1樓：阿迪
我們知道，社會主義時期的
文學活動最根本的目的，就是要最大限度地滿足人民群眾日益增長的審美需要。雖然發展到今天，我們的文學活動很好地滿足了大部分人民群眾的審美需求，但是這遠遠不夠，因為這必須要有一個發展的過程。這是一個雅與俗，即高雅藝術與通俗藝術雙向運動的發展過程。
在社會主義初級階段，文學藝術的雅與俗問題，顯得尤為突出。而到了今天，隨著改革開放的不斷深入和國民經濟的持續快速發展，人民的物質生活和精神文化生活也越來越豐富，雅俗混流的形勢也變得日益明顯。那麼，究竟何為雅、何為俗，二者之間又有怎樣的聯絡和區別呢？
雅與俗，從字面上講，一個是指高雅美好，一個是指平凡通俗。我們常說的「雅」，即高雅，它代表著文學藝術發展的純正方向。其理想的模式是：
思想內涵的博大、崇高、深刻與先進，想象的豐富與美麗，境界的高潔與靈動，技巧的獨特與高超，語言的優美與純潔，等等。在內容和形式的統一上追求和達到高雅的境界，不但是一個時代文學藝術成就的標誌，而且是文化人主體人格通過藝術話語的最好呈現。它是創作主體對文學藝術價值中精神向度自覺和深入把握的結果。
一個時代，如果沒有雅文化和高雅的文學藝術，只能表示其文化精神乃至民族精神的萎縮。相對而言，「俗」，或曰通俗，則主要代表著文學藝術價值的世俗化取向。一般地說，它不追求什麼深邃的思想內涵，不熱衷於精神開掘和「靈魂拷問」，總是以淺近的、為多數人容易接受的方式，力求滿足、同時也塑造著大眾普泛的藝術口味。
它雖難免粗鄙蕪雜，卻常常洋溢著普通人情感的浪花，展示出文學藝術迷人的娛樂色彩。因為老百姓喜愛和需要它們，所以具有不可取代的重要價值。
雅、俗之別，是一個老生常談的問題，但有時仍糾纏不清。《詩經》先秦時屬於俗文學，到了漢代屬於雅文學；四大名著，當時是以俗文學方式出現，今天是相當俗。正所謂「物之不齊，物之情也。
」在文化——包括物質文化和以物質為媒介表現精神的精神文化領域，雅與俗是兩個相互對應甚至對立的範疇。回溯人類文明發展的長河，從物質文化到精神文化，雅、俗之分由來久矣！拿文學藝術來說，一部人類思想史、文化史，就記載著文學藝術由無分雅俗到雅俗分化的嬗變過程。
依照傳統的習慣的說法，那些經過更過加工，比較精緻，涉及人數較少的文化，被成為雅文化；反之，則為俗文化。任何社會，任何時代，從俗者總是大多數，俗文化擁有大多數受眾，所以又叫大眾文化。不過，雅與俗雖然是兩種不同的文化形態，體現不同的價值取向，但又是共存於民族文化中的兩個對立統一體。
文學藝術的雅與俗的界限僅是相對的，無俗即無所謂雅，無雅也就無所謂俗，往往是俗中有雅，雅中有俗，並且隨著時間的流變和接受者的不同而有所變化，也就是說二者相互依從，彼此制約，，並在一定條件下向對方轉化。文學史上就有很好的例證。《詩經》就是由「俗」到「雅」的經典，《紅樓夢》也是俗文學的昇華。
總之，隨著文化語境的變化，雅與俗的內涵和表現形態都會發生變化。因此，對雅、俗的概念不能作靜止的、僵化的理解。
前面說到，雅文化的受眾相對來說較少，而俗文化則多得多，發展到今天，也就是大眾文化了。在今天，大眾文化雖是快餐文化，但可以起到以閒適消解奮鬥之「累」、以消遣舒緩跋涉之「苦」、以放縱釋放殫精之「悶」、一調侃轉換處事之「煩」，其作用確實不可否認。就如蘇軾在談論書法的時候的兩句詩：
「短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎？」目前有一種看法：我國已步入「大眾文化時代」。
文化由一種高雅的思想和道德教化工具和審美形式，逐漸向「大眾消費品」，向一種大眾娛樂方式過渡。我想這大概就是所謂「文化娛樂化」的時代潮流吧。在西方，大眾文化的崛起，是與其現代化程序同步的。
它是一種在現代工業社會背景下所產生的，與市場經濟發展相適應的市場文化，主要滿足人們的感性娛樂需求。它的結構十分龐雜，本質是商業文化，具有市場化、世俗化、遊戲化、平面化和大眾參與性等特徵。在我國，隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經濟體制的確立和現代化建設的發展，人民群眾對當代商品社會所提供的越來越豐富的物質產品和精神文化產品，有了更多的渴求和較大的消費能力。
因此，多種多樣的大眾文化也風起雲湧，文化產業日益發展，文化市場日趨繁榮。這種現象的出現，體現了新的時代人民大眾文化平等觀念和文化權利意識的一種覺醒。此外，我國的大眾文化還有與西方不同的文化背景和文化土壤。
要言之，我國的大眾文化是立足於中國特色社會主義現代化的現實，既受中華傳統文化及地域文化，又受中國革命文化傳統的影響。但是，大眾文化也有其先天的不足和缺點。前面說過
，大眾文化的本質是商業文化，是娛樂消遣的工具。「俗」是他的特點和本色。隨著大眾文化的越來越商品化，商業化操作中那些赤裸裸的功利性目的，必然誘使某些文化商人和**合謀，竭力去迎合、刺激人們感情中某些低俗的東西，無限度地強化大眾文化消費中感官刺激功能、娛樂功能等，以滿足人們「及時行樂」、「遊戲人生」的慾望和需求。
結果必然導致大眾文化的越來越空虛、蒼白 、膚淺和庸俗化，追求刺激、金錢物慾等，使非道德意識和非社會主導價值觀越來越成為其主導意識。這就是大眾文化中越來越顯眼和令人憂慮的「媚俗」傾向。正因為如此，大眾文化便需要先進、高雅文化的指導和提高。
它雖以清閒和娛樂為主，但不能沒有自己的道德內涵和精神追求。所以，正確對待和處理好人民群眾需求的「雅」與「俗」，堅持在滿足中不斷提升品味，是包括大眾文化在內的整個精神文化領域值得十分重視的問題。
隨著我國社會主義的不斷髮展，人民群眾的審美需求不但日趨多樣化，而且也日趨高標準化。這既是社會文明的進步，也是人們科學文化素質提高以後，更加希望高揚自己的本質力量，使身心獲得全面自由發展的自覺要求和歷史體現。因此，人民大眾的審美需求也是與時俱進的。
我們要緊跟時代的步伐，把「雅」與「俗」緊密結合起來，統一在「三貼近」，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾之下，以群眾的現實需要為第一訊號，儘可能以最新、最美、最精良的精神食量，去滿足人民群眾不斷增長的需要。無論高雅文藝或通俗文藝，都要努力創新，不斷提高文化品味和審美層次，多出精品。
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