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,"愛人若愛其身",並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
②天志明鬼。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。
因"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對於鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認為它們對於人間君主或貴族也會賞善罰暴。
③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同於天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。
他還認為上面瞭解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。
他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。
④節用。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。
墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 。他以 「 耳目之實 」的直接感覺經驗為認識的唯一**，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：
「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」 。墨子把「事」 、「實」、「利」綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關係上，他提出「非以其名也，以其取也」的命題，主張以實正名，名副其實。
墨子的認識論也有很大的侷限性，他忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人「嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲」為理由，得出「鬼神之有」的結論。
墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調「非命」、「尚力」，認為決定人們不同遭遇的不是「命」，而是「力」。另一方面，墨子又肯定「天志」和「鬼」的作用。
他把「天」說成是有意志的人格神，宣揚「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。他認為「兼相愛，交相利」就是「順天意」，「別相惡，交相賊」就是「反天意」。
墨子在政治上提出了 「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。「兼以易別」是他的社會政治思想的核心，「非攻」是其具體行動綱領。他認為只要大家「兼相愛，交相利」，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。
他對統 治者發動 戰爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的奢侈逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張「官無常貴，而民無終賤」。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者 」來充當； 而人民則要服從君上 ，做到 一同天下之義。
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。
並要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的「辯」雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類(事物之類)明故(根據、理由)基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的範疇。墨子所說的「三表」既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。
墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。
墨子主張的思想是什麼？
2樓：漫閱科技
墨子主張「兼愛」、「交相利」，並提出「節用」、「節葬」、「非樂」、「非攻」。他不同於孔子的「仁學王政」的立場，幻想建立一個沒有**弱、富侮貧、貴傲賤、智詐愚的大一統的公平合理的社會。
在政治思想上，墨子主張「尚賢使能」，反對貴族世襲，反對儒的「親親」、「尊尊」。
在宇宙觀上，墨子主張「尊天、敬鬼神」，這是他思想背景的侷限所導致的。但與一般的「敬鬼神」思想不同的是，墨家學派注重科技，講求思辯。《墨子》書中最早記載了光學現象和幾何觀念。
《墨子》中最主要的思想是什麼？
3樓：廣西師範大學出版社
《墨子》現存五十三篇，各篇大多又分上、中、下三篇，書中詳細記錄墨子及其門人的言行、思想、主張。《墨子》中最主要的思想是「兼愛」、「非攻」，主張所有的人，不論地位、親疏、貧富的差異，都應該無差別地、同等地相互愛護。他認為一切禍亂的根源起於不相愛，歸因於人類有差別的愛，所以「兼愛」成為學說的中心內容。
另外，由於各國之間連綿不斷的戰爭為人民帶來巨大苦難，因此墨子也反對戰爭，但他所反對的主要是不義之戰，而贊成正義的「誅」之戰。在他的主張中，「尚用」也是重要的一條，這是他對治理國家的政治觀點。由於統治階級對中下層人民的層層盤剝，造成了人民的苦難，出身下層的墨子對此體會極深，因此他主張選舉天下最賢能的人為天子，再依次選出各級**，而由天子起從上而下統一天下的意見。
《墨子》一書中還有「尚賢」、「節用」、「明鬼」等篇章，反映出墨家各方面的思想。但因墨家的思想與時代並不相符，所以秦漢以後就漸漸亡佚了。
墨子的思想是什麼？
4樓：匿名使用者
墨子,墨家代表人物,魯國人,代表作是《墨子》
墨子的墨家學說，雖然在春秋戰國時期並不得志，只是民間產生的思想，但是，墨家思想的許多東西無疑是科學的，是符合當時社會的，甚至可以說，是超越了當時的時代現實的，是屬於人類社會追求完美的思想先驅。
墨家的一些思想，重構先生比我有發言權，以下摘自重構先生的《老子與墨子――在社會實踐上，老子不如墨子》：墨子的思想可以追溯到大禹（工程師鼻祖，能吃苦耐勞），他的主要思想或政治主張有尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命、非儒；墨子強烈主張對社會管理結構進行改革，並明確指出上至天子、下至各級官吏，都應當由人民選擇推薦產生，當國家遇到饑荒時則首先減少官吏的俸祿；墨子組織了一個有能力干預社會的學術團體，成員多達數百人，而且組織紀律性非常強；這些**既能遊說諸侯君臣，又能文能武擔當各種官職；他們的信念非常堅定，為了拯救天下民生，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」；墨子掌握著這樣一支隊伍，因此他多次阻止了諸侯間的戰爭，實踐了自己「非攻」的主張。
從重構先生文章中，我們可以清晰地看到墨家思想的精髓，並且，墨子與諸子百家不同的是，墨子在追求思想的同時，更重於墨家思想的實踐性，他們常常直接面對普通的人民群眾，向他們闡述自己的觀點，所以說，墨家的思想更接近於人民群眾。至於墨子阻止諸侯間的戰爭，我們從《公輸》一文中就可以清晰地看到墨子的實踐：楚國欲攻宋，借公輸盤之巧技，制訂了攻宋之策，但是，墨子卻用實際的策略，先從公輸盤入手，破解了輸盤的作為，然後與楚王相辯，最後阻止了楚國的攻宋之舉。
5樓：隨園的藍肚兜
墨子倡導「兼相愛，交相利」，訴求天下之大利，近乎西方功利主義所謂「最大多數人的最大幸福」。儘管墨家學說也有守舊和迂腐的內容，但其思想主旨無疑具有人民性。而且，他們「赴火蹈刃」，「摩頂放踵」，「以自苦為極」，有著殉道者般的自我犧牲精神。
史載，墨家鉅子腹
6樓：手機使用者
最簡單的答案
兼愛非攻
7樓：匿名使用者
兼愛，非攻 ，節葬，尚賢！
墨子思想是什麼
8樓：匿名使用者
據《墨子》可知，墨子的學說思想主要包括以下幾點：
①兼愛非攻。所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,"愛人若愛其身",並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
②天志明鬼。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。
因"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對於鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認為它們對於人間君主或貴族也會賞善罰暴。
③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同於天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。
他還認為上面瞭解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。
他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。
④節用。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。
墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 。他以 「 耳目之實 」的直接感覺經驗為認識的唯一**，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：
「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」 。墨子把「事」 、「實」、「利」綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關係上，他提出「非以其名也，以其取也」的命題，主張以實正名，名副其實。
墨子的認識論也有很大的侷限性，他忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人「嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲」為理由，得出「鬼神之有」的結論。
墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調「非命」、「尚力」，認為決定人們不同遭遇的不是「命」，而是「力」。另一方面，墨子又肯定「天志」和「鬼」的作用。
他把「天」說成是有意志的人格神，宣揚「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。他認為「兼相愛，交相利」就是「順天意」，「別相惡，交相賊」就是「反天意」。
墨子在政治上提出了 「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。「兼以易別」是他的社會政治思想的核心，「非攻」是其具體行動綱領。他認為只要大家「兼相愛，交相利」，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。
他對統 治者發動 戰爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的奢侈逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張「官無常貴，而民無終賤」。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者 」來充當； 而人民則要服從君上 ，做到 一同天下之義。
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。
並要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的「辯」雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類(事物之類)明故(根據、理由)基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的範疇。墨子所說的「三表」既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。
墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。
墨子的思想是什麼墨子思想是什麼
墨子,墨家代表人物,魯國人,代表作是 墨子 墨子的墨家學說，雖然在春秋戰國時期並不得志，只是民間產生的思想，但是，墨家思想的許多東西無疑是科學的，是符合當時社會的，甚至可以說，是超越了當時的時代現實的，是屬於人類社會追求完美的思想先驅。墨家的一些思想，重構先生比我有發言權，以下摘自重構先生的 老子與...
墨子非樂簡介墨子的非樂思想是什么意思
墨子認為，對於 的欣賞，佔去了 統治者治理天下的時間，佔去了普通百姓生產版的時間，是需要權廢除的。由墨子前面諸篇可以知道，墨子的天意是要天下共同的進步，作為享樂的部分，浪費了天下人的資源和時間，是有礙於天下的進步的。墨子的世界裡天下是簡單的，類似 這樣的東西對於天下人的調節作用，他是不承認的。如果按...
反對戰爭的思想家 墨子
要內容有兼愛 非攻 尚賢 尚同 節用 節葬 非樂 天志 明鬼 非命等項，以兼愛為核心，以節用 尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學 物理學 光學為突出成就的一墨子硯 墨子與魯班相比誰厲害?在做學問方面，墨子比魯班厲害。在做木工方面，魯班比墨子厲害。好像只能這麼比了。你說的是 公輸 裡的吧。這沒法...