1樓：匿名使用者
金經：指用泥金書寫的佛經
2樓：匿名使用者
估計在一千左右吧，雜七雜八加在一起差不多這個價了。不過武漢解放路國醫堂微創奈米**狐臭，不用住院，隨治隨走，還不**，可以省下不少
可以調素琴,閱金經的調是什麼意思
3樓：孫老闆
調的意思是：調弄
【出處】《陋室銘》——唐·劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
【譯文】山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。
苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾裡。到這裡談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的**。
沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什麼簡陋的呢?
擴充套件資料
1、《陋室銘》創作背景
劉禹錫因在任監察御史期間，曾參加了王叔文的「永貞革新」，革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
2、《陋室銘》鑑賞
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。
本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含「君子居之」的深意。
其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
4樓：mm白素貞
在《陋室銘》中，「可以調素琴，閱金經」的「調」意思是：
調（tiao）節音高或使之入調（diao），然後彈奏。
古人愛好以樂名志，喜歡操琴，但因為不同的樂曲調子高低不同，所以每次必須先調節好琴絃的鬆緊，定好調子，然後才能彈奏（否則不是跑調，就是容易損壞琴絃），這就是所謂的「調琴」。
這點樂理，樓主只要明白就好理解《陋室銘》中「調」字的意思了。
5樓：慕m木白
調：彈奏的意思
這句話的意思是，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
出自劉禹錫的《陋室銘》，原文如下
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
劉禹錫（772-842），唐代文學家、哲學家，字夢得，洛陽人，自稱「家本滎上，籍佔洛陽」 ，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。有「詩豪」 之稱。
劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。
會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」 ，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
6樓：我愛墨讀
閱金經(*'▽'*)♪
陋室銘中「可以調素琴」中「素」的解釋是什麼？
7樓：匿名使用者
「素」的意思是沒有經過修飾。調素琴即彈奏不加裝飾的琴。
該句出自唐代劉禹錫的《陋室銘》，全文為：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
譯文：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：「這有什麼簡陋呢？」
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文，全文僅八十一字，卻巧妙地運用了多種藝術手法：
首先是比興：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨；「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」，又以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。
其次，有敘述、描寫，有抒情、議論，有染有點。「苔痕上階綠。草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」，是敘述描寫，是染。
最後一句「何陋之有」是用典，畫龍點睛。
劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍佔洛陽」，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」之稱。
8樓：尼克的右手
「可以調素琴」中的「素
」是不加以修飾的意思。
「素」字有7個基本釋義：
1.白色；本色。
2.蔬菜類食品。與「葷」相對。
3.本來的；原始的。
4.質樸；不華麗。
5.構成事物的基本成分。
6.副詞，一向，從來。
7.古稱潔白的生絹。
《陋室銘》原文是「可以調素琴，閱金經。」這裡取第3個釋義，表示「原始的、沒有任何裝飾的」。這句話的意思是：
平時可以彈奏沒有任何修飾的清雅古琴，閱讀泥金書寫的佛經。表達作者雖然清貧，但是非常高潔的生活態度。
原文如下：
陋室銘 （唐） 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
譯文：山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。
苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：
「這有什麼簡陋呢？」
9樓：匿名使用者
素琴」實際上就是空琴，有名無實的琴。或者不加裝飾的琴。
可以調素琴的素什麼意思?
10樓：絃音夜月
"素"是指無修飾的琴。
可以調素琴意思是不是濃詞豔曲的那種**，這裡作者是想說自己過著一種悠然自得的恬淡生活。
出自《陋室銘》「可以調素琴，閱金經。」譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
11樓：繽紛7月
"素「是指無修飾的琴 可以理解為不是濃詞豔曲的那種** 這裡作者是想說自己過著一種悠然自得的恬淡生活
12樓：鵲橋月夜
可以調素琴：可以彈奏不加雕繪裝飾的琴
素：不加雕繪裝飾的。
「可以調素琴，閱金經。」這句話什麼意思？
13樓：匿名使用者
意思是：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
出自：唐 劉禹錫《陋室銘》
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
釋義：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：有什麼簡陋的呢？
陋室：簡陋的屋子。在：
在於，動詞。名：出名，著名，名詞用作動詞。
靈：名詞作動詞，顯得有靈氣。斯：
指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。
主題思想：
作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出「斯是陋室，惟吾德馨」的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。
作者成就影響：
劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月裡，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。
但他始終不曾絕望，有著一個鬥士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重遊玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，並從不同方面強化著他的詩人氣質。
劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之後的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。
14樓：別在褲腰帶
意思是可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
1.出處
《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。銘本是古代刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，多用於****與昭申鑑戒。
後來逐漸發展演變為一種獨立的文體。由於這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。 明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內接內容，即對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。
實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。託物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。
2.作品概述
陋室銘書法作品《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集為劉禹錫著。「銘」本是古代刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，多用於****與昭申鑑戒。後來逐漸發展演變為一種獨立的文體，這種文體一般都是用韻的。
由於這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。 根據古文體的分類， 「銘」是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室描述，通過陋室對論語進行歌頌。
實際上也就是借陋室之名行破迷開悟，引人入聖，這才是作者真正的意思。託物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。
此處陋室是劉禹錫於長慶四年任和州刺史時所建。
可以調素琴，閱金經。相互呼應的句子
這句話出自 copy 劉禹錫 的 陋室銘 全文bai 如下 du 談笑有鴻儒，往來無白丁 應該是吧。調素琴 照應 無絲竹之亂耳 閱金經 照應 無案牘之勞形 可以調素琴閱金經下一句什麼 陋室銘 作者 劉禹錫 朝代 唐代 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青...
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