1樓：匿名使用者
瓷器是我國發明的，所以，在全球陶瓷就是中國的代表，而且中國的英文名「china」的意思不僅是中國，它代表著瓷器。對於外國人而言，陶瓷不僅是一種值得欣賞的工藝品，它也是中國傳統文化的代表，是中國的瑰寶。因此，在現代社會中，陶瓷和陶瓷的藝術發展等問題已經成為了我國人民研究的重要的課題之一。
一、傳統的陶瓷藝術的完美性審美特徵 中國是一個多民族的國家，擁有56個民族，其中少數民族有55個，而且每一個民族的民俗風情和生活地域等都存在著差別，所以，各個民族的審美標準也存在著一定的差異，因此也造就了我國的陶瓷等工藝品的製作也存在著一定的差異。 1、思想典範。陶瓷的藝術風格是會根據當代的生活特點等因素進行變化的，比如史前的陶文化就顯示出自然和輕鬆的感覺，這也是我們當代的陶瓷藝術所追求的美的典範。
但是史前的陶文化在製造的時候，不僅受到當時人們的心境所影響，的是受到了生產條件的制約而產生的，而新時期的陶藝將史前陶藝的關注點脫離出了其文化語境，更注重去尋找其中蘊含的適合當代審美的因素。相比後期出現的瓷器，陶器的風格更偏向於純真和自然的感覺，但是缺乏一種主觀審美意識上的追求。 2、完美性，中國傳統的陶瓷藝術審美是具有完美性的，這些審美觀念是從陶瓷誕生開始長期積累沉澱的價值觀，通過不同的歷史時期和度與環境等的變化而形成的。
我國的陶瓷作品，無論是從外觀其形態，還是從內知其意義，都是被視作完美的產物，因為，它的外形的打造非常有特色，而且要求的技術非常的高，而其蘊含的意義，則是我國傳統的文化和當代文化的結合。中國傳統的陶瓷審美藝術的核心就是注重並將內在的精神品質展現給觀賞者們。陶瓷藝術的視覺形象和人的精神相結合所創造出的陶瓷，會具有更完美的審美品質。
在不同的歷史時期，都具有著不同的文化特點和審美意識，這些文化特點和審美意識一直引領者我國陶瓷的發展變化和方向。而時代精神則是當時的文化結構中的叢集精神風貌，而這種精神會影響著陶瓷的造型、釉色等工藝的變化，這種影響從古至今一直都存在於我國的陶瓷藝術中，它顯然已經成為了一種傳承，一種藝術的規律。
二、傳承與創新 在我國現代社會中，一提到陶瓷就會想到「景德鎮」三個字，可以見得，景德鎮在當代的陶瓷藝術中已經具有了一定的代表性。所以，不管它的發展處於哪一個階段，都需要人們對其重視，因為其發展的過程中都有著值得人們思考的問題。 1、創作的目的需要擺正，在現代經濟發展飛快的時代，我國的陶瓷藝術也開始逐漸的轉向了商業化。
陶瓷是將顯示的目的和藝術目的以及當代的文化和傳統文化相結合的一個物品。所以，就這要求創作者在進行創作的時候不能夠一味地去追求它能夠帶來的經濟利益或者是彰顯自己設計能力的目的，而是要將創作的目的放端正，將陶瓷的意義所表現出來，才能夠使我國當代陶瓷藝術能夠發展得更好。 2、將陶瓷藝術的審美特徵發展靈活的掌握後，發展當代的陶瓷藝術並且將中國的特色體現出來。
當代的陶瓷藝術是將當代文化和傳統的文化結合彰顯的，因此，就需要創作者在設計的時候要將中國式的審美標準和特徵進行彰顯，比如常用的圖案意境「清雅脫俗」等。注重意境的創造，將這一特色更好地從陶瓷藝術中展現出來。 3、將國外的藝術理論和我國的陶瓷藝術相結合。
只有不斷地根據我國發展的實際情況進行創新，才能夠保證其能夠更好的發展。因此，在這個與國外有著頻繁交流的時代下，為了順應國家未來的發展趨勢，要求陶瓷的創造者們，在繼承中國傳統的陶瓷藝術的同時，對國外的藝術理論等進行學習引進，並且將其良好的符合我國藝術發展的部分和我國傳統的陶瓷藝術融合在一起，創造出更新的更符合我國當代藝術發展需求的陶瓷藝術品。讓當代的中國陶瓷藝術依舊能夠在世界中位居前列。
而且引進國外的藝術理論知識等，還能夠幫助我國的陶瓷創造者們豐富其想象力等，從而將我國的陶瓷文化的精神向世界呈現出去。
三、總結 綜上所述，陶瓷的發展將我國的傳統的文化和人們的精神品質完美的傳承了下來，我國的藝術家們，通過對其外形特徵和蘊含的意義進行研究，能夠發現陶瓷所屬的時代的發展特徵以及其它的資訊。現在當代的陶瓷藝術家們的藝術觀念、審美價值以及其創作的思想等都受到了現代社會變化的影響而發生變化，並且他們的審美已經逐漸地出現了要突破世俗化的傾向，更是將當代的現實意識表達強烈地體現了出來，這個目的就是為了讓其與時俱進的創新意識以及當今時代的精神品質等相結合，並且將其完美的展現在當代的陶瓷藝術中，讓其能夠一直傳承下去。
如何看待中國當代藝術的發展
2樓：天下的大路
中國當代藝術走過了50多年的發展歷程，在90年代掙脫了政治「無形之手」的掌控，走向成熟，但同時，卻又無可奈何地落入了另一隻更難以逾越的商業功利主義的「無形之手」中。中國藝術要獲得獨立價值，只有立足於真實的生活體驗和本土文化，建立起自己的價值標準和健全中國當代藝術從時間上一般是指新中國成立後到現在發生的美術現象。
到了20世紀80年代，在當時社會思想解放和觀念更新思潮影響下，青年美術家們懷著理想主義的熱情，以群體性的對西方現代美術樣式的模仿，像浪潮一樣形成了對傳統規範和**文化理念的衝擊。當代藝術是與傳統藝術有著不相同目的，是進入市場的藝術。對消費者而言，藝術在很大程度上是生活的調味品，是為了讓生活過得輕鬆、多姿多彩。
當代社會分工越來越細、越來越專業化，人們對其他領域的瞭解就趨於泛泛的瞭解，因此，對大眾而言，其藝術素養不免參差不齊或普遍偏低。他們接近大眾藝術不是去尋找生括深處的底蘊，而主要是為了獲得感性的歡娛。從感性世界去激括泛味的現實世界，他們希望輕鬆地不費複雜腦力地就能獲得快樂，排斥艱深的思索。
20世紀90年代以來，中國進入建設社會主義市場經濟的新時期。中國社會結構開始轉型。藝術家感到過去曾經鄭重其事對待的事情，在失去了神聖的光環後，顯得滑稽可笑。
因此產生出政治波普、玩世寫實主義、豔俗藝術等藝術形態。
在20世紀中期，大家熟悉有國、油、版、雕，年、連、宣，而現在就比較多樣了。再一個就是在渠道和結構上的多樣。過去比如美術家協會就可以把全國的美術家組織引導起來。
但是現在除了體制內的也有體制外的藝術家和藝術活動，而且也有體制內外之間的藝術家和藝術活動。
當代中國藝術是一個「百花齊放、百家爭鳴」的多元化格局，是一個極度個性化的時代。如從技法上看有（照相）寫實、超現實主義、寫意、表現、抽象等等；從藝術現象上看有政治波譜、行為藝術、裝置藝術、影象、**藝術、豔俗藝術等等。徐悲鴻是一位美術教育家與畫家，其長於國畫，擅長油畫，精於素描，為中國畫的改良做出了一定的貢獻，提出「洋為中用古為今用」的中西古今結合的改革思想。
在50年代，當李可染、黃胄這些人出來的時候，他們把寫生、速寫放到國畫裡，老的國畫家對他們的作品持一種批評的態度，但現在李可然已經成為國畫傳統的代表人物了，而在50年代他們代表的是新的觀念，他們在那個時候也是有「前衛」色彩的。而到現在，從80年代開始，中國的油畫有各種風格和樣式，目前很難說哪種風格，哪個「主義」完全代表了中國的油畫。要比較客觀和全面地理解當代藝術的話，不能放開它的時間性，它屬於一個特殊的歷史階段——我們所處的歷史階段。
如何評價當代藝術？
3樓：東吳孫休
當代藝術評價：
「當代藝術」在時間上指的是今天的藝術，在內涵上也主要指具有現代精神和具備現代語言的藝術。之所以現在的展覽普遍用「當代藝術」的提法，是因為用「現代藝術」的名詞容易與已有過的「現代派藝術」混淆，同時，「當代藝術」所體現的不僅有「現代性」，還有藝術家基於今日社會生活感受的「當代性」，藝術家置身的是今天的文化環境，面對的是今天的現實，他們的作品就必然反映出今天的時代特徵。
藝術教育在當代社會生活中的重要意義是什麼？
4樓：匿名使用者
一.美育與藝術教育的歷史源流
1) 18世紀德國哲學家.詩人.劇作家席勒代表著《美育書簡>>
2) 席勒指出,人類的身上有兩種相反的衝動:產生於人的自然存在或感性本質的"感性衝動"與產生於人的絕對存在或理性本質的
"理性衝動",因為這兩種衝動都是人的天性,當兩種天性和諧統一時,人性便是完美的,如何統一兩種相反的衝動便成為席勒建
立美育理論體系的出發點,席勒提出了第三種源於人類天性的衝動,即"遊戲衝動"並指出"遊戲衝動"是人的一種自由自覺的活
動,而且是統一人類兩種相反衝動的橋樑.
3) 藝術理想;蔡元培更以"以美育代宗教"說開創了美育在中國的現代程序.
二.藝術教育在當代社會生活中的重大意義
1) 日本更是將藝術列為與自然科學.社會科學並重的三大科學.
2) 美國奈斯比為21世紀的藝術之於人類生活作出**:"20實際90年代,藝術活動將逐步取代體育而成為社會的主要休閒活動.當
下,視覺藝術和表演藝術的發展勢頭迅猛,從中可以窺見藝術復興這一出人意料的大趨勢之端倪......從美國,歐洲到環太平洋
地區,富裕的資訊經濟社會一旦形成,人們邊需要借藝術來從新審視生活的意義.
3) 藝術教育的任務與目標在於:1.普及藝術基本知識2.健全人的審美心理結構,充分發揮人的想象力和創造力3.陶冶人的高尚情
操,培養全面發展的人.
《藝術概論》-藝術的社會功能
1) 藝術的功能展現可概括為三個方面:審美認識功能.審美教育功能.審美愉悅功能.之所以在各項功能前都加上"審美"二字,意在
強調藝術的功能核心是審美.
一.審美認識功能
1) 中國先秦時代的孔子講過:"《詩》,可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之是父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名"這一觀點,最早
表達了藝術可以認識社會,認識自然的雙重認識功能.
2) 藝術的認識功能表現在兩個方面:一方面是對社會,歷史,人生的認識作用;另一方面是對大到宇宙體小到具體物質的自然世界的
的認識作用.
二.審美教育功能
1) 中國古代的偉大教育孔子敏感到"知之者不如好之者,好之者不如樂之者",從而提出"興於詩,立於禮,成於樂"
2) 亞里士多德則對藝術的功能提出了更全面的評價,他認為理想的人應該是在理智.情感.慾望諸多方面得到和諧發展的.
3) 藝術教育有著不同於普通教育的特點主要表現為三方面:第一,以情感人;第二,潛移默化;第三,寓教於樂
三.審美愉悅功能
1) 柏拉圖還因此研究了人類的三種快樂,或稱為三種依次昇華的快感:最基本的是食色快感;進而是混同了痛苦的快感,如悲劇;更高
的快感,柏拉圖稱為真正的快感是純粹形式的愉快,也可以成為對形式美的快感,如對美的色彩,幾何形,聲音等.
2) 中國古代孔子把好的藝術作品評價為"樂而不淫,哀而不傷",先秦的《樂記》"樂者樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲.以道制欲,
則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂".
《藝術概論》-藝術的發生起源
一.遊戲說
1) 席勒-斯賓塞,德國學者谷魯斯又從心理學的研究中,對"遊戲說"做了進一步的修正與補充.認為遊戲說並不是沒有實際的目的的,
遊戲兼具有為將來的實際生活做練習和準備,谷魯斯的結實將藝術起源的遊戲說與模仿說做了某種同意結合.
二.模仿說
1) 亞里士多德,一切的模仿"只是有三點差別,
你如何看待當代人的追星方式，如何看待追星現象
不理智，有時候為了愛豆的一些東西甚至花掉自己的生活費都可以。我希望現在年輕人都能理智追星，而不是一味盲目的去追星。過於粗暴了，為了追星什麼都不顧了，甚至傾家蕩產，我覺得明星的出現只是一種精神上的支援會更好。現在很多人追星太過於盲目了，沒有理智，覺得自己喜歡的明星犯了錯也是有原因的，動不動就黑別人。感...
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如何看待當代資本主義的發展趨勢，如何看待當代資本主義國家生產方式發生的變化
在觀察和認識當代資本主義的時候，既要看到它發生深刻變化的一面，又要看到它沒有變化的一面，當代資本主義在諸多的發展變化中又有一些實質的東西並沒有變。要以馬克思主義理論為指導，從它的種種新變化中找出那些規定著資本主義實質和發展趨勢的沒有變的東西。例如，資本主義生產關係的調整，並沒有改變資本主義賴以生存的...