1樓：匿名使用者
墨子,墨家代表人物,魯國人,代表作是《墨子》
墨子的墨家學說，雖然在春秋戰國時期並不得志，只是民間產生的思想，但是，墨家思想的許多東西無疑是科學的，是符合當時社會的，甚至可以說，是超越了當時的時代現實的，是屬於人類社會追求完美的思想先驅。
墨家的一些思想，重構先生比我有發言權，以下摘自重構先生的《老子與墨子――在社會實踐上，老子不如墨子》：墨子的思想可以追溯到大禹（工程師鼻祖，能吃苦耐勞），他的主要思想或政治主張有尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命、非儒；墨子強烈主張對社會管理結構進行改革，並明確指出上至天子、下至各級官吏，都應當由人民選擇推薦產生，當國家遇到饑荒時則首先減少官吏的俸祿；墨子組織了一個有能力干預社會的學術團體，成員多達數百人，而且組織紀律性非常強；這些**既能遊說諸侯君臣，又能文能武擔當各種官職；他們的信念非常堅定，為了拯救天下民生，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」；墨子掌握著這樣一支隊伍，因此他多次阻止了諸侯間的戰爭，實踐了自己「非攻」的主張。
從重構先生文章中，我們可以清晰地看到墨家思想的精髓，並且，墨子與諸子百家不同的是，墨子在追求思想的同時，更重於墨家思想的實踐性，他們常常直接面對普通的人民群眾，向他們闡述自己的觀點，所以說，墨家的思想更接近於人民群眾。至於墨子阻止諸侯間的戰爭，我們從《公輸》一文中就可以清晰地看到墨子的實踐：楚國欲攻宋，借公輸盤之巧技，制訂了攻宋之策，但是，墨子卻用實際的策略，先從公輸盤入手，破解了輸盤的作為，然後與楚王相辯，最後阻止了楚國的攻宋之舉。
2樓：隨園的藍肚兜
墨子倡導「兼相愛，交相利」，訴求天下之大利，近乎西方功利主義所謂「最大多數人的最大幸福」。儘管墨家學說也有守舊和迂腐的內容，但其思想主旨無疑具有人民性。而且，他們「赴火蹈刃」，「摩頂放踵」，「以自苦為極」，有著殉道者般的自我犧牲精神。
史載，墨家鉅子腹
3樓：手機使用者
最簡單的答案
兼愛非攻
4樓：匿名使用者
兼愛，非攻 ，節葬，尚賢！
墨子思想是什麼
5樓：匿名使用者
據《墨子》可知，墨子的學說思想主要包括以下幾點：
①兼愛非攻。所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,"愛人若愛其身",並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
②天志明鬼。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。
因"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對於鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認為它們對於人間君主或貴族也會賞善罰暴。
③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同於天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。
他還認為上面瞭解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。
他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。
④節用。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。
墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 。他以 「 耳目之實 」的直接感覺經驗為認識的唯一**，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：
「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」 。墨子把「事」 、「實」、「利」綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關係上，他提出「非以其名也，以其取也」的命題，主張以實正名，名副其實。
墨子的認識論也有很大的侷限性，他忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人「嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲」為理由，得出「鬼神之有」的結論。
墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調「非命」、「尚力」，認為決定人們不同遭遇的不是「命」，而是「力」。另一方面，墨子又肯定「天志」和「鬼」的作用。
他把「天」說成是有意志的人格神，宣揚「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。他認為「兼相愛，交相利」就是「順天意」，「別相惡，交相賊」就是「反天意」。
墨子在政治上提出了 「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。「兼以易別」是他的社會政治思想的核心，「非攻」是其具體行動綱領。他認為只要大家「兼相愛，交相利」，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。
他對統 治者發動 戰爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的奢侈逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張「官無常貴，而民無終賤」。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者 」來充當； 而人民則要服從君上 ，做到 一同天下之義。
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。
並要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的「辯」雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類(事物之類)明故(根據、理由)基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的範疇。墨子所說的「三表」既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。
墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。
6樓：歡樂
兼愛。 他的思想學說有很多，在這裡我選擇兼愛。這個思想的知性是無懈可擊的，同時也幾乎是不可能在事實中應用的。
強調民本與人。
7樓：匿名使用者
墨子思想強調的是：人性本惡
墨子的主要思想是甚麼
8樓：匿名使用者
① 兼愛非攻他的「非命」、「兼愛」之論，和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴，民無終賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。
其中不少具有樸素唯物主義思想。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。
墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，「愛人若愛其身」,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。他反對戰爭，要求和平。
② 天志明鬼所謂天志就是天有意志，天愛民，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。
③ 尚同尚賢尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。
墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面瞭解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，提出「官無常貴，民無終賤」的主張。
④ 節用節葬節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
⑤ 非樂墨子極其反對**，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認為**雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對**。
⑥ 非命墨子一方面肯定天有意志，能賞善罰惡，藉助外在的人格神服務於他的「兼愛」，另一方面又否定儒家提倡的天命，主張「非命」。認為認得壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由「命」決定的，只要通過人的積極努力，就可以達到富，貴，安，治的目標。
墨子反對儒家所說的「生死有命，富貴在天」，認為這種說法「繁飾有命以叫眾愚樸之人」墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。在墨家整個思想體系中，軍事思想佔有重要位置。
《墨子》軍事思想是處於弱者地位的自衛學說，其主要內容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；二是救守，支援防守誅討的正義之戰。
人物生平
墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代，目夷生前是宋襄公的大司馬，後來他的後代因故從貴族降為平民。後簡略為墨姓。
約在春秋末年周敬王四十年（約公元前480年，一說公元前476年） ，墨氏 喜添貴子，墨子應運而生。雖然其先祖是貴族，但墨子卻是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。
作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童，學過木工。據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是「鄙人」，被人稱為「布衣之士」。
作為沒落的貴族後裔，他自然也受到必不可少的文化教育，《史記》記載墨子曾做過宋國大夫。
墨子是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者的士人。自詡說「上無君上之事，下無耕農之難」，是一個同情「農與工肆之人」的士人。在他的家鄉，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學習治國之道，恢復自己先祖曾經有過的榮光。
墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地遊學。墨子曾從師於儒者，學習孔子的儒學， 稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。批評儒者對待天帝、鬼神和命運的不正確態度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認為儒家所講的都是些華而不實的廢話，「故背周道而行夏政」。
從墨子對儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛的問題上似乎沒有什麼扞格。而且墨子構建兼愛體系使用的術語或概念，基本上是儒者慣用的詞彙，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認同、認可儒家的價值理念，只是在具體走向上以不同的詮釋構建起自己的理論體系。
墨子最終舍掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的**。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。墨家是一個宣揚仁政的學派。
在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學派，並列為「顯學」。在當時的百家爭鳴中，有「非儒即墨」之稱。
墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收**，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力的反對兼併戰爭。 為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信**達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。
墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫。但以後地位下降，接近勞動者。墨子
的行跡很廣，東到齊，北到鄭、衛，並打算到越國，但終未成行。墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋。墨子多次訪問楚國，獻書給楚惠王。
楚惠王打算以書社封墨子，但墨子最終沒有接受。後來他又拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。
越王邀請墨子作官，並許給他以五百里的封地。墨子以「聽我的勸告，按我講的道理辦事」作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現自己的政治抱負和思想主張，遭到越王拒絕。墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。
墨子思想是什麼,墨子主張的思想是什麼？
據 墨子 可知，墨子的學說思想主要包括以下幾點 兼愛非攻。所謂兼愛是要求君臣 父子 兄弟都要兼相愛,愛人若愛其身 並認為社會上出現強執弱 富侮貧 貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。天志明鬼。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰 四時 寒暑等的運動變化，...
墨子非樂簡介墨子的非樂思想是什么意思
墨子認為，對於 的欣賞，佔去了 統治者治理天下的時間，佔去了普通百姓生產版的時間，是需要權廢除的。由墨子前面諸篇可以知道，墨子的天意是要天下共同的進步，作為享樂的部分，浪費了天下人的資源和時間，是有礙於天下的進步的。墨子的世界裡天下是簡單的，類似 這樣的東西對於天下人的調節作用，他是不承認的。如果按...
反對戰爭的思想家 墨子
要內容有兼愛 非攻 尚賢 尚同 節用 節葬 非樂 天志 明鬼 非命等項，以兼愛為核心，以節用 尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學 物理學 光學為突出成就的一墨子硯 墨子與魯班相比誰厲害?在做學問方面，墨子比魯班厲害。在做木工方面，魯班比墨子厲害。好像只能這麼比了。你說的是 公輸 裡的吧。這沒法...