1樓：匿名使用者
英國著名生物化學家李約瑟，曾因胚胎髮育的生化研究而取得巨大成就，後來他又以中國科技史研究的傑出貢獻成為權威，並在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出了著名的「李約瑟難題」：「如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什麼像伽利略、托裡拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什麼近代科學和科學革命只產生在歐洲呢？
……為什麼直到中世紀中國還比歐洲先進，後來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎麼會產生這樣的轉變呢？」
什麼是李約瑟難題
2樓：彼岸的暗夜
李約瑟難題，由英國學者李約瑟（joseph needham，1900-1995）提出，他在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題，其主題是：「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？」2023年，美國經濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。
很多人把李約瑟難題進一步推廣，出現「中國近代科學為什麼落後」、「中國為什麼在近代落後了」等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。中國著名科學泰斗錢學森曾提出著名的「錢學森之問」，與李約瑟難題同是對中國科學技術的關懷。
3樓：匿名使用者
古代中華文明領先於世，工業革命卻在西方爆發，致使近代西方後來居上，這是為什麼?
以上便是李約瑟難題。時間已過了半個多世紀，尚無明確、完整答案。其實，儘管是一道難題，總不至於把人難倒。
這樣的話，就太小看人類智慧了。答案在《大命共慧》一書中可以找到。下面，將書中解答概括如下:
讓東西方人各寫一個『人』字，得到「人」和「men」兩種。前者象形，後者拼音。象形字靠意念抉擇，拼音字由音節合成。
意念來自精神，聲音源於物質。精神決策，東方文字務虛而成;物質決策，西方文字務實而成。其實，日常生活中，東西方這務虛務實差異何止表現於文字創造。
如在健康作為方面，東方中醫以實務虛、氣功以虛務虛，西方西醫以實務實、心理**以虛務實。而在社會發展領域，東方擅長自上而下的精神集中;西方擅長自下而上的物質民主。總之，人所在方位不同，其思想觀念有別。
這裡，不同思想觀念對應不同時期有不同發展作用。作用不同，在人類歷史的長河中，東西方行為便交替領先。行為交替，便東方古代領先於世，西方近代則後來居上。
東方古代領先，究其原因，便是由於其擅長務虛。西方後來居上，究其原因，則是由於其擅長務實。那麼，務虛務實不同這何以能造就人類社會的古今之別呢?
人類東西之別，一個從精神到物質，一個由物質去精神。擅長精神作為，東方得事物巨集觀抽象;擅長物質作為，西方得事物微觀具體。巨集觀抽象強調區域性服從整體，故東方人集中意識濃厚;微觀具體強調整體依靠區域性，故西方人民主觀念強烈。
這樣，當社會矛盾適宜由極權解套，人類東方先進西方落後。當社會矛盾適宜以民主解套，人類西方先進東方落後。當然，兩種方法均有不足。
克服不足，東西合璧，故人為全球化乃大勢所趨。然而，全球化不可能一蹴而就。達成目標，在社會上層建築方面，這要經歷其集權、民主兩個精神行為階段;在社會經濟基礎方面，這要經歷其不足、過剩兩個物質行為階段。
試想，東西方都想取得物質繁榮。在奴隸封建時期，生產力水平低下，個體行為難與集體抗衡。而集中為東方見長，故誰比誰繁榮不言而喻。
可是，到了資本主義時期，生產力水平提高，個體行為的作用增強，而民主有利於激發個體的勞動熱情。於是，工業革命就在西方爆發，進而使西方社會後來居上。以上，我們看到，風水輪流致人類進步。
事到如今，東方再度崛起，人類從資本主義跨入了社會主義行為年代。在社會主義時期，生產力水平進一步提高，人類物質生產的產能過剩。產能過剩，物資豐富。
豐富多彩，何必相爭?排除了物質相爭必要，人為就抵達了其下一個矛盾區域，即面對人與自然的行為衝突。這樣一來，人類走社會主義道路便是要在資本主義「繁榮富強」的基礎上產生其「繁榮富好」行為狀態。
社會主義繁榮不為富強而為富好，何謂其好?直到資本主義前期，人類都在因物資不足相互競爭。到了後期產能過剩，致使競爭造成揮霍。
人為浪費，自然遭殃。人肥地瘦，且肥的愈肥，瘦的愈瘦，這結果可想而知。所以，人類可持續發展是其社會主義面臨的最大課題。
事到如今，人類已走過了其弱肉強食適者生存的行為里程。往後發展，欲適者生存當以強扶弱。以使生產力的提高惠及全人類。
與此同時，還要讓人類生存狀態與自然和睦相處。如此這般，社會主義便取得了其繁榮富好行為狀態。以上答題簡單為之。
作全面、系統瞭解，需參閱《大命共慧》。
什麼是李約瑟難題？
4樓：卻已闌珊
李約瑟難題是一個兩段式的表述：
第一段是：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲?
第二段是：為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲?
「李約瑟難題」很耐人尋味，它猶如科學王國一道複雜的「高次方程」擺在了世人面前。眾所周知，中國是享譽世界的文明古國，在科學技術上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發明外，領先於世界的科學發明和發現還有100種之多。
美國學者羅伯特·坦普爾在著名的《中國，文明的國度》一書中曾寫道： 「如果諾貝爾獎在中國的古代已經設立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬於中國人。」 當然，這是不可能的
5樓：偉津宣恨之
李約瑟之謎
為什麼資本主義和現代科學起源於西歐而不是中國或其他文明？這就是著名的李約瑟之謎。李約瑟從科學方法的角度得到的答案是：
中國人不懂得用數字進行管理。這對中國儒家學術傳統只注重道德而不注重定量經濟管理是很好的批評。但這只是對李約瑟之謎的一個可能的回答。
從文化競爭模型給出另一個解答：中國小農經濟的資源限制和保守傾向，阻礙了勞動分工和科學文化的多樣發展。
中國以前人多地少，卻認為人口少，所以各個王朝建立的一個首要任務是鼓勵生育；而西歐人少地多，他們卻認為生活的空間狹小，要向外擴張，這個問題不得不讓人深思為什麼。
一、資源因素。中國多山少地，半乾旱氣候的生態約束促使中國發展了節省能源、消耗勞力的農業技術，而非擴張資源、節省勞力的牧農技術，導致週期性的生態危機和治亂迴圈，阻礙了勞動分工的發展。
二、文化因素。從文化競爭模型可以看到：冒險精神利於多元和創新，避險傾向利於穩定和趕超。中國的儒家、道家、法家流派的主導思想無不是規避風險、明哲保身。
三、系統複雜性因素。勞動分工的發展，要求穩定的環境，現代科學和資本主義的出現不是單一問哈的自身延展，而是多種文明衝突演化的結果。中國面臨單一小農經濟造成的生態危機的惡化，秦漢以來自然災害的週期不斷縮短，農民起義和外敵入侵不斷，加上**貨幣、財政政策的多變，都不利於勞動分工的保持。
什麼是李約瑟難題,怎樣解答它?
6樓：我是一個麻瓜啊
李約瑟難題，由英國學者李約瑟（joseph needham，1900-1995）提出，他在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題，其主題是：「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？」2023年，美國經濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。
解答：從文化競爭模型給出另一個解答：中國小農經濟的資源限制和保守傾向，阻礙了勞動分工和科學文化的多樣發展。
中國以前人多地少，卻認為人口少，所以各個王朝建立的一個首要任務是鼓勵生育；而西歐人少地多，他們卻認為生活的空間狹小，要向外擴張。
一、資源因素。中國多山少地，半乾旱氣候的生態約束促使中國發展了節省能源、消耗勞力的農業技術，而非擴張資源、節省勞力的牧農技術，導致週期性的生態危機和治亂迴圈，阻礙了勞動分工的發展。
二、文化因素。從文化競爭模型可以看到：冒險精神利於多元和創新，避險傾向利於穩定和趕超。中國的儒家、道家、法家流派的主導思想無不是規避風險、明哲保身。
三、系統複雜性因素。勞動分工的發展，要求穩定的環境，現代科學和資本主義的出現不是單一文化的自身延展，而是多種文明衝突演化的結果。中國面臨單一小農經濟造成的生態危機的惡化，秦漢以來自然災害的週期不斷縮短，農民起義和外敵入侵不斷，加上**貨幣、財政政策的多變，都不利於勞動分工的保持。
7樓：匿名使用者
李約瑟難題是英國學者李約瑟所提出的，其內容是：儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？對此問題的爭論一直非常熱烈。
此問題的本質實際上就是「孕育了燦爛技術文明的中國，為什麼沒有誕生出近代科學？」
也即，作為曾引領世界十幾個世紀，唯一有歷史延續的中華文明，為何會在近代遠遠落後於西
方國家？中國人對此問題的反思其實早自清末洋務運動起就已開始。當時的「師夷之長技以制
夷」，「東學為體，西學為用」，甚至可以說新中國成立以來的「改革開放」都是解決此問題
的實際方案。那麼從學理的層面上看，究竟如何解答此問題，就成為名副其實的「難題」了。
例如有人認為，近代科學沒有在中國萌芽的原因主要源於傳統文化的束縛，2023年，清華大學
為此舉辦過論壇，討論中國文化的作用。也有人認為強大的**集權**和資本家的缺席是造成近代科學沒有萌芽的重要原因，真可謂「智者見智，仁者見仁」。也許，未來隨著中國的崛起和強大，這個問題也會隨之煙消雲散。
但是，作為一個經典問題，它必然會在學術史上留下厚重的一筆。本專題蒐集了近幾年來與此問題相關的**，希望能夠為此問題的求解軌跡勾勒出一個基本概貌。
什麼是李約瑟難題難題試解的幾種主流觀點
李約瑟難題是一個兩段式的表述 第一段是 為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲?中國的政教分離 選拔制度 私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產生？第二段是 為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲?李約...
李約瑟悖論是什麼，如何理解「李約瑟悖論」的涵義，並思考探討這一命題
1.古代bai科學技術產生那麼多成就du的中國，為什麼沒有產生近zhi代科學?2.曾經dao 在許多方專面鼓勵應用科學的中國封屬建制度，為什麼沒有引起近代科學在中國的產生?3.中國古代科學技術為什麼沒有引發中國社會變革，卻成為歐洲社會變革和產生近代科學的重要槓桿?為什麼資本主義和現代科學起源於西歐而...
休謨提出的二難式是什麼，怎樣理解「休謨難題」？
休謨難題 也即 休謨法則 hume s law 我們不可能從 實然 is 中推出 應然 ought 通常認為，休謨法則 是休謨在 人性論 中提出的，其根據是 人性論 第三卷第一章第一節最後的一個 附論 對於這些推理我必須要加上一條附論，這條附論或許會發現為相當重要的。在我所遇到的每一個道德學體系中，...