1樓：匿名使用者
1. 古代bai科學技術產生那麼多成就du的中國，為什麼沒有產生近zhi代科學?
2.曾經dao
在許多方專面鼓勵應用科學的中國封屬建制度，為什麼沒有引起近代科學在中國的產生?
3.中國古代科學技術為什麼沒有引發中國社會變革，卻成為歐洲社會變革和產生近代科學的重要槓桿?
2樓：匿名使用者
為什麼資本主義和現代科學起源於西歐而不是中國或其他文明？
什麼是李約瑟難題
3樓：彼岸的暗夜
李約瑟難題，由英國學者李約瑟（joseph needham，1900-1995）提出，他在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題，其主題是：「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？」2023年，美國經濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。
很多人把李約瑟難題進一步推廣，出現「中國近代科學為什麼落後」、「中國為什麼在近代落後了」等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。中國著名科學泰斗錢學森曾提出著名的「錢學森之問」，與李約瑟難題同是對中國科學技術的關懷。
4樓：匿名使用者
古代中華文明領先於世，工業革命卻在西方爆發，致使近代西方後來居上，這是為什麼?
以上便是李約瑟難題。時間已過了半個多世紀，尚無明確、完整答案。其實，儘管是一道難題，總不至於把人難倒。
這樣的話，就太小看人類智慧了。答案在《大命共慧》一書中可以找到。下面，將書中解答概括如下:
讓東西方人各寫一個『人』字，得到「人」和「men」兩種。前者象形，後者拼音。象形字靠意念抉擇，拼音字由音節合成。
意念來自精神，聲音源於物質。精神決策，東方文字務虛而成;物質決策，西方文字務實而成。其實，日常生活中，東西方這務虛務實差異何止表現於文字創造。
如在健康作為方面，東方中醫以實務虛、氣功以虛務虛，西方西醫以實務實、心理**以虛務實。而在社會發展領域，東方擅長自上而下的精神集中;西方擅長自下而上的物質民主。總之，人所在方位不同，其思想觀念有別。
這裡，不同思想觀念對應不同時期有不同發展作用。作用不同，在人類歷史的長河中，東西方行為便交替領先。行為交替，便東方古代領先於世，西方近代則後來居上。
東方古代領先，究其原因，便是由於其擅長務虛。西方後來居上，究其原因，則是由於其擅長務實。那麼，務虛務實不同這何以能造就人類社會的古今之別呢?
人類東西之別，一個從精神到物質，一個由物質去精神。擅長精神作為，東方得事物巨集觀抽象;擅長物質作為，西方得事物微觀具體。巨集觀抽象強調區域性服從整體，故東方人集中意識濃厚;微觀具體強調整體依靠區域性，故西方人民主觀念強烈。
這樣，當社會矛盾適宜由極權解套，人類東方先進西方落後。當社會矛盾適宜以民主解套，人類西方先進東方落後。當然，兩種方法均有不足。
克服不足，東西合璧，故人為全球化乃大勢所趨。然而，全球化不可能一蹴而就。達成目標，在社會上層建築方面，這要經歷其集權、民主兩個精神行為階段;在社會經濟基礎方面，這要經歷其不足、過剩兩個物質行為階段。
試想，東西方都想取得物質繁榮。在奴隸封建時期，生產力水平低下，個體行為難與集體抗衡。而集中為東方見長，故誰比誰繁榮不言而喻。
可是，到了資本主義時期，生產力水平提高，個體行為的作用增強，而民主有利於激發個體的勞動熱情。於是，工業革命就在西方爆發，進而使西方社會後來居上。以上，我們看到，風水輪流致人類進步。
事到如今，東方再度崛起，人類從資本主義跨入了社會主義行為年代。在社會主義時期，生產力水平進一步提高，人類物質生產的產能過剩。產能過剩，物資豐富。
豐富多彩，何必相爭?排除了物質相爭必要，人為就抵達了其下一個矛盾區域，即面對人與自然的行為衝突。這樣一來，人類走社會主義道路便是要在資本主義「繁榮富強」的基礎上產生其「繁榮富好」行為狀態。
社會主義繁榮不為富強而為富好，何謂其好?直到資本主義前期，人類都在因物資不足相互競爭。到了後期產能過剩，致使競爭造成揮霍。
人為浪費，自然遭殃。人肥地瘦，且肥的愈肥，瘦的愈瘦，這結果可想而知。所以，人類可持續發展是其社會主義面臨的最大課題。
事到如今，人類已走過了其弱肉強食適者生存的行為里程。往後發展，欲適者生存當以強扶弱。以使生產力的提高惠及全人類。
與此同時，還要讓人類生存狀態與自然和睦相處。如此這般，社會主義便取得了其繁榮富好行為狀態。以上答題簡單為之。
作全面、系統瞭解，需參閱《大命共慧》。
如何理解「李約瑟悖論」的涵義，並思考**這一命題
5樓：名字響亮呃
英國著bai名科學家李約瑟博士曾對中國du古代科zhi技發達而近代中國科技卻落後於dao西方的問 題進行內
過研究容
論述這一問題被稱為「李約瑟難題」或「李約瑟悖論」。 李約瑟在 《科學與中 國對世界的影響》 一文中闡述了中國古代大量的科學技術成就之後對學術界長期存在的三種 論點中國無科論制度抑制發明論和中國文明停滯論進行了有力的駁斥。 該文結論部分提出的 三個「悖論」本意就是對這三個似是而非的觀點進行分析與反駁結果使關於中國近代科學 為什麼落後的問題深化了故從積極意義上稱之為「李約瑟悖論」。
這表明李約瑟本人對自己 所提出的問題既在不斷求解又在不斷修正和深化
什麼是李約瑟難題,怎樣解答它?
如何理解李約瑟悖論的含義以及其現實意義
李約瑟悖論：近代科學技術為什麼未起源於中國
什麼是李約瑟難題？
6樓：卻已闌珊
李約瑟難題是一個兩段式的表述：
第一段是：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲?
第二段是：為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲?
「李約瑟難題」很耐人尋味，它猶如科學王國一道複雜的「高次方程」擺在了世人面前。眾所周知，中國是享譽世界的文明古國，在科學技術上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發明外，領先於世界的科學發明和發現還有100種之多。
美國學者羅伯特·坦普爾在著名的《中國，文明的國度》一書中曾寫道： 「如果諾貝爾獎在中國的古代已經設立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬於中國人。」 當然，這是不可能的
李約瑟難題是什麼,什麼是李約瑟難題
英國著名生物化學家李約瑟，曾因胚胎髮育的生化研究而取得巨大成就，後來他又以中國科技史研究的傑出貢獻成為權威，並在其編著的15卷 中國科學技術史 中正式提出了著名的 李約瑟難題 如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什麼像伽利略 托裡拆利 斯蒂文 牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度...
什麼是李約瑟難題難題試解的幾種主流觀點
李約瑟難題是一個兩段式的表述 第一段是 為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲?中國的政教分離 選拔制度 私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產生？第二段是 為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲?李約...
如何理解祖父悖論，平行宇宙怎樣解釋祖父悖論
祖父還是祖母都差不多意思。簡單點說，原因a造成結果a 結果a造成結果b 所以結果a同時也是原因b 一句話總結就是 這一件事情的結果，是下一件事情的原因。原因a 結果a 原因b 結果b 原因c 結果c 這是一個比較好理解的因果推導鏈條。而如果有時光倒流這種事情，那麼這個因果推導鏈條就可以變成 首尾相接...