1樓：風水威信
是誰幽弦素手copy
撥，飄佛於我心。
音符如水，bai空靈悠遠。我仿du佛立於時光之外，zhi沉浸在一曲《雲水dao禪心》的旋律中，清心滌塵。原來，最珍貴的一直在身邊，只是往往被我們忽略，最純淨的一直在心裡，只是常常為榮辱得失而錙銖必較，最美好的一直在路上，總是匆匆地錯過一朵又一朵花開的時間。
佛和道是什麼關係
2樓：匿名使用者
1、都是講的人生哲理。是同一時期文化相融而出現的。
2、世界上先有道，佛源於道。
3、道比佛複雜，佛比道直接。
4、道修身性，最高目標九九天劫，佛修心性，最終結果證得涅磐。
5、道最高也沒脫三界六道，即使九九天劫也在三界六道自由穿梭，還要遵守天道，不能胡鬧。而佛卻超越三界六道。
擴充套件資料
1、佛（梵文：बुद्ध；iast：buddha），佛教術語，全稱「佛陀」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。
一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了輪迴的、對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。也可以把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。
佛和漢語中的「聖人」相近，但「聖」無法表達出覺悟和修行，所以當時的譯經者用了「佛」這個詞彙。
2、道，為中華哲學獨有的哲學思想，對哲學理念、社會政治文化軍事等各個領域影響甚巨。道家的道，哲學含義豐富而複雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，後來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則。
「道」是世界的萬物的始基。它是最初的存在；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種實在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實體，但是，人們在說它時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。
由此，便產生兩種道：一個是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說「道」這種道只可直觀體顯與體悟；一個是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的「道」。恆道是絕對的實在，是萬物的本原和規律；而非恆道則是經過人主觀化了的恆道，是一種現象或經驗的東西。
參考資料
3樓：5姐妹快樂
佛教和道教是兩個完全不同的宗教體系。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年曆史。
兩個宗教一個發源於印度，一個發源於中國。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。
4樓：小蘋果
1.「佛」和「道」，只是兩個不同創立人所形成的稱謂。
2.道不是封建迷信，道是一種宇宙觀，是宇宙的一些規律。這個宇宙間的規律謂之道，就如一年四季春夏秋冬，人們每日的日出而作，日落而息。學習道並遵守道，人就會少災難、少病痛。
3.佛教的緣起論，是指通過行為或心念而產生一定的後果，就好比如種瓜得瓜，種豆得豆，種瓜不會得出豆。
4.佛、道都講究積福，也都信因果，因為因果也是宇宙規律的一部分。佛遇災難更側重於福德，認為這是冤親債主所為，是好事，是消業等。行為上主張更多地積福與迴向給冤親債主化解災難。
5樓：追風少年瀟灑哥
是兩個不同的宗教體系，開始的時間接近，只是一個發源於印度，一個發源於中國。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。
6樓：大海水手
一說到佛和道，大家都認為，殊途同歸，甚至認為天下宗教是一家，在此，我簡單
說說我的看法。
我認為，天地循還往復，陰陽演變，自然輪迴，此謂之道。
而觀內心，解脫生死，明白真如本性，不昧紅塵之法，謂之佛。我認為佛法是世間法，是善法，是真如本性法，但並非成仙入神法。萬事萬物都要遵循「道」的演變，脫離「道」，也就是脫離真理，就好似在做一個虛擬的夢一樣，夢固然美好，但終是要破滅。
這就是佛和道的區別和聯絡。
相對佛來說，道是動的；相對，人事無常來說，道是靜的。天地未生，道已存在。
你有思，道不會變；你無思，道還是存在。道，宇宙之真理也。佛家，解脫生死之學問也。道，是外界的定律，制天地萬物；佛，修我渡我，以至再渡萬物。
道家有一句話，「大道自然，」既自然謂之道也，道者，參差萬變，宇宙執行，莫不在其中，道也說明了我們中國古人的智慧。
佛者，我心既佛，諸法皆空。倆者，如何相同呢，如何無差呢？
當今人修道，只知長生，只知成仙，是謂小道，非我大道。
當今人修佛，只知信佛，執佛，迷佛，不知法性本在，我身我心我性既佛。只知出世修佛，不知入世修真。末法時代呀，人們雖然路行匆匆，卻猶如盲人行路，行之愈快，離之愈遠。
匆匆復匆匆，行人急匆匆。
不知徑邊角，野花淡淡香。
此身難再得，光陰復難回，
勸君慢緩行，靜悟世間法。
7樓：uuu幽
「佛」和「道」，只是兩個不同創立人所形成的稱謂。
佛教是釋迦牟尼開悟後所創，道教是老子開悟後所創。
要說兩者的關係，佛教和道教都是差不多的時間開始的，一個發源於印度，一個發源於中國。所以，從立場上看，兩者並無什麼關係。
但也有一個共同點，那就是釋迦牟尼和老子，都是在頓悟了這個宇宙的真諦之後，才把那些知識傳遞給後人。只不過經過時間的洗禮，無論是佛教和道教都形成了無數個支派。
8樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大「？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
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兩種可能 一種是一樓說的沒有按緊 另外一種是比你發出砰砰聲的這個琴絃更粗的琴絃上的指頭碰到了這個琴絃 具體哪一種自己研究吧 吉他和絃是按住沒聲音，還是按出聲音，為什麼左手按出聲音，右手就拔不了 左右手不靈活吧 第一 左手的手腕在演奏當中任何時候都是保持鬆馳的感覺，這樣手指才會靈活，可以通過身體的調節...
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吉他和絃的詳細講解，具體的為右手如何撥絃，是不是按和絃的指法
我覺得首先樓主要明白和絃是個獨立的概念。根音或者說主音上疊加特定音程的音構成不同的和絃。基本的樂理要先了解一點。指法這種東西要自己安排的，和絃相同可以有不同的按法，用什麼手指去按也可以根據個人喜好。所以要從基本的音階開始。把吉他指板上的音階都去熟悉起來。在瞭解了和絃概念構成連線之後，和絃都可以自己找...