1樓：8萬4千法門
『他方定性二乘，不得生彼。』這就說明西方世界的聲聞**，是假說的，不是真的。如果真正是小乘根性，他不能生到極樂世界。
如果是小乘根性，後來他能夠回小向大，這個行，這個可以得生。『若先習小行』，先學小乘，『臨終迴向菩提，發大誓願者，生彼國已』，這個行！這就是我們常講回小向大，這是相當不容易。
他方世界的小乘，我們不知道，我們這個世界的小乘，那是我們親眼所見的，小乘人非常固執，要用現代話來說，這是佛門裡面的保守派。小乘是保守派，他們只承認釋迦牟尼佛一個人成佛，不承認第二尊佛，更不承認有十方世界、有無量無邊諸佛。小乘裡只有一個大千世界，只有一尊佛，其它人修行，修行最高的位次能證阿羅漢，不能成佛。
泰國是小乘教，我們看泰國的佛像，寺廟裡的佛像很多，幾千尊，幾萬尊，那麼多的佛像統統是釋迦牟尼佛，除釋迦牟尼佛之外沒有第二尊佛。而且他排斥大乘，所謂大乘非佛說，連大乘經他都不承認，大乘戒律也不承認。像我們中國出家人到泰國，他們瞧不起，認為我們沒有受過戒，是假的不是真的；一定要受小乘戒，他才承認你是佛**，這是很嚴重的一個保守。
當然，他不會相信西方世界有阿彌陀佛，信都沒有，他**有願？所以，他決定不能生，道理在此地。不是阿彌陀佛不能容納他，是他們不肯相信，不肯承認。
如果聽到大乘往生經所說的，這個小乘人他能夠信、能夠願，這叫回小向大，唸佛求願往生也決定得生。臨終迴向菩提，發大誓願，求生淨土這個誓願就叫做大誓願，他能夠發這個心，這樣是決定得生。生到西方極樂世界，佛是應機說法，因為他過去學小乘的時間學得很久，小乘的印象很深，佛就順著他過去所修學的，從這基礎再把它拓展，所以佛在那邊也說小乘經論。
『令斷見思』，他這見思煩惱一斷，就等於圓教七信位的菩薩。但是在西方世界，他確實是七信位的菩薩，等於他方世界的阿羅漢。『如別教七住斷見思之類，非實聲聞也。
』後頭這一句說得好，他不是真的小乘，小乘人生到那邊之後都是菩薩，不但都是菩薩，而且經上給我們說得很清楚、很明白，皆是阿鞞跋致；換句話說，統統都是圓證三不退的菩薩。
『蓋藏通二教』，這用天台四教來說，藏教這是小乘教，通教是大乘剛剛開始。『不聞他方佛名』，不但是小乘沒有講到他方諸佛，大乘初學也沒有說他方諸佛。『今聞彌陀名號，信願往生，總屬別圓二教所攝機矣。
』所以小乘一回頭，真的發願求生極樂世界，他就不是藏通的根性；若不是圓教根性，至少也是別教根性，別教就是大乘菩薩根性。《無量壽經》讚歎西方世界的菩薩具足無量的功德，曾經有二十三種比喻，我們在大經裡面都曾經讀到，譬如讚歎他們「智慧深廣猶如大海，三昧不動如須彌山」，這些都不是藏通菩薩具有的。這個讚歎，那是普遍的。
凡是生到西方極樂世界，即使我們帶業往生的，也得到阿彌陀佛本願威神的加持，這是佛力加持，同時又得到大眾同修伴侶的加持，你說這個力量多大！我們生到西方世界，西方世界每位菩薩、每個人，對我們新的，都愛護、都幫助，那就叫加持。所以這個力量實在不可思議，使我們到達西方極樂世界一帆風順，沒有一絲毫障礙就成就了。
摘自《阿彌陀經要解講記》
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